- •Авторы посвящают книгу памяти Сергея Павловича Курдюмова.
- •Раздел I. Горизонты постнеклассического образования Морен Эдгар. Образование в будущем: семь неотложных задач 24
- •Раздел II. Синергетика образования: новые подходы и концепции
- •Раздел III. Синергетика для образования: модели и технологии
- •Раздел IV. Синергетика в образовании: дисциплинарные
- •18 Г.К). Ризниченко Наука и нраьствсниисть. Памяти сп. Курдюмова 19
- •1.10. Ризнинснко
- •3D sap Морен
- •I. Слепота разума: заблуждение и иллюзия
- •1. Ахиллесова пята сознания
- •2. Импринтинг и упорядочивание
- •3. Ноология: одержимость
- •4. Неожиданное
- •5. Неопределенность познания
- •II. Принципы надлежащего познания
- •1. О контекстуальности познания
- •2. Общая способность мышления
- •3. Важнейшие проблемы
- •III. Обучать пониманию человеческого условия
- •1. Укоренение - искоренение человека
- •2. Человеческое в человеке
- •3. Множественное единство: человеческое единство и разнообразие
- •IV. Обучать земной идентичности
- •1. Планетарная эра
- •60 Эдгар Морен Образование в будущем: семь неотложных задач 61
- •2. Наследие XX века
- •3. Земная идентичность и земное сознание
- •V. Не бояться неопределенностей
- •1. Историческая неопределенность
- •2. Креативная и деструктивная история
- •3. Неопределенный мир
- •4. Безбоязненно встречать неопределенности
- •5. Долгосрочная непредсказуемость
- •3. Этика понимания
- •4. Осознание человеческой сложности
- •5. Планетарное понимание, этика и культура
- •VII. Этика человеческого рода
- •1. Петля индивид —- общество: обучать демократии
- •2. Петля индивид — род: обучать земному гражданству
- •3. Человечество как планетарная судьба
- •0 Философских основаниях синергетики
- •Зона сильного хаоса
- •II Гомеостаз
- •1 Гомеостаз
- •Тема 1. Междисциплинарность и синергетика. Введение
- •Тема 2. Начала эволюционно- синергетического мышления. Принципы синергетики
- •Тема 3. Теория катастроф
- •Тема 4. Качественные методы в эволюционных задачах. Нелинейное моделирование
- •В чем причины широкой применимости модели «хищник-жертва» в природ- ных и социогуманитарных системах?
- •Какова классификация общих динамических систем?
- •Каковы типы аттракторов в маломерных моделях?
- •Тема 5. Динамический хаос
- •Сформулируйте основные сценарии перехода к хаосу.
- •Что такое горизонт предсказуемости и каковы принципы прогнозирования в хаосе?
- •Фрактальные структуры в природе и динамическом хаосе, в чем причина их повсеместности?
- •Тема 6. Самоорганизация
- •1 Каковы сценарии преодоления хаоса?
- •Обобщенная рациональность и рождение параметра порядка. Приведите примеры.
- •Проинтерпретируйте массовые социальные феномены на языке теории са- моорганизации.
- •Тема 7. Проблемы междисциплинарного синтеза
- •Тема 8. Заключение
приблизились
к постижению непоправимой неопределенности
чело-
веческой истории.
В
предыдущие века люди всегда верили в
будущее: они или счи-
тали, что будущее
является повторением прошлого, или же
верили в
прогресс. В XX веке люди
утратили будущее, ибо они установили,
что
будущее непредсказуемо. Это осознание
должно сопровождать-
ся другим
осознанием, имеющим обратное действие
и соотноситель-
ным с первым:
человеческая история была и остается
неведомой нам
авантюрой. Если бы нам
наконец удалось освободиться от
иллюзии,
что можно предсказывать
человеческую судьбу, это стало бы
вели-
ким завоеванием человеческого
разума. Будущее остается открытым
и
непредсказуемым. Конечно, ход истории
определяется экономиче-
скими,
социологическими и прочими детерминирующими
факторами,
но реальные детерминации
всегда сопровождаются неустойчивостями
и
неопределенностями, бесчисленными
непредвиденными случайно-
стями,
которые вызывают бифуркации, отклоняют
ход истории.
Традиционные
цивилизации жили в определенности
циклического
времени и верили, что
жертвоприношения, порой даже и
человече-
ские жертвоприношения,
необходимы, чтобы обеспечить надлежащий
ход
исторических событий. Современная
цивилизация жила в опре-
деленности
исторического прогресса. А сегодня
крах мифа о Про-
грессе ведет нас к
осознанию исторической неопределенности.
Не-
который прогресс, конечно,
возможен, но он является неопределен-
ным.
К этому добавляются неопределенности,
связанные — в нашу
планетарную эру
— с быстротой и ускорением сложных и
случайных
процессов, которые не в
силах охватить ни ум человека, ни
супер-
компьютер, ни демон Лапласа.
Кто
думал весной 1914 г., что совершенное в
Сараево покушение
развяжет мировую
войну, которая продлится четыре года
и прине-
сет миллионы жертв?
Кто
думал в 1916 г., что русская армия распадется
на части и ма-
ленькая маргинальная
марксистская партия совершит, вопреки
ее соб-
ственной доктрине,
коммунистическую революцию в октябре
1917 г.?
Кто
думал в 1918 г., что подписанный мирный
договор нес в себе
зародыши второй
мировой войны, которая разразится в
1939 г.?
Кто
думал в период процветания в 1927 г., что
экономическая ка-
тастрофа, которая
началась в 1929 г. на Уолл-стрит, обрушится
на
планету?
Кто
думал в 1930 г., что Гитлер законным образом
придет к вла-
сти в 1933 г.?
Кто,
за исключением нескольких фантазеров,
думал в 1940-1941 гг.,
что за чудовищным
господством нацистов в Европе и за
ошеломляю-
щим продвижением Вермахта
в глубь территории СССР — вплоть
до
пригородов Ленинграда и Москвы
— в 1942 г. последует изменение
ситуации
на противоположную?
Кто
думал в 1943 г., в ситуации крепкого альянса
между Советским
Союзом и Западом,
что три года спустя эти союзники внезапно
пре-
вратятся во врагов и начнется
период холодной войны?
Кто
думал в 1980 г., за исключением нескольких
ясновидцев, что
советская империя
взорвется в 1989 г.?
Кто
представлял себе в 1989 г. войну в Персидском
заливе и войну,
которая приведет к
распаду Югославии?
Кто
в январе 1999 г. помышлял об авиационных
ударах по террито-
рии Сербии в марте
1999 г. и кто в тот момент, когда написаны
эти
строки, может оценить долговременные
последствия этих ударов?"
В
момент написания этих строк никто не
может ответить на эти
вопросы,
которые, вероятно, останутся пока, на
протяжении XXI века
без ответов. Как
говорил Патока: «Становление
проблематизовано
отныне, а то, что
будет завтра, проблематизовано навеки».
Будущее
называется
неопределенностью.
Возникновение
нового не может быть предсказано, в
противном
случае оно не будет новым.
Появление творения не может быть
из-
вестно заранее, иначе не существовало
бы творения.
История
идет вперед не фронтальным образом как
река, а с откло-
нениями, которые
обусловлены внутренними инновациями
и творени-
ями или внешними событиями
и непредвиденными случаями. Вну-
тренняя
трансформация начинается с творений,
сначала локальных
и квазимикроскопических,
которые возникают в среде,
ограниченной
первоначально несколькими
индивидами, и кажутся отклонениями
по
отношению к нормальному положению
дел. Если отклонение не пода-
влено,
то оно может — при благоприятных
условиях, часто в состоянии
кризиса
— парализовать регулирование, которое
его сдерживало или
подавляло, и затем
быстро, эпидемическим образом
распространить-
ся, развернуться,
использовать момент и превратиться в
мощную тен-
денцию, которая породит
новую норму. Таким образом были
совер-
шены все технические изобретения:
сцепление, компас, книгопечата-
ние,
паровая машина, кино — вплоть до
компьютера. Так установился
*
Эта работа была написана Э. Морено,
по-видимому, летом 1999 г. и опу-
бликована
ЮНЕСКО в октябре 1999 г. — Прим.
перев.1. Историческая неопределенность
2. Креативная и деструктивная история
