Феноменологическое описание

К нам за психологической помощью обратилась женщина с проблемой в семейных отношениях. Она рассказала о том, что вышла замуж по любви, за хорошего, доброго человека, любящего детей, явно, хорошего семьянина. Брак для этого мужчины был вторым, в первой семье остался сын. Но его мать, и он сам, ставили одно обязательное условие будущей жене: жить только вместе с его родителями.

Она охотно согласилась, решив, что пенсионерам тяжело жить одним. Но вскоре начались проблемы. Муж считал своей семьей семью родителей, а свою семью – жену и детей – придатком к ней. При этом его жене и детям предназначалось самое низкое положение в семейной иерархии. На верхнем уровне этой иерархии были его мать, его сестра и ее семья. Жена удивлялась своей свекрови: как можно по-разному относиться к своим двум детям: все забирать у сына для того, чтобы отдать дочери.

Но ее муж ничему не удивлялся: он воспринимал своих племянниц как родных детей, а к своим детям относился гораздо хуже. Из всех троих детей, как своего, он воспринимал только старшего сына. После развода он не платил алиментов, не помогал деньгами, но при этом был твердо убежден, что он содержал свою семью и в браке, и после развода (несмотря на то, что последние пять лет супружеской жизни не давал ни копейки жене с двумя детьми, и даже стал требовать ее зарплату). Это явно неадекватное восприятие своей семьи, неадекватность поведения и восприятия самого себя, своих поступков трудно объяснить иначе, как наличием фрагментов чужих реальностей в его сознании.

Родовая структура, до сих пор управляющая во многих семьях, практически не дает возможности включенным в род людям сохранять свои реальности свободными от фрагментов чужих реальностей.

Аретея в данном случае требовала работы с мужем, который не пришел к психотерапевту, и не согласился на психотерапию. Его устраивало такое положение вещей.

Анализ подобной ситуации дает возможность сформулировать некоторые выводы о виртуальном конфликте в соби человека, наличие фрагментов чужого сознания в реальности сознания человека.

1. Основные признаки наличия в реальности сознания фрагментов чужой реальности сознания (чужих подсадок):

а) неадекватность восприятия и оценки человеком себя, своих поступков, других людей имеет ограниченный характер, только в определенных областях и событиях;

б) реальность сознания имеет такую характеристику в определенной своей части, как неизменяемость, непроницаемость для опыта. Человек не чувствует противоречий, аргументы не убеждают, он как бы непроницаем для всего, что обычно оказывает воздействие на реальность сознания, свободную от фрагментов чужих реальностей;

в) уровень убеждений, рассуждений, доказательности в этих областях с наличием кусков чужой реальности сознания отличается от того же самого в других областях, свободных от чужого настолько, что кажется, будто рассуждает совсем другой человек;

г) человек с загрязненной реальностью сознания часто поступает во вред себя и своим интересам, с ущербом для своей жизни, отношений, но его поступки приносит пользу кому-то другому;

д) все эти поступки, рассуждения, связанные с фрагментами чужих реальностей в сознании, противоречат общему характеру личности, его чертам, его поступкам, поведению.

Наше исследование проблемы гигиены реальностей сознания поставило много вопросов, на которые пока нет ответов в психологической науке:

1. Ребенка надо воспитывать, учить, что означает – воздействовать на реальность сознания. Чем отличается обучение и воспитание от узурпации реальности сознания и засорения реальности сознания ребенка чужими кусками реальностей?

2. Как надо учить ребенка таким образом, чтобы формировать реальность сознания ту, которая действительно будет реальностью сознания самого ребенка? Как педагогам и родителям избежать непреднамеренной узурпации, засорения реальностей детей?

3. Как сам человек может отличать свое и не-свое в реальности сознания? Каковы эти критерии различия?

4. Как осуществить аретею, если установлен факт узурпации реальности сознания или засорение реальности сознания?