Признаки секты:

• Наличие единого и непогрешимого лидера – «гуру»

• Непогрешимость секты и ее основателя. Учение секты всегда претендует на то, что это высшая истина, причем истина «более свежая», чем истины всех прочих, особенно же – традиционных религий.

• Специфика ее организации – двойное учение. Вербовщики не сообщают тем, кого пытаются привлечь в секту, всей правды об истории секты, ее основателе и ее подлинном вероучении потому, что в сектах имеется двойное учение – одно для рекламы своей секты, для придания ей «человеческого лица», а другое – для «внутреннего пользования».

• Религиозный маркетинг: секта всегда занята религиозным маркетингом, то есть распространением своего учения и вербовкой новых членов особыми средствами.

• Психологическое давление, программирование сознания, отсутствие свободы выбора.

• Иерархия. Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте.

• Духовный элитизм. Членам секты внушается мысль о том, что они – единственно спасенные люди, что все окружающие – люди «второго сорта», обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты.

• Контроль жизнедеятельности. Конечная цель сектантской организации – контроль над многими, а в идеале – над всеми сферами жизни человека.

• Политические цели.

Главная задача любой секты – контроль сознания («незаконное влияние», «программирование») – т.е. сознательное, насильственное управление психикой и поведением посредством скрытого побуждения другого человека к совершению определенных действий в пользу манипулятора.

Факторы вовлечения в секты:

Объективные факторы: имеющийся в настоящее время в обществе духовный кризис; активная пропаганда сектантов: использование ярких, красочных плакатов, журналов, индивидуальная пропагандистская деятельность; разобщенность людей, одиночество.

К субъективным факторам относятся: период развития человека, ситуация, личная биография и психологическая предрасположенность.

К «группам риска» вовлечения в секты относятся:

• люди слабые с повышенной внушаемостью, неустойчивой психикой, ведомые, часто находящиеся в сложной жизненной ситуации, стрессовом состоянии (смерть близких, проблемы в семье, состояние здоровья, личные драмы и др.)

• люди с лидерским характером стремящиеся к самосовершенствованию, поиску истины, в том числе и путем обращения к различным духовным и психолингвистическим практикам (острый интерес и тяга ко всему необычному, мистическому; наличие опыта наркотизации)

• подростки и люди в возрасте ≈ 60 лет

Этапы вовлечения в секты:

Первый этап – завлечение новичков в секту – проводят вербовщики. В сектах, серьезно стремящихся пополнить свои ряды, – это прекрасные психологи-практики, способные определить потенциальную жертву, как по внешнему виду, так и по типу мышления, восприятия (мыслители, чувствующие, деятельные, верующие) и исходя из этого, грамотно провести его вербовку. «Мыслители» – люди, преклоняющиеся перед логическим мышлением и наукой; «чувствующие» – более всего доверяют своим чувствам; «деятельные» – люди «дела», а «верующие» – приверженцы учения о божественном начале жизни. Опытный вербовщик буквально после нескольких ответов на свои наводящие вопросы может определить, с представителем какой из четырех групп он имеет дело и, исходя из этого, выбирает конкретный механизм его «обработки».

Второй этап – изоляция человека от внешнего мира, в том числе и посредством физиологического воздействия на психику человека (ограничение или вовсе лишение сна; изменение рациона питания (как правило, сектантам дают пищу с низким содержанием белков и высоким сахаров – для усиления эмоционального возбуждения)).

Третий, базовый этап – формирование контроля над сознанием, выраженный в:

• контроле за поступаемой информацией (обязан читать и пользоваться только сектантской литературой, отвергая все остальное)

• поведением (четкая регламентация как жить, спать, есть, общаться, одеваться и др.)

• мышлением (особые медитационные практики, использование элементов психолингвистического программирования: монотонное скандирование, гудение, многократное повторение молитв, мантр, медитация, использование «своего» языка – сложных, вычурных терминов, понятий)

• эмоциями (психологическое давление; угроза сверхъестественным наказанием; провоцирование чувства вины, стыда, сострадания, бессилия без помощи адептов, сторонников секты – «братьев», «сестер»; «бомбардировка любовью», эффект психического заражения – передача переживаний от проповедника к членам секты, от одного сектанта к другому).

Четвертый этап – консолидация выработанного, нового поведения и невозможность возврата к прошлому за счет установления жесткого контроля, социальной изоляции.

Последствия вхождения в секту:

• в физическом плане: неполноценное питание, недостаточный сон, напряженная ежедневная работа по служению и изучению многочисленных материалов секты;

• в психическом плане: нарушение свободы человека, подчинение его воли, контроль сознания, потеря способности к критическому суждению, использование специфического языка (психолингвистическое программирование);

• в умственном плане: фильтрация информации, деление ее на «внутреннюю» и «внешнюю», что ведет к обеднению всех областей знаний, не имеющих отношение к вероучению секты и потере стремления к учебе, самообразованию;

• в социальном плане: выведение человека из привычного формата жизнедеятельности, социальная депривация, деформация социального и межличностного ролевого поведения, культурная изоляция, разрыв прежних культурных связей; враждебность ко всем лицам, не являющимся членами секты; искажение представлений о семейных связях, их разрушение; деформация гражданских, морально-нравственных ориентиров, отказ от интересов своего народа и государства.

Признаки попадания ребенка/подростка в секту:

• появление в доме красочных, ярких плакатов, приглашающих посетить духовную беседу, литературы, которую бесплатно дали почитать, просветиться;

• постоянное прослушивание специфической мелодии, звуков (заунывная, однообразный ритм, вяжущая мелодия);

• изменение поведения и общения ребенка (появление непривычных движений, жестов, отказ от открытого общения или же активизация философских бесед о смысле жизни, добре и зле и др.);

• изменение в стиле одежды, появление необычных атрибутов, символов;

• отказ ребенка познакомить Вас с его новым окружением.

Детская и подростковая субкультура как фактор риска: сущность, специфика, типология

Субкультура – совокупность людей в относительно замкнутом сообществе, схожих в понимании социокультурных норм и ценностей. Субкультуры играют огромную роль в социализации, так как выступают как его уникальный стилизованный механизм, являясь одним из способов обособления человека в обществе, определяя уровень его самопознания, самоуважения и самопринятия.

Детская субкультура в широком смысле представляет все то, что создано человеческим обществом для детей и детьми, в узком – смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, используемых в детских сообществах. Это культурное пространство, форма общения и взаимодействия детей, проявляющиеся в групповой идентификации («Мы» в отличие от «Они»), дающей чувство защищенности и помогающей адаптации в обществе. Нередко существует как оппозиция культуре взрослых, носителями которой, является образовательные организации, учреждения культуры, семья.

Формы детской субкультуры: индивидуальные, групповые игры; детский фольклор; детский правовой кодекс; детский юмор; детская магия, мифотворчество; словотворчество (языковые перевертыши, создание «тайного языка», сленг, тайнопись). Функции детской субкультуры: социализирующая – основным агентом социализации выступает группа сверстников; обучения и воспитание – сверстники – лучшие воспитатели, (механизм подражания); передача традиционных культурных средств – фольклора, игровых правил, правил поведения; гендерная и половая социализация – овладение различными социальными ролями, формирование половой идентичности; защитная – уход в детское сообщество от нежелательного воздействия взрослых.

В подростковой и юношеской среде формируется своя субкультура. С возрастом расширяется ближайшая социальная среда, и подросток ищет ту, которая будет максимально отвечать его потребностям, интересам, давать возможность индивидуального самовыражения, личностной самореализации. Идет активный поиск нравственных ценностей, идеалов, возрастает роль и значение референтных групп, появляются новые образы для подражания, в том числе и через обращение к различным субкультурам.

Субкультура подростковая/молодежная – система ценностей, норм поведения, вкусов, форм общения, отличных от культуры взрослых и характеризующих жизнь подростков, молодежи. Нередко рассматривается как синоним неформальных молодежных объединений – способа свободного самовыражения, неограниченного проявления инициативы и бесконтрольного (со стороны взрослых), разноформатного общения.

Типология субкультур. По социальной направленности: просоциальные – ценности и нормы совпадают с принятыми в обществе (экологические, военно-патриотические объединения и др.); асоциальные, стоящие в стороне от социальных проблем, но не вступающие в явное противоречие с обществом (ролевики, диггеры и др.); антисоциальные – ценности и нормы противоречат общественным (экотеррористы, скинхеды и др.). По ведущим ценностям: романтическо-фантазийные, направленные на расширение границ повседневного традиционного образа жизни, «бегство» из этого мира (хиппи, готы, толкиенисты); развлекательные – ценностно-ориентированные на получение удовольствий, поиск развлечений (эмо, рейверы, металлисты); полуделинквентные, стремящиеся к удовольствию, «красивой» жизни с использованием криминальных средств (люберы, гопники, панки и др.); радикально-деструктивные, отрицающие существующие социальные нормы, стремящиеся к переустройству общества (анархисты, панки).