2.3. Наука и обыденное знание

В процессе повседневной практической деятельности у людей формировались какие-то знания о свойствах вещей и явлений окружающего мира. Это были обыденно-практические знания. Но при этом существует определенная общность между научными и обыденными знаниями: и те, и другие ориентируют человека в мире, являются основой практической деятельности.

Большую роль в обыденном сознании играет, так называемый «здравый смысл». Это понятие не является точно определенным и может меняться со временем. Но в его основе лежит достаточно реалистичное представление об окружающем мире. Именно здравый смысл позволяет отличать действительное от кажущегося, реальное от иллюзорного. Рассуждения в рамках здравого смысла имеют целью достижение адекватного представления о реальности и, следовательно, они опираются на те же законы традиционной логики, которые присутствуют и в процессе достижения научного знания.

Однако в науке эти знания применяются вполне сознательно, и могут быть использованы для раскрытия ошибок в рассуждениях, в научной аргументации.

В обыденном же сознании они усваиваются и используются стихийно. Существует определенная преемственность между обыденным знанием и научным, т.е. между здравым смыслом, на котором основывается обыденное знание и критическим мышлением, свойственным науке. Указанная преемственность, связь между ними проявляется в том, что научное мышление зачастую возникает на основе предположений здравого смысла. Но в дальнейшем наука исправляет, уточняет эти предположения или же вообще заменяет их новыми. Например, обыденное представление о движении Солнца вокруг Земли, на которое опирались мыслители античности и средневековья, впоследствии  в эпоху Возрождения (XVI век) было подвергнуто научной критике и заменено (благодаря учению Н.Коперника и его последователей) совершенно новыми представлениями.

Но и сам здравый смысл также не остается неизменным. Со временем, постепенно он все больше включает в себя прочно утвердившиеся в науке истины. В связи с этим возникла точка зрения, согласно которой научное знание есть только усовершенствованное, уточненное обыденное знание. Эту точку зрения высказывал известный ученый Т. Гексли. «Я верю,  писал он,  что наука есть не что иное, как тренированный и организованный здравый смысл. Она отличается от него точно так же, как ветеран  от необученного рекрута».

Однако наука все же не является простым продолжением и усовершенствованием знаний, основанных на здравом смысле. Последние могут служить лишь началом, исходным пунктом для возникновения нового, критически-рационального научного знания. В связи с этим известный философ науки К. Поппер заметил, что «наука, философия, рациональное мышление – все начинают со здравого смысла».¹

Поэтому не следует абсолютно противопоставлять научное знание обыденному и отвергать какую бы то ни было связь между ними. Любой ученый, использующий в своей исследовательской работе набор специальных научных терминов, понятий, методов вместе с тем включен и в сферу не специализированного повседневного опыта. Ибо, будучи ученым, он не перестает быть просто человеком. В то же время следует отличать науку от обыденного знания, получаемого стихийно  эмпирическим путем и отличающегося следующими особенностями.

1. Обыденное знание носит фрагментарный не систематизированный характер.

2. Обыденное суждение и умозаключение представляют собой изолированные обобщения результатов каких-то случайных наблюдений. Поэтому обыденные знания в силу их разрозненного характера не могут быть объединены в какую-то целостную теоретическую систему.

3. Поскольку получение таких знаний ограничено рамками обыденно-практического опыта, то они в принципе не могут использовать ни научно-экспериментальных, ни теоретических методов исследования.

4. Для обыденного знания нет надежных способов их проверки и обоснования.

Таким образом, обыденное знание является одной из форм вненаучного знания.