2.2. Осознаваемые предрассудки

Ум полон гибкости и хамства,

когда он с совестью в борьбе

мы никому не лжем так часто

и так удачно, как себе.

И. Губерман

Необходимость приспосабливаться к обществу порождает стандартизацию поведения и мышления. Отливаясь в стереотипы, стандартизация облегчает и упрощает взаимодействие людей в обычных ситуациях и повышает его однозначность. Таким образом, стереотипы - это часть прошлого опыта, который сформировался в быту и профессиональной деятельности, вошел в мышление в виде продуктивной его части и теперь имеет тенденцию включаться в решение привычных задач. Стереотипы - удобный способ классификации и систематизации материала, способ сделать окружающий мир более доступным пониманию. Возникая в процессе накопления личного опыта, они проявляются по-разному при взаимодействии людей с различиями по полу, возрасту, расе, религии, культурному уровню. Проблема лишь в том, что они вносят излишнюю тенденциозность, консерватизм в решение новых задач. Можно сказать, что стереотипы облегчают восприятие стабильных структур окружающего мира, и только когда дело касается динамичных, быстро меняющихся процессов, предстают как препятствие. В этих случаях они закрепощают мышление, направляя его по проторенным дорогам, не ведущим ни к чему новому.

85

Поэтому впоследствии, когда мы будем обсуждать отрицательные стороны инерционности стереотипов, желательно не упускать из вида и предоставляемые ими преимущества. Каковы же они? Ведь консерватизм действительно ведет к известным схемам и подгонке новой ситуации к уже известному случаю. Однако, вместе с тем, он основа надежности, определенности и скорости реакции. Поэтому в оценке роли стереотипности нужна взвешенность. Совершенно абсурдно отрицать, что шаблон - основа социальной системы. Если он адекватен, то в каждой конкретной ординарной ситуации понимание оказывается излишним и без него можно обходиться до тех пор, пока обстановка не становится необычной. Таким образом шаблоны - результат опыта и развития. И когда они работают, разум уже не включается. В этом смысле стабильность - продукт системы шаблонов. Известным примером является художественная литература, которая обнажает типичные ситуации, а затем массовые тиражи укрепляют и распространяют эти типы еще больше.

Стереотипы как бы высвобождают пространство для новых проблем, беря на себя рутинные операции и позволяя не тратить усилия на стандартные действия каждый раз заново. Это становится возможным в обществе, где люди живут в типовых домах и квартирах, дети учатся по одним и тем же учебникам, и повседневная жизнь замкнута в одни и те же формы. Всей своей организацией общество прививает нам сходные правила поведения в ординарных ситуациях, навязывая сходные цели и стремления. В силу этого духовная жизнь отдельного человека не отличается радикально от представлений окружающих, что является прочной основой взаимопонимания в обществе.

Силы человека с годами убывают, поэтому он все с меньшей расположенностью относится к необходимости обновления и коррекции своих устоявшихся представлений о мире. Поддерживаемая стремлением к экономии душевных сил, появляется тенденция к стереотипизации мышления и поведения, которая деформирует первичную реакцию на новизну. При обсуждении разных стереотипов нельзя упускать из виду, что любое знание есть синтез описания исследуемого явления и его интерпретации. Именно часть интерпретации является наиболее уязвимой для возрастной деформации психики, подталкивая человека к привычным для него утверждениям. Кроме того, рассматриваемые в данном разделе формы стереотипизации мышления тесно связаны со степенью эмоционального возбуждения. Обнаружено, что в напряженном, взволнованном состоянии, в обстановке аварии или конкуренции, тенденция

86

к стереотипным решениям возрастает, вероятность использования нетривиальных подходов к проблеме - падает.

Вследствие развития и укрепления такой тенденции психика с годами костенеет, ограничивая познание, преграждая ему путь за счет доминирования привычных связей в самом сознании. Однако независимо от нашего возраста мир продолжает изменяться, и постепенно прежние представления о нем становятся неадекватными обновленной среде. Тогда у человека формируется конфликт с окружением и, следовательно, с самим собой. Возникающая при этом психическая напряженность может подталкивать к использованию одного из стереотипов, зарекомендовавшего себя ранее как продуктивный. Так и получается, что человек сам строит клетку, за решеткой которой он живет, говоря себе: "Не делай того, не делай этого, это против такого закона, это против другого, это нелогично, это неестественно, это невозможно". Рутина привычного мышления приводит к тому, что явления, идущие вразрез с установившимися у человека представлениями о должном, просто не принимаются в расчет, игнорируются. Человек оказывается как бы закрытым: перестает быть восприимчивым к неожиданному. Вот если бы ему удалось сохранить психическую подвижность! Ведь она помогает поддерживать готовность к новым идеям и, в соответствии с ними, перестраивать свою Модель Мира, сохраняя ее адекватность меняющейся среде. Подвижная психика создает условия понимания, что мир меняется и каждый должен меняться вместе с ним, - нет вечных и неизменных позиций.

Вместе с тем, гибкость предполагает не только разрушение устоявшихся представлений, но и требование построения и использования новых. Однако выдвигать новые гипотезы не так просто - закрепившаяся инерционность мышления оборачивается желанием как можно реже менять свою точку зрения. Именно инерционность фатальным образом отражается на разнообразии приемлемых подходов и решений. Возникающая при этом унификация взглядов подавляет воображение, сковывает свободу при выдвижении новых идей и самостоятельность в выборе направления приложения усилий. Необходимость обновления идеалов или настойчивая потребность создания новых в зрелые годы неизбежно сопровождается такими внутренними перестройками, которые субъективно воспринимаются как глубинный личностный кризис. Ведь при этом рушится привычный мир.

Модель Мира, сформированная всей жизнью человека, трещит по всем швам и вышибает из-под ног человека то, на чем держалась ста-

87

бильность его существования. Болезненность кардинальных перестроек определяет настороженное отношение к новому и укрепляет ригидность, влияние которой на самочувствие и успешность человека противоречива. С одной стороны, стереотипы предохраняют от психических кризисов, тем самым выступая как защита внутреннего равновесия. С другой - их включение оборачивается неспособностью личности подстраивать поведение к изменяющейся ситуации, поддерживая ее привычный образ действия, несмотря на перемену условий, что делает ее менее продуктивной в развивающейся внешней среде.

Выделено несколько видов осознаваемых стереотипов. Чем они отличаются и что определяет появление именно таких форм? Наша гипотеза, в первом приближении, состоит в следующем. По аналогии с нашим представлением о структуре подсознательных форм защиты мы допускаем, во-первых, что поле осознанных процессов имеет внутри себя некие области (пятна), отличающиеся по характеру обработки информации внутри этого пятна. Внутри каждой области может действовать своя логика. Во-вторых, предполагается, что разные формы стереотипов отличаются не только существом переработки информации внутри пятна, но и способом выделения и формирования самого пятна.

Идолы рода и племени

Общественное мнение - это судебная инстанция такого рода, что порядочному человеку не подобает ни слепо верить его приговорам, ни бесповоротно их отвергать.

Н. Шамфор

В глазах большинства людей - разумно то, с чем согласно это большинство. При этом упускается из виду, что такое представление о разумности соотносится только с всеобщим согласием. Тем не менее считается, что думание в унисон с окружающими - гарантия собственной правоты и сохранения рассудка. Подобные барьеры логического мышления формируются и поддерживаются групповыми нормами: возрастными, половыми, семейными, профессиональными, национальными. Они ограничивают движение мысли в одних направлениях и поощряют в других.

Внутреннюю предрасположенность ума к общепринятой оценке событий внешнего мира, к тенденциозному и, вследствие этого, искаженному их восприятию Ф. Бекон назвал проблемой идолов. Существо этой проблемы в том, что люди верят в истинность предпочтительного и ста-

88

раются всячески поддержать и обосновать то, что они однажды приняли, к чему привыкли, в чем заинтересованы (с тем, чтобы не разрушить свою Модель Мира). Если человек не считается с какими-то нормами или не подчиняется им полностью, он противопоставляет себя определенной группе людей (принявшей их), у него развиваются конфликты и нарастает тревога и внутренняя напряженность. В этом - субъективная трудность преодоления стереотипов как логических барьеров.

Под влиянием идолов возникают иллюзии, приводящие к неадекватному восприятию и себя, и окружающего мира. Идолы Рода и Племени - это ошибки, свойственные людям под влиянием общественного мнения. Необходимо отметить, что общественное мнение создавалось в течение определенного времени, а жизнь не стояла на месте. Тем не менее, они навязывают устаревшие взгляды и представления о том, что в вещах больше порядка и единообразия, чем существует на самом деле; привносят не только в общественную жизнь, но и в восприятие природы мнимые подобия и соответствия и побуждают мысленно представлять текущее как постоянное. Нетрудно видеть, что эти идолы упрощают картину мира, поскольку стабильное - только мгновенный срез динамики процессов. Но всякое упрощение мира делает жизнь удобнее и приятнее, поэтому стереотипы такого рода оказывают большое влияние на обыденную жизнь. Прежде всего, они препятствуют адекватному пониманию окружающих людей, т. к. включают весьма ограниченный набор стандартных подходов к оценке их поведения. Типичные ошибки, возникающие при взаимодействии людей, изучаются теорией атрибуции. В рамках этой теории описан ряд штампов.

Первый: человек убежден, что большинство людей в аналогичных условиях будут поступать так же, как он сам, и на этом он строит свои прогнозы. Обычно при оценивании другого человека преобладает тенденция брать за точку отсчета себя, используя либо существующую в обществе норму, либо идеал. Здесь частичное сходство иррадиирует на сферы, где такого сходства может и не быть, т. е. игнорируется тот факт, что все люди разные. В этом случае имеет место приписывание другим собственных черт. Это приписывание опирается на частичное сходство: по полу, возрасту, профессии, расе.

Другой штамп: человек допускает, что если обстоятельства в дальнейшем не изменятся, то и поведение человека должно остаться тем же. В таком случае также учитывается только часть информации - не принимается во внимание то, что, кроме внешних обстоятельств, подвижны внутренние побуждения участников взаимодействия: их цели, мотивы, намерения. Это клише используется тем чаще, чем длительнее знакомство.

89

Вообще человек в большей мере склонен свое поведение объяснять внешними ситуационными факторами, а чужое - личными качествами: "Я не мог в этих обстоятельствах поступить иначе, а он так поступил потому, что он вообще такой". В этом случае также урезана часть используемых сведений. Естественно, что выводы, построенные на столь шатком фундаменте, не могут быть достаточно точными и ведут в дальнейшем к систематическим ошибкам. Покажем эту иллюзию атрибуции на характерном примере. Когда академика А. Д. Сахарова лишили наград и выслали в Горький, Академии Наук было предписано исключить его. На общем собрании президент АН СССР А. Александров сказал: "Сейчас на повестке дня рассмотрение вопроса об исключении из состава Академии А. Д. Сахарова. Правда, такого прецедента в Академии Наук еще не было". Но тут академик А. Капица громко заявил: "Неправда, такой прецедент был - в 1933 году Эйнштейна исключили из Прусской академии". Александров немного помедлил и потом сказал: "Итак, переходим к следующему вопросу повестки дня".

Протаскивая нить сравнения с подсознательными механизмами, можно отметить, что здесь, скорее всего, речь идет о реорганизации поля сознания путем сужения пятна, сжатия внешних границ зоны поиска интерпретации реакции. Уже на уровне построения плана действия человек заранее считает для себя невозможным рассматривать любые условия, находящиеся вне пределов, ограниченных усвоенными нормами.

Идолы пещеры и рынка

Образ пещеры истолковывается в данном случае как аллегория культурной замкнутости человека, приводящей к систематическим ошибкам, возникающим на пути прорыва сквозь оболочку своей культуры в миры иных культур. В анализе влияния подобных идолов можно выделить следующие аспекты: неуважение к понятному (как бы тривиальному), преклонение перед закрепленными формулировками, специфическое отношение к наглядности (как бы очевидности). Выявлено несколько стереотипов мышления этого типа. Прежде всего, эффект ореола. Под его воздействием человека, выдающегося в одной области, начинают считать выдающимся во всех. Далее выделен эффект порядка. Под влиянием этого эффекта больший вес придается данным, поступившим раньше. В перечисленных случаях имеет место необоснованное расширение вывода.

На практике мы чаще сталкиваемся с последствиями эффекта ореола. Он проявляется как специфическая иррадиация влияния общего впечатления от объекта на восприятие и оценку его частных свойств. В

90

"Маленьком принце" Сент-Экзюпери [89, с. 16] рассказывается, как турецкому астроному, открывшему астероид В-612 и доложившему об этом на Международном конгрессе, поначалу никто не поверил, потому что ученый... был одет по-турецки. Когда же он через несколько лет слово в слово повторил свое сообщение в европейском костюме - с ним все согласились.

Достаточно часто идолы пещеры провоцируют акцентирование эффектов порядка или последовательности. Они обнаруживаются, как повышенное давление на общее впечатление тех сведений об объекте, которые получены в определенный момент: чаще первыми. Познавательный консерватизм роли первородства особенно отчетливо обнаруживается в тех случаях, когда, уже приняв субъективно удовлетворительное решение и пережив положительное эмоциональное подкрепление от совершенного шага, человек получает вдруг новую информацию, изменяющую положение дел и требующую пересмотра прежнего решения. Вновь тратить силы и менять решение очень не хочется, поэтому срочно изыскиваются способы игнорировать неудобную информацию. В этом случае инициируется необоснованный оптимизм, и уже принятый вариант решения кажется более полезным, воспринимается как наиболее легкий и с большей вероятностью реализуемый. Стереотип экономии энергии приводит к эффекту "первенства", когда при получении противоречивой информации люди более склонны верить той, которую получили первой.

В общем случае это разные проявления ложного обобщения, когда на основании утверждений о наличии определенных качеств у отдельных представителей класса делается вывод о наличии этих качеств у всех объектов данного класса. Это известная ситуация с гоголевским героем, считавшим, что если есть православные, которые по вечерам едят галушки, то, следовательно, все православные вообще их едят, а кто не ест - тот не православный.

Несколько типичных ошибок, предопределенных логическими стереотипами, описал еще Аристотель.

От сказанного с ограничением к сказанному просто (без ограничения). Здесь имеется в виду, что в дальнейшем утверждения, включающие ограничения в явной или неявной форме, используются расширительно, т. е. ограничения замалчиваются или опускаются.

От сказанного просто к сказанному с ограничением. Здесь имеются в виду случаи, когда произвольно включается переход к необоснованному сужению исходного утверждения.

Ошибка относительно следствия. В этом случае упускается из виду, что одно и то же следствие может проистекать от различных причин.

91

Распространено и такое заблуждение: если пути, ведущие к заключению, неправильны - неправильно и само заключение. Бергсон [5] называл подобную логику "логикой твердых тел". Она тесно связана с чувственно насыщенным представлением: то, чего невозможно себе наглядно представить, - ложно. Однако многократно показано, что непосредственная ненаблюдаемость того или иного феномена и невозможность его изображения вовсе не означает отрицания его существования.

Не упуская линию сравнения с характером обработки информации при включении одной из форм подсознательной защиты, можно сказать, что в этих стереотипах проявляется необоснованное расширение зоны за счет переноса закономерностей, выявленных в одной сфере деятельности, - в другую, где действуют иные механизмы.

Идолы рынка возникают под давлением отдельных авторитетов. Они обнаруживаются в преклонении перед мнениями великих людей прошлого и настоящего. "Сам NN отзывался скептически о перспективности работ в данном направлении", или "еще Пуанкаре считал аналогичную проблему неразрешимой". Полезно заметить, что больше всего на человека действуют те авторитеты, работы которых он не понимает. Недаром еще Тацит отметил, что "все неизвестное принимается за великое". Неоднократно отмечалось, что чем более ограничены способности и знания человека, тем большее число авторитетов имеет для него значение.

В связи с чудовищным усложнением научных доказательств, ставших совсем непонятными не только обывателю, но и специалисту другой области, т. е. большинству членов общества, многие ученые отмечают новую опасность, грозящую человечеству. Современные научные теории стали "эзотерическими", подобно знаниям древних мудрецов, и порождают либо поклонение, либо протест и отвержение. Наиболее распространено поклонение тому, что сопровождается сложными математическими формулами, а также компьютерными программами. (Действительно, опрос общественного мнения показывает, что математика прочно занимает призовое место по уровню непонятности.) Как отмечал один из классиков психологии К. Г. Юнг: "Чтобы быть услышанным людьми в наши дни, глас вопиющего в пустыне должен звучать по-научному. Очарование полупонятного проявляется в том, что когда люди получают возможность утверждать, что сообщаемые им сведения есть результат научного исследования, то такое утверждение действует почти как доказательство" [95].

Приведем шуточный пример влияния авторитета специалиста. Человек, прикованный к постели серьезной болезнью, ожидал прихода смерти. Его жена в страхе и горе обратилась за помощью к известному специ-

92

алисту. Доктор пришел к ним в дом и обследовал больного более получаса: он считал пульс, прикладывал голову к его груди, мял больному живот, спину, поднимал ноги и руки несчастного, открывал его глаза, заглядывал в рот и, наконец, сказал, как бы вынося приговор: "Моя дорогая, к сожалению, я вынужден сообщить вам печальную новость. Ваш муж мертв уже в течение двух дней". При этих словах больной вдруг поднял голову и воскликнул: "Нет-нет дорогая, я все еще жив". Женщина негодующе посмотрела на мужа и уверенно произнесла: "Успокойся! Доктор - специалист, и он знает, что говорит".

Указанное искажение представлений характерно не только для людей невежественных, важно подчеркнуть, что ему подвержены и самые прославленные ученые. Так, опираясь на авторитеты, Французская академия отвергла идею железной дороги, полагая, что стальные колеса паровоза будут скользить по стальным рельсам и состав не сдвинется с места.

Вообще, тенденция к стереотипизации провоцируется и облегчается при использовании излишне усложненных конструкций и водопада специальной терминологии для пояснения достаточно простого факта. Исходя из сказанного, нас уже не должно удивлять, что авторитету ученого может повредить предложенное им самим достаточно простое объяснение полученного результата или метода. В то же время публикация только следствий, возможных закономерностей, без объяснения и анализа причин, вследствие очарования полупонятного действуют на воображение читателей гораздо сильнее.

В описанных стереотипах можно фиксировать возникновение нескольких пятен, связанных с лично признанными авторитетами, преобразование информации внутри которых чревато нарушением нормальной логики за счет переноса выводов из одного пятна (с одними правилами логики) на другое, где эта логика неприменима.

Путь пчелы

Для реконструкции своей модели мира человек может использовать приемы, известные со времен Бекона как "путь пчелы" и "путь паука". Первый из них опирается на одну из основных закономерностей детского, допонятийного мышления - аналогию. Может быть только то, что похоже на бывшее ранее и даже не на описание самого события, а на наше понимание его. "На моей памяти так никогда не было - следовательно, так быть не может!"

На основе рассмотрения накопленных сведений выделяются направления достаточно устойчивых свойств среды и осуществляется экстра-

93

поляция, т. е. предсказание как продолжение тенденций, уже обнаруженных в данной области. Здесь разум выступает как сила организующая, синтезирующая. Примером развития этого типа могут явиться предложенные Б. Расселом [106] постулаты познания, представляющие собой обобщение правил правдоподобного предсказания и опирающиеся на рациональные ожидания, интуитивную веру людей в существование:

а) причинной связи. Так постулат независимых причинных линий дает право из частичного знания делать частичный вероятный вывод. (В нашей терминологии это расширение пятна используемой логики в направлении от себя, по линии причинных ассоциативных связей.)

б) определенного постоянства объектов. Здесь акцент делается на то, что закон выступает как мера регулярности, повторяемости, как некая тождественность, сохраняющаяся в ряду последовательных наблюдений. Определенное постоянство объектов помогает понять реальную устойчивость вещей и их свойств совместно с непрерывностью событий и их связей. (В нашей терминологии это расширение пятна используемой логики в направлении от себя по линии допускаемого постоянства среды.)

в) структурного сходства. Эффект симметричности отношений выступает как одно из проявлений тенденции к упрощению картины мира, как упорное ожидание взаимности отношений. (В нашей терминологии это расширение пятна используемой логики за счет убежденности в гармоничности и сбалансированности процессов внешней среды в направлении от себя.)

г) пространственно-временной непрерывности. Этот постулат гласит, что когда имеется причинная связь между не смежными звеньями в цепи, то будет обнаруживаться существование промежуточных элементов, т. е. объектов, позволяющих утверждать, что физические объекты существуют и тогда, когда они не воспринимаются. Очевидно, мы имеем здесь дело с ограниченной применимостью пространственно-временных понятий и динамических законов сохранения. (В нашей терминологии это расширение пятна используемой логики, т. е. заполнение уже пройденного интервала, но уже в направлении к себе.)

На эти зависимости следует обратить особое внимание, поскольку они очень отчетливо демонстрируют, насколько человек склонен ожидать продолжения того, что он уже наблюдал ранее, и на этом основании строить гипотезы. Не удивительно, что этот путь нередко оборачивается трагедией для самих творцов, поскольку накопление и анализ фактов укрепляет односторонний, опирающийся на стереотипы подход

94

к проблеме. Стереотип, как затвердевший отпечаток прошлых подходов, стоит на пути восприятия новых идей, открытий, не только тогда, когда эти идеи принадлежат другому человеку, но даже тогда, когда это собственные достижения. Н. Бор [13, с. 48] обращает внимание на хорошо знакомое исследователям неизвестных стран потрясение их собственных, до тех пор неосознанных предрассудков, которые они испытывают, встретив неожиданную внутреннюю гармонию, которую человеческая жизнь может представить даже при условиях и традициях, радикально отличных от их собственных. В качестве особо убедительного примера он припоминает, до какой степени в некоторых обществах роли мужчин и женщин противоположны нашим не только в отношении домашних и общественных обязанностей, но также и в отношении поведения и интеллекта.

При всех ограничениях этот путь имеет и существенные положительные стороны, поскольку предлагает кропотливый сбор и систематизацию накопленных предшественниками крупиц знания, ознакомление со всем доступным объемом достижений предыдущих поколений. Полученная и обобщенная информация (в меру личных и общественных традиций) служит в дальнейшем защитой против ударов по психике ошеломляюще новой информации, представляющей угрозу для Модели Мира. При столкновении с ней Защита проявляется в специфическом приспособлении логики, используемой для ее обработки. Обращаясь к сравнению с подсознательными механизмами, можно видеть, что "путь пчелы" предполагает расширение зоны возможного поиска решения за счет экстраполяции, пролонгирования накопленных ранее закономерностей. Правильная гипотеза верно направляет и концентрирует внимание, помогает обнаружить даже слабый сигнал и сделать его максимально информативным. Известным примером является открытие Нептуна, которое было бы невозможным без предварительных расчетов Леверье, позволивших сузить область поисков и направить внимание и телескопы астрономов в нужную сторону. Иначе эта, слабо светящаяся, планета еще долго не была бы замечена. В этом смысле верная гипотеза не менее чем телескоп и микроскоп увеличивает остроту чувств и позволяет выделить слабый сигнал на фоне шумов. Вместе с тем ложная гипотеза, как всякая предвзятая идея, долгое время мешает найти правильное решение, поскольку исследователи закрывают глаза на все иные подходы в пользу четко сформулированной, но неверной гипотезы. Влияние предвзятой гипотезы на истолкование наблюдаемых фактов настолько значимо, что подчас принимаются специальные меры для его нейтрализа-

95

ции. Например, в судебной практике истолкованием известных следствию фактов должны заниматься стороны, заинтересованные в подтверждении противоположных гипотез, - обвинение и защита.

Таким образом, гипотеза служит и мощным усилителем для фактов, которые ей соответствуют, и столь же сильным тормозом для тех, которые ей противоречат. Она избирательна, и из многозначных фактов отбирает и усиливает лишь те их грани, которые ее подтверждают. А эти подтверждения, в свою очередь, еще больше усиливают ее избирательность и ведут к идеализации и абсолютизации данной гипотезы, придавая ей иннерционный, застойный характер.

Путь паука

Путь паука предполагает не столь непосредственную зависимость от прошлого. Он делает приемлемыми новые знания, подчас порывающие со старой традицией. Совершенно понятно, что "в себе" нет ничего такого, что не произросло бы из предшествующего, однако изменение характера этой зависимости предполагает существенно большую степень свободы приемлемости. Тем более, что в этом способе достижения и усвоения нового материала существенную роль играет интуиция. Напомним, что существует несколько видов интуиции, и каждый из них соотносится с темпераментом, характером и другими личностными особенностями человека [22, 23]. Зависимость успешности открытий, сделанных некоторыми дилетантами, от развития у них интуиции была замечена многими исследователями.

Поскольку здесь отсутствует слишком тесная привязка к собственному прошлому опыту и идеям предшественников, постольку этот путь допускает выдвижение достаточно новых, подчас "безумных", с точки зрения предшествующих традиций, идей. Можно сказать, что это не путь продолжения старых линий, а путь получения знания из себя. Не удивительно, что на этом пути часто преуспевают профаны. Преимущество непрофессионалов в данной области в том, что их не ограничивает груз известных идей и общепринятых подходов. Неспециалисты, будучи людьми непричастными к истории и нормам данной официальной науки и никак не связанные с канонами и средой, в которой каноны есть некое табу, в полном смысле свободны. (В рамках нашей терминологии можно сказать, что специалисты имеют общее пятно, где используется профессиональная логика, на базе ранее накопленных в данной области сведений и гипотез.) Конечно, этим путем может продвигаться и чело-

96

век в данном деле опытный, но только в случае сохранения им достаточной внутренней независимости, что с годами с накоплением удач, в рамках старых стратегий достижения, становится все труднее.

Важно подчеркнуть, что дилетант, в отличие от профессионала, а тем более корифея, не связан профессиональной логикой и может использовать свою, в которой он исходит из других посылок и преобразует информацию по другим правилам. В отличие от них, предубеждение, предвзятость и непримиримость корифеев могут приводить к неадекватным реакциям, когда они принимают определенные допущения, осуществляя их как защитный маневр, помогающий им избежать угрозы, связанной с принятием других допущений и их следствий. Можно сказать, что они имеют веру в рационалистический разум. В качестве профессоров они выступают как священнослужители этой специфической системы веры.

Приведем несколько примеров успехов профанов. В прошлом веке ученые с насмешкой отвергли гипотезу движения континентов, выдвинутую Венгером, в особенности потому, что он был не геологом, а метеорологом. Юрист Ковалевский открыл новую эру в палеонтологии, химик Пастер и зоолог Мечников перестроили основы медицины. Музыкант Гершель открыл планету Уран, а ювелир Фултон построил первый пароход.

Продолжая линию сравнения, можно допустить, что здесь, за счет появления новой границы, выгораживается пространство особой логики, и допустимым становится длительное его существование, достаточное не только для формирования, но и применения логики этого нового пятна (новой стратегии поиска решения). Только в последующем ищется мост, соединяющий новую область со всем телом ранее накопленных знаний. Защита здесь обнаруживается в том, что определенный уровень свободы допустим только в рамках этого пятна и не распространяется на все жизненное пространство в полной мере. Конечно, люди, способные к движению по этому пути, и в других областях жизни могут оказаться более раскованными. Но поскольку они живут в том же обществе с жесткими нормами, то их влияния полностью избежать невозможно.

Если в предыдущем случае мы отметили несколько пятен с одинаковой логикой внутри них, то в данном случае приходится предположить несколько пятен с различной логикой. (Это в некотором смысле похоже на расщепление).