II.16. Elisabeth Langgässer (1899—1950)

Wurde am 23. Februar 1899 als Tochter eines Architekten in Alzey in Rheinhessen geboren. Nach dem Abitur absolvierte sie die Ausbildung zur Volksschullehrerin. In dieser Zeit entstand ihr erster Lyrikband „Der Wendekreis des Lammes“ (1924). 1929 zog sie nach Berlin, wo sie als Dozentin für Pädagogik und auch als Schriftstellerin wirkte.

1936 erhielt sie (eine katholische Halbjüdin) Schreibverbot in Deutschland. Aber 1938 veröffentlichte sie in Österreich das Erzähltryptichon „Rettung am Rhein“. Ab Ende 1944 musste sie eine Fabrikzwangsarbeit verrichten.

Nach dem Krieg veröffentlichte sie ihre während des Schreibverbots entstandenen Werke: „Das unauslöschliche Siegel“ (1945), ein Werk von katholischer Weltsicht mit stark existentialistischem Einschlag, „Märkische Argonautenfahrt“ (1950), Gedichte, Geschichten, die zum Teil in der Sammlung „Der Torso“ veröffentlicht wurden.

Charakteristisch für das Werk der Schriftstellerin waren christliche und mythologische Motive. Die katholische Weltsicht der Autorin zeigte sich sehr deutlich auch in achtzehn Kurzgeschichten aus dem Band „Der Torso“, darunter besonders in „Saisonbeginn“.

Die Dichterin, die seit 1948 mit ihrer Familie in Rheinzabern lebte, starb am 25. Juli 1950 in Karlsruhe an den Folgen einer Multiplen Sklerose. Sie erhielt noch im selben Jahr posthum den erstmals verliehenen Georg-Büchner-Preis zuerkannt.

Saisonbeginn

Die Arbeiter kamen mit ihrem Schild und einem hölzernen Pfosten, auf den es genagelt werden sollte, zu dem Eingang der Ortschaft, die hoch in den Bergen an der letzten Passkehre lag. Es war ein heißer Spätfrühlingstag, die Schneegrenze hatte sich schon hinauf zu den Gletscherwänden gezogen. Überall standen die Wiesen wieder in Saft und Kraft; die Wucherblume verschwendete sich, der Löwenzahn strotzte und blähte sein Haupt über den milchigen Stengeln; Trollblumen, welche wie eingefettet mit gelber Sahne waren, platzten vor Glück, und in strahlenden Tümpeln kleinblütiger Enziane spiegelte sich ein Himmel von unwahrscheinlichem Blau.

Auch die Häuser und Gasthöfe waren wie neu: ihre Fensterläden frisch angestrichen, die Schindeldächer gut ausgebessert, die Scherenzäune ergänzt. Ein Atemzug noch: dann würden die Fremden, die Sommergäste kommen – die Lehrerinnen, die mutigen Sachsen, die Kinderreichen, die Alpinisten, aber vor allem die Autobesitzer in ihren großen Wagen… Röhr und Mercedes, Fiat und Opel, blitzend von Chrom und Glas. Das Geld würde anrollen.

Alles war darauf vorbereitet. Ein Schild kam zum anderen, die Haarnadelkurve zu dem Totenkopf, Kilometerschilder und Schilder für Fußgänger: Zwei Minuten zum Cafe Alpenrose. An der Stelle, wo die Männer den Pfosten in die Erde einrammen wollten, stand ein Holzkreuz, über dem Kopf des Christus war auch ein Schild angebracht. Seine Inschrift war bis heute die gleiche, wie sie Pilatus entworfen hatte: J.N.R.J. (Jesus Nazarenus Rex Judaorum (lat.)) – die Enttäuschung darüber, dass es im Grund hätte heißen sollen: er behauptet nur, dieser König zu sein, hatte im Laufe der Jahrhunderte an Heftigkeit eingebüßt. Die beiden Männer, welche den Pfosten, das Schild und die große Schaufel, um den Pfosten in die Erde zu graben, auf ihren Schultern trugen, setzten alles unter dem Wegekreuz ab; der Dritte stellte den Werkzeugkasten, Hammer, Zange und Nägel daneben und spuckte ermunternd aus.

Nun beratschlagten die drei Männer, an welcher Stelle die Inschrift des Schildes am besten zur Geltung käme; sie sollte für alle, welche das Dorf auf dem breiten Passweg betraten, besser: befuhren, als Blickfang dienen und nichts zu verfehlen sein. Man kam also überein, das Schild kurz vor dem Wegekreuz anzubringen, gewissermaßen als Gruß, den die Ortschaft jedem Fremden entgegenschickte. Leider stellte sich aber heraus, dass der Pfosten dann in den Pflasterbelag einer Tankstelle hätte gesetzt werden müssen – eine Sache, die sich von selbst verbot, da die Wagen, besonders die größeren, dann am Wenden behindert waren.

Die Männer schleppten also den Pfosten noch ein Stück zurück weiter hinaus bis zu der Gemeindewiese und wollten schon mit der Arbeit beginnen, als ihnen auffiel, dass diese Stelle bereits zu weit von dem Ortsschild entfernt war, das den Namen angab und die Gemeinde, zu welcher der Flecken gehörte. Wenn also das Dorf den Vorzug dieses Schildes und seiner Inschrift für sich beanspruchen wollte, musste das Schild wieder näher rücken – am besten gerade dem Kreuz gegenüber, so dass Wagen und Fußgänger zwischen beiden hätten passieren müssen.

Dieser Vorschlag, von dem Mann mit den Nägeln und dem Hammer gemacht, fand Beifall. Die beiden anderen luden von neuem den Pfosten auf ihre Schultern und schleppten ihn vor das Kreuz. Nun sollte also das Schild mit der Inschrift zu dem Wegekreuz senkrecht stehen; doch zeigte es sich, dass die uralte Buche, welche gerade hier ihre Äste mit riesiger Spanne nach beiden Seiten wie eine Mantelmadonna ihren Umhang entfaltete, die Inschrift im Sommer verdeckt und ihr Schattenspiel deren Bedeutung verwischt, aber mindestens abgeschwächt hätte.

Es blieb daher nur noch die andere Seite neben dem Herrenkreuz, und da die erste, die in das Pflaster der Tankstelle überging, gewissermaßen den Platz des Schächers zur Linken bezeichnet hätte, würde jetzt der Platz zur Rechten gewählt und endgültig beibehalten. Zwei Männer hoben die Erde aus, der dritte nagelte rasch das Schild mit wuchtigen Schlägen auf, dann stellten sie den Pfosten gemeinsam in die Grube und rammten ihn rings von allen Seiten mit größeren Feldsteinen an.

Ihre Tätigkeit blieb nicht unbeachtet. Schulkinder machten sich gegenseitig die Ehre streitig, dabei zu helfen, den Hammer, die Nägel hinzureichen und passende Steine zu suchen; auch einige Frauen blieben stehen, um die Inschrift genau zu studieren. Zwei Nonnen, welche die Blumenvase zu Füßen des Kreuzes aufs neue füllten, blickten einander unsicher an, bevor sie weitergingen. Bei den Männern, die von der Holzarbeit oder vom Acker kamen, war die Wirkung verschieden: einige lachten; andere schüttelten nur den Kopf, ohne etwas zu sagen; die Mehrzahl blieb davon unberührt und gab weder Beifall noch Ablehnung kund, sondern war gleichgültig, wie sich die Sache auch immer entwickeln würde. Im ganzen genommen konnten die Männer mit der Wirkung zufrieden sein. Der Pfosten, kerzengerade, trug das Schild mit der weithin sichtbaren Inschrift, die Nachmittagssonne glitt wie ein Finger über die zollgroßen Buchstaben hin und fuhr jeden einzelnen langsam nach wie Richtspruch auf einer Tafel …

Auch der sterbende Christus, dessen blasses, blutüberronnenes Haupt im Tod nach der rechten Seite geneigt war, schien sich mit letzter Kraft zu bemühen, die Inschrift aufzunehmen: man merkte, sie ging ihn gleichfalls an, welcher bisher von den Leuten als einer der ihren betrachtet und wohl gelitten war. Unerbittlich und dauerhaft wie sein Leiden, würden sie ihm nun für lange Zeit schwarz auf weiß gegenüber stehen.

Als die Männer den Kreuzigungsort verließen und ihr Handwerkzeug wieder zusammenpackten, blickten noch alle drei noch einmal befriedigt zu dem Schild mit der Inschrift auf. Sie lautete: „In diesem Kurort sind Juden unerwünscht“.

Fragen und Aufgaben zum Text:

I.

1. Nennen Sie die traditionellen Formen der deutschen Kurzgeschichte.

2. Erklären Sie die Anknüpfung an die außerdeutsche Tradition (amerikanisch: Short story).

3. Sprechen Sie von den Merkmalen des Genres: Kürze und Prägnanz (Ausschnitthaftigkeit), Eindringlichkeit (krisenhafte Gefährdung des Individuums, Entscheidungszwang), Rezeptionsbedingungen (eine zeittypische Konfliktsituation, zeitökonomische Komponente, Bereitschaft zur Anpassung an die politischen Verhältnisse, Kontrast zur eskapistischen Literatur).

4. Charakterisieren Sie Motive der deutschen Kurzgeschichte der 40-er, 50-er und 60-er Jahre des vorigen Jahrhunderts (Unfähigkeit zu kommunizieren und Vereinsamung, Sprachlosigkeit, Verdrängung /politische und soziale Fragen/, Lebenshunger, / „carpe diem“/, Orientierungslosigkeit, Tod / „vanitas“ - oft als Alltäglichkeit/).

5. Äußern Sie sich zu den Formmerkmalen der Kurzgeschichte (keine normative Poetik, Zyklenbildung, Gegenwartsbezug, drastisch-authentische Erzählweise /auch satirisch, grotesk oder parabolisch/, Fragmentcharakter, Komprimierung des Erzählten, Reduktion auf wenige Figuren).

6. Formulieren Sie die Besonderheiten der Sprache der Kurzgeschichte des 20. Jahrhunderts (schmuckloser Stil, Kürze, einfache Sätze, Nüchternheit, Elemente des Dokumentarischen und Wissenschaftlichen).

7. Was kann man von den gestalterischen Merkmalen (Komposition) sagen?

8. Nehmen Sie Bezug auf die im Nachstehenden gegebenen Hinweise: Unmittelbarer Beginn (mitten in das Geschehen),

ungenaue Zeitangabe (Spätfrühling),

linearer Aufbau der Handlung (kaum eine halbe Stunde),

äußere Gliederung (Absatz 1,2 -- exponieren Zeit und Ort; Absätze 3, 4, 5 – das Bemühen der Männer; Absatz 6,7 – Reaktionen der Menschen, Einigung; Absatz 8, 9 – Jesus u. Kreuzigung; Absatz 10 -- Schlusspointe im letzten Satz).

9. Warum verwickelt die Autorin den Leser in ein Spiel? 10. Wozu gibt sie ihm ein Rätsel auf (Aposiopese), das erst mit dem letzten Satz aufgelöst wird? 11. Soll das poetische Spiel der Retardierung (замедление) die Auflösung auf die Spitze treiben und alle Elemente der Kurzgeschichte auf die Pointe ausrichten?

12. Bestimmen Sie das Erzählverhalten in der Kurzgeschichte.

13. Ist der Erzähler im Text auktorial, personal oder neutral?

14. Wie schätzen sie die Erzählstrategie der Kurzgeschichte ein? (Verzögerung des Handlungsverlaufs, Naturbeschreibung, den Misston am Ende des 2. Absatzes: „Das Geld würde anrollen“, Hindernisse, bitterböse Ironie in den Begrüßungsworten am Schild).

15. Bewerten Sie das Figurensystem der Geschichte.

16. Welches Ziel verfolgt die Autorin durch die Anonymität der Figuren? 17. Wie werden die drei Männer charakterisiert? 18. Was kann man von der Passivität und Gleichgültigkeit der Nonnen, der herumstehenden Frauen und Männer sagen?

19. Was bedeutet der Motivkomplex des Kreuzes im Text?

20. Was wissen Sie von Pilatus?

21. Worin besteht die große Aussagekraft der Kurzgeschichte?.

22. Ist die Bedeutung des Titels doppelsinnig?

23. Kann man die Reaktionen der Personen als Verrat der Christen im nationalsozialistischen Deutschland am Gekreuzigten deuten?

24. Tritt Jesus am Kreuz als Ankläger auf? 25. Was bedeutet das Motiv der Gnade und der Vergebung? 26. Wie soll man die letzten Worte Jesu Christi „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ verstehen?

27. Welche Rolle spielt das Motiv der Blindheit für die Erzählstrategie des Textes?

28. Kann man das bewusste Wegsehen oder das unbewusste Übersehen als das eigentliche Thema der Erzählung auffassen?

29. Was beweist die Erzählstrategie der sukzessiv (последовательно) arrangierten Pointe in der Erzählung? Etwa die Evidenz (очевидность) des Erzählten?

30. Soll man in der Verschränkung von Inhalt, Aussage, formaler Gestaltung die eigentliche künstlerische Bedeutung der Kurzgeschichte sehen?

31. Wie ist das Verhältnis von erzählter Zeit und Erzählzeit in der Kurzgeschichte?

32. Was kann man von der Erzählhaltung im Text sagen?

33. Welche Erzählform verwendet hier die Autorin?

34. Welche Darstellungsarten charakterisieren den epischen Text?

35. Welche Arten der Rededarstellung verwendet die Autorin?

II.

1. Finden Sie rhetorische, syntaktisch-lexikalische Figuren im Text und bestimmen Sie ihre Bedeutung.

2. Welche Tropen haben Sie im Text gefunden? Bestimmen Sie ihre Bedeutung für die Bild- und Aussagekraft des Rextes.

3. Welche Metaphern und ihre Abarten fallen im Text auf?

4. Welche Rolle spielen im Text die Aufzählungen und Wiederholungen?

5. Was kann man von der Wortwahl in diesem Text sagen?

6. Gibt es im Text viele Epitheta? Welche Funktion üben sie aus?

7. Welchen Rhythmus bewirkt im Text die Satzlänge?

An der Nähmaschine

Die Fabrik lag im Osten, von Haus zu Haus musste die Frau eine gute Stunde, aber meistens noch etwas darüber rechnen, wenn die Anschlüsse ungünstig waren. Sie hielt den Zuweisungszettel des Arbeitsamtes in ihrer Hand, als sie die Treppen der Untergrundbahn mit klopfendem Herzen herab lief, und dachte an ihre Kinder. „Ich hätte es schon versuchen sollen, einen näheren Arbeitsplatz zu bekommen – „, aber dann sah sie wieder das verstohlene Blinzeln der Sekretärin, die auf dem Arbeitsamt ihre Papiere in die Maschine schob. „Die Firma ist richtig“, hatte das Mädchen ihr eilig zugeflüstert, als der „Haifisch“, wie die Frau den Beamten, einen geschniegelten, kleinen Kerl mit unbarmherziger Fresse in ihren Gedanken nannte, nach dem anderen Ende des Saales hinübergewechselt hatte. „Ich kenne die Chefin. Sie tut nur so. Aber sie ist es nicht.“

„Gibt es denn keine andere Arbeit?“

Schweigen. Maschinengeklapper.

„Auf Zimmer zwölf wird der Zettel gestempelt.“ Der „Haifisch“ war immer noch nicht in Sicht, das Mädchen sagte rasch und ermunternd: „Wollen Sie lieber Kohlen schippen? Oder Schutt fortschaffen? Und ihre Kinder? Heimarbeit ist nicht schlimm.“

„Aber ich habe noch niemals an einer Nähmaschine gesessen und weiß nicht, wie man mit so etwas umgeht.“

„Das bringt man ihnen schon bei!“

Zwei, drei Hinterhöfe; fünf, sechs Fabriken in einem einzigen hohen Gebäude, das zwischen zerbombten Häusern der Grossen Frankfurter Strasse stehen geblieben war. Dass die Verwüstung hier halt gemacht hatte, schien nichts weiter als Zufall zu sein; sie griff auch schon so deutlich genug von einem Bezirk zum anderen und hatte die Brandmauer abgeblättert, die Höfe mit Ziegelbrocken gefüllt, den Fahrstuhl ausgeglüht, Fenster zerschlagen und das Treppengeländer nieder gebrochen, als sie auf ihrem dämonischen Besen von dem Boden zum Keller fuhr. Unten war eine Kantine für die Belegschaft der sechs Fabriken: für die Essigfabrik, die Fabrik für Knöpfe; die für Muttern und Schrauben; Büromaschinen; und ganz hoch oben die Konfektionsfabrik Lassberg und Sander, zu welcher auch noch ein Splitterbetrieb der AEG gehörte.

„Von welchem Arbeitsamt kommen Sie? Ah! Braunauerstraße! Mischling? Oder Deutsche mit jüdischem Mann?“ fragte mit sichtlichem Behagen das hässliche Mädchen in dem Büro, das der Frau die Zuweisung abnahm, und betrachtete das Papier. Ob ihre Freude bedeuten sollte: Gott sei Dank, wieder eine im Netz! Oder: wie gut für das arme Luder, zu Lassberg und Sander gekommen zu sein, war im Augenblick noch nicht sicher; gleich darauf sagte sie, scharf wie ein Messer: „Ich sehe schon. Hier ist das „M“ in der Ecke. Also?“

„Mischling“, sagte die Frau; es ging ihr über die Lippen, wie wenn einer „Kopfsalat“ sagt.

„Gehen Sie zu Direktrice“ - eine Bewegung, als schnickte das Fräulein mit dem Oberkörper nach einer Fliege – „ die weist ihnen Arbeit zu.“

Die Direktrice war eine patente, liebenswürdige Dame mit hoher Brust und energischen Schultern; das kurze seidene Kleid saß stramm auf der tadellosen Korsettfigur einer guten Vierzigerin. Sie schien gerade einen Hergang der Arbeit erläutert zu haben, eine Gruppe von Frauen stand um sie herum, wie die Schulklasse um den Lehrer. Alle wendeten ihre Blicke nach der Neuangekommenen hin, die Dame unterbrach ihren Vortrag und rief der Bürokraft zu: “Wie heißt die Neue?“

„Behagel.“

„Also schön, Frau Behagel. Wir fangen jetzt alle noch einmal von vorne an. Haben Sie eine Nähmaschine?“

Sämtliche Frauen nickten, einige nicht ohne Stolz, eine dicke mit mächtigem Hängebusen erklärte: „Das einzige, was ich gerettet habe“.

„Da können Sie glücklich sein, so etwas braucht man bei drei, vier Kindern immer“, erwiderte eine andere und schien Zustimmung zu erwarten; eine hellblonde, farblose kleine Frau mit abgestoßenem Maulwurfsmantel lachte kurz und verräterisch auf. Frau Behagel streifte sie rasch mit einem jähen, flammenden Blick, die andere Frau erwiderte ihn auf eben solche Art, es war, als ob zwei geschliffene Klingen einander angerührt hätten – blitzend und lautlos und schon vorbei, bevor es ein anderer sah.

„Und natürlich“, sagte die Direktrice, „haben Sie alle schon einmal auf ihrer Maschine genäht. Ein Mäntelchen oder ein Kinderkleid, ein Jackett, eine Knabenhose!“

Gemurmel. Die schneidige Direktrice sagte ermutigend: „Nur keine Angst. Das sieht schwerer aus als es ist.“ Sie griff in einen Haufen geschnittener Teile; Frau Behagel versuchte den Worten zu folgen, die zum ersten Mal an ihr Ohr, aber nicht weiter drangen: „Kappnaht … französische Naht … dann drehen sie so den Umschlag nach außen, legen Naht auf Naht und geben gut acht…“

Die Frauen mussten begriffen haben, sie fragten noch ein paar Einzelheiten und schienen mit ihrem Auftrag durchaus zufrieden zu sein. Dann nahmen sie ihre Packen entgegen und schoben sich langsam hinaus.

Frau Behagel blieb stehen und schien zu erwarten, dass die Frau in dem Maulwurfmantel sie ansprechen würde; doch diese ging eilig an ihr vorüber, Frau Behagel war wohl etwas enttäuscht, die Direktrice wandte sich um und musterte sie erstaunt.

„Haben Sie noch eine Frage? Wie? Die erste Hose muss nicht perfekt sein, es ist noch kein Meister vom Himmel gefallen“, tröstete sie gewohnheitsmäßig und griff nach den fertigen Knabenhosen, die in unübersehbarer Zahl an den Bügeln aufgereiht waren.

„Ich habe noch niemals in meinem Leben an einer Nähmaschine gesessen“, sagte Frau Behagel sehr laut.

Alle Arbeiterinnen in diesem Saal drehten sich nach ihr um; es waren meist ältere Frauen, die Knopflöcher nähten, Knöpfe und Haken befestigten oder das Plätteisen ohne Hast über die Stoffteile führten.

„Aber – das ist doch nicht möglich.“

„Doch.“

„Und Sie haben noch niemals zugesehen?“

„Nein. Niemals.“

„Das begreife ich nicht. Es muss doch schließlich irgendein Mensch auf ihrer Maschine nähen!“

„Zweimal im Monat kommt eine Flickfrau und bessert für mich aus.“

„Soo …“, sagte die Direktrice gedehnt und fragte, mit ihrem Halsband spielend: „Was hat ihr Mann denn für einen Beruf?“

„Archäologe. Das heißt „, verbesserte sich Frau Behagel, „jetzt ist er bei der OT Aktion Mitte.“

„Dann ist er ja doppelt gestraft.“

Die Direktrice lachte: es war ein ungutes, scharfes Lachen.

Frau Behagel fragte verständnislos: „Doppelt?“

„Na ja, eine jüdische Frau, die nicht einmal tüchtig ist. Morgen sind Sie um acht Uhr hier und werden angelernt.“

Die sie anlernte, war eine Meisterin von fünfundzwanzig Jahren, ein geduldiges braunblondes Mädchen, das immer wieder von neuem anfing, wenn der falsch eingezogene Faden (kaum dass Frau Behagel die Hand an das Rad und den Fuß auf das Tretpedal setzte) zerriss oder der Unterfaden den Oberfaden nicht mitnahm, die Spule leer lief, der Faden nicht gleiten, das Rad sich nicht drehen, die Naht nicht gleichmäßig werden wollte, die Maschinennadel zerbrach.

„Sind Sie wirklich so dumm, Frau Behagel?“

Die Meisterin seufzte und zog den Faden von neuem wieder ein, indessen ging die farblose Frau in dem Maulwurfsmantel vorüber und fragte leise: „Na? Sabotage?“

„Nicht einmal das.“

Die andere zuckte verächtlich mit den Schultern und sagte unbeteiligt: „Es dauert jetzt nicht mehr lange. Die Russen stehen schon an der Oder. Radio Moskau hat gestern wieder gemeldet – „ , sie brach ab und legte der Direktrice die Probearbeit vor.

In dem nächsten Saal, der an diesen grenzte, liefen die komplizierten elektrischen Nähmaschinen; die jungen Mädchen und Frauen, welche hier arbeiteten, verließen während der Frühstückspause die Plätze und strömten herbei, um zuzusehen, wie Frau Behagel sich mühte…

„Na, morgen kommt ja die Chefin von der Reise zurück: dann wird die Behagel dem Arbeitsamt gemeldet“, sagte die hässliche Sekretärin mit sichtlicher Schadenfreude.

Am nächsten Tag um die gleiche Zeit – alle Frauen und Mädchen standen wie um ein Zirkustier um Frau Behagel herum und lachten vor Vergnügen – flog die Tür zu dem Saal auf und fuhr wieder zu wie aus der Pistole geknallt; eine starke, hellblonde Frau, Wasserstoffsuperoxyd, den offenen Pelzmantel überm Kostüm, kam auf die Behagel zu.

„Ich höre es klappt nicht mit ihrer Arbeit?“ sagte sie drohend.

Die Meisterin drängte das Publikum rasch zur Seite und stellte sich vor die Nähmaschine wie ein Huhn, das seine Küken beschützt: „Morgen geht es bestimmt.“

Frau Behagel hob ihr dunkles Gesicht zu der blonden Chefin und sagte: „Nein. Auch morgen geht es nicht. Es geht überhaupt nicht.“

„So? Und warum nicht?“ fragte die Chefin verblüfft.

„Weil ich nicht kann. Ich kann andere Dinge. So etwas kann ich nicht.“

„Und was können Sie, wenn ich fragen darf?“

„Unregelmäßige griechische Verben. Den pythagoreischen Lehrsatz. Analytische Geometrie.“

Wenn sie: „Nieder mit Hitler“ oder: „Heil Moskau“ gerufen hätte, wäre die Wirkung sicher nicht anders gewesen. Alle starrten sie regungslos an, der Frau lief eine Welle von Glut aus dem Nacken über den Rücken hinunter, und plötzlich hatte sie das Gefühl, nackt ausgezogen zu sein. „Ich habe alte Sprachen studiert“, fuhr sie fort und sank immer tiefer und tiefer ins Bodenlose. „Mein Gebiet antike Gräbersymbolik – vielmehr: unser Gebiet… mein Man hat es gleichfalls zu seinem Spezialfach gewählt.“

Stille. Die Chefin klappte mechanisch das Schloss ihrer Krokotasche zu; es musste die ganze Zeit über offen gewesen sein. Ein junges Ding aus dem Publikum fing plötzlich zu kichern an; ihre Freundin prustete gleichfalls los, die Chefin fuhr wie eine Rasende auf und packte das Mädel am Arm. „Wollt ihr vielleicht an die Arbeit gehen?“ schrie sie hemmungslos ordinär.

„Es ist noch Pause!“

„Es ist noch Krieg, es ist immer noch Krieg, wollt ihr sagen!“ tobte die Chefin weiter. „Totaler Krieg! Wer nicht arbeiten will, wird morgen angezeigt!“ Sie wandte sich Frau Behagel zu, die junge Meisterin, blass vor Entsetzen, wollte etwas erklären, ihre Chefin schnitt ihr das Wort ab und sagte, jetzt wieder ganz feine Dame: „Natürlich ein Unsinn, das Garn und die Zeit mit dieser Frau zu vertun. Sie kommt oben in den Elektrobetrieb und wird Kabel abziehen. Fertig. Ich rede gleich mit dem Arbeitsamt. Die geschnittenen Kabel nimmt sie nach Hause und bringt sie halbwöchentlich her.“

„Aber als Mischling darf sie nur nähen oder muss Schuttbeseitigung machen“, rief die Sekretärin erbost.

Ihre Chefin winkte großartig ab. „Das ist ein Ausnahmefall.“ Sie stand jetzt Gesicht an Gesicht mit der wütenden Tippmamsell. „Kümmere dich um Sachen, die du verstehst, alte Trulle…“ sagte sie liebevoll.

Frage und Aufgaben zum Text:

I.

1. Erklären Sie die Bedeutung des Titels. Verbinden Sie ihn mit der Hauptidee der Kurzgeschichte. Nehmen Sie als zentralen Begriff das Wort „Humanität“.

2. Formulieren Sie das Thema des Werkes und dessen wichtigste Motive. 3. Charakterisieren Sie die sozialen Charaktere als typisch; individuell und als geschichtlich konkret. 4. Welche Gestaltungsmittel verwendet die Autorin bei der Charakteristik der Personen? Etwa das Porträt, die Charakteristik, die Figurensprache oder gelegentlich das Naturbild?.

5- Äußern Sie sich zu den Besonderheiten der Problematik und zu dem Pathos.

6. Welche Bestandteile des Sujets werden hier reduziert, welche retardiert, welche komprimiert?

7. Welche Szene im Text halten Sie für die Kulmination?

8. Gibt es hier eine Lösung?

9.. Welche Funktion übt in der Erzählung das Detail aus? Vor allem das Porträtdetail?

10. Was kann man vom Pathos und der Erzählhaltung im Text sagen?

11. Kann man die Montage als kompositorisches Verfahren betrachten?

12. Wie sind die Zeit- und Raumverhältnisse im Text gestaltet?

13. Wie verhält sich die Erzählzeit zur erzählten in der Geschichte?

14. Wie bewerten Sie das Erzählverhalten und die Erzählerfigur im Text? r. 15. Versuchen Sie die Erzählperspektive im Werk zu bewerten.

16. Welche Darstellungsarten bevorzugt die Autorin in ihrem Text?

17. Spielt die dialogische Inszenierung (szenisches Darstellen, Dramatisierung ) im Text eine große Rolle?

18. Welche Erzählform überwiegt in diesem Text?

19. Bestimmen Sie die Proportionen von Autoren- und Figurensprache.

20. Wie sieht die äußere Gliederung des Textes aus?

21. Gliedern Sie den Text nach thematischen Kompositionseinheiten,

Ideen, Sujetlinien, Motiven.

II.

1. Versuchen Sie den Satzbau und die Satzlänge sowie die Wortwahl im Text zu bestimmen.

2. Sprechen Sie von der Funktion der Aufzählung und der Absonderung im Text.

3. Mit welchen Mitteln schafft die Autorin das historische Kolorit im Text?

4. Finden Sie in der Erzählung die Tropen und bestimmen Sie deren Funktionen.

Daphne

Du siehst, wo sich der Waldhang weitet,

Die Espe zitternd niederwehn,

Dem Brand des Himmels hingebreitet,

Von Gras und Habichtkraut begleitet,

Die ärmlich in den Winter gehn.

Doch auch das Dunkel einer Mauer,

Wenn sie am Saum der Städte lebt,

Berührt oft ihrer Krone Schauer,

An dem du dieser Zeiten Trauer

Ermissest, da sie grundlos lebt.

Sie wurzelt mühsam im Gerölle,

Das sie verfolgt, indem es hält.

Und vor Begrenzung, Maß und Kelle

Flieht Daphne in das Laubgefälle

Und steht am Rande unsrer Welt.

Fragen und Aufgaben zum Text:

I.

1. Welche Rolle spielt im Gedicht die Mythologie und mythologischen Motive? 2. Was wissen Sie von der Titelfigur?

3. Erklären Sie die Ideenwelt des Gedichtes im Zusammenhang mit dem Titel.

4. Welches Metrum wählte die Autorin für ihren Text?

5. Was verlangt die Tradition der Fünfzeilenstrophe?

6. Prüfen Sie die Form des Gedichts unter dem Blickwinkel der Tradition.

7. Was bewirken die Zeilensprünge im Gedicht?

8. Welches Reimschema verwendet die Autorin in ihrem Gedicht?

9. Welche Qualität weisen die Reime auf?

10. Welche lyrischen Sprechweisen verwendet die Dichterin hier?

11. Welches Pathos durchdringt das Gedicht?

II._

1.Welche Stilmittel sind in diesem Text verwendet und welche Funktionen üben sie aus? 2. Welche Aussagekraft bewirken sie im Text?