3. Ноология: одержимость

Маркс справедливо сказал: «Продукты человеческого мозга пред- стают в человеческой коммуникации в качестве независимых существ, наделенных особыми телами».

Скажем больше: верования и идеи являются не только продукта- ми духа, но и духовными существами, ведущими свою собственную жизнь и обладающими могуществом. Тем самым они могут возы- меть власть над нами.

Мы должны осознать, что уже на заре человечества возникает ноо- сфера, сфера духовных сущностей, в этой сфере развертываются ми- фы, обитают боги. И чудовищное развитие этих духовных сущностей толкало, вовлекало homo sapiens в психозы, массовые избиения, же- стокости, поклонения, экстазы, возвышенности мыслей и чувств, неве- домые в животном мире. Со времен возникновения человечества мы живем в темных чащобах мифов, которые обогащают наши культуры.

Будучи всецело порождением наших душ и наших умов, ноосфера находится в нас. и мы — в ноосфере. Мифы приняли форму, устой- чивость, реальность, развившись на основе образов, возникших во сне и в нашем воображении. Идеи приняли форму, устойчивость, реальность, сформировавшись из символов и мыслей, возникших у нас в голове. Мифы и Идеи вернулись к нам, захватили нас силой, наделили нас эмоциями, любовью, ненавистью, экстазом, неистов- ством. Неистовые люди способны умирать или убивать во имя бога, за идею. И даже на пороге третьего тысячелетия, как и демоны гре- ков, а иногда как демоны Евангелия, демоны наших «идей» увлекают нас за собой, наводняют наше сознание, приводят нас в совершенно бессознательное состояние, внушая иллюзию о том, что мы являемся сверхсознательными существами.

Общества приручают индивидов посредством мифов и идей, кото- рые, в свою очередь, приручают общества и индивидов, но индивиды, со своей стороны, по-видимому, обладают способностью приручать свои идеи, поскольку они могут осуществлять контроль над обще- ством, которое контролирует их. В столь сложной (дополнительной- антагонистической-неопределенной) игре взаимного порабощения- эксплуатации-паразитизма между тремя компонентами (индивид — общество —» ноосфера), вероятно, можно искать пути симбиоза, вза- имного согласования. Речь совершенно не идет о том, чтобы внушить нам в качестве идеала, что надо свести идеи к простым инструмен- там, к оперированию вещами. Идеи существуют благодаря человеку и для него, но и человек существует также благодаря идеям и ради них. Мы не можем правильно использовать идеи, если мы не зна- ем, насколько мы сами полезны в процессе их претворения в жизнь.

Образование ь будущем: семь неотло.тныл задач 33

Не следует ли осознать, что нами владеют идеи, с тем чтобы иметь возможность вести диалог с нашими идеями, контролировать их в той мере, в какой они контролируют нас, и применять их для проверки истины и заблуждения?

Идея или теория не должна быть превращена только в инструмент исследования, в то же время она не должна выносить свои приговоры авторитарным образом; она должна быть релятивизирована и приру- чена. Теория должна помогать и направлять когнитивные стратегии, используемые субъектами управления

Весьма непросто осмыслить момент разделения и оппозиции между концептуальными сущностями, имеющими одно и то же происхожде- ние: Идеальность — способ необходимого существования Идеи, чтобы выразить реальное, осуществить его перевод, и Идеализм — овла- дение реальным посредством идеи; рациональность, осуществление диалога между идеей и реальным, и рационализация, которая препят- ствует такого рода диалогу. Подобным образом невероятно трудно распознать миф, скрытый под ярлыком науки или разума.

И снова мы видим, что главное интеллектуальное препятствие для познания заключается в нашем интеллектуальном способе познания. Ленин сказал, что факты упрямы. Он не понимал, что навязчивые идеи и побудительные идеи, каковыми были его собственные идеи, еще более упрямы. Миф и идеология уничтожают и пожирают факты.

И тем не менее именно идеи позволяют нам понять недостатки и опасности идей. Отсюда неизбежный парадокс: мы должны вести решительную борьбу с идеями, но мы можем делать это только при помощи идей. Мы должны использовать идеи в их посреднической роли, но не отождествлять их с реальностью. Нам следует дове- рять только тем идеям, которые содержат в себе идею о том, что реальное оказывает сопротивление идее. Таков необходимый урок в борьбе против иллюзий.

4. Неожиданное

Неожиданное застигает нас врасплох. Ибо мы сами безопасно уют- но устроены в теориях и идеях, и последние не структурированы долж- ным образом для принятия нового. А ведь новое беспрестанно бьет ключом. Никогда нельзя предсказать, в какой форме оно обнаружит- ся, но следует ожидать его прихода, т. е. ожидать неожиданного (см. раздел V «Не бояться неопределенностей»). И если произошло что-то неожиданное, мы должны уметь пересмотреть свои теории и идеи, а не вводить новый факт насильственными методами в теорию, которая в действительности не способна его принять.

2 — 5146

32