2.3. Региональная культура первобытных племен.

Общие черты культуры, характерные для древних поселенцев регионов Старого Света – Европы, Азии, при всем их многообразии, позволяют с большой долей условности судить о едином культурном пространстве. Однако существовал еще один мир, относительно поздно открытый и изученный жителями Европы и Азии – это американский континент, который был назван Новым Светом, а также Австралия с Океанией и Африка. Там вплоть до нового времени сохранились коренные этносы, стоявшие в своей стадии развития на уровне каменного века. В этом плане немалый интерес представляет изучение этих изолированных одна от другой культур, что позволяет провести сравнение и путем аналогий глубже изучить культуру древних поселенцев Старого Света. При этом обращает на себя внимание общая схожесть культуры поселенцев этих континентов при наличии частных особенностей.

По природным условиям большая часть Австралии, Африки, Америки сходны прежде всего теплым климатом, отсутствием суровых зим, что обусловило относительную схожесть материальной культуры, связанной с обустройством быта. И бушмены, пигмеи Африки, и аборигены Австралии, Океании, и древние американские индейцы жили в простых деревянных или же покрытых шкурами на деревянной основе жилищах, своего рода шалашах. Первобытные жители этих континентов пользовались примерно одинаковыми орудиями труда: скребки, каменные рубила или мотыги, палки-копалки, основой их жизни было большей частью присваивающее хозяйство, собирательство. Они использовали также и схожее оружие: копья, палицы, каменные ножи, луки и стрелы. Все эти племена не знали железа, удивительные памятники материальной культуры создавались только каменными и костяными инструментами. Примерно одинаковым было и социальное устройство: основу его составляли кровнородственные отношения, регулирующие жизнь племен, в основе экономической жизни были производственные коллективы – общины, наблюдались зачатки социального расслоения в форме выделения старейшин рода, вождей; торговых отношений между общинами, родами или племенами в форме обмена товарами и продуктообмена.

Учитывая уникальность сохранившейся в названных регионах в первозданном виде по сути первобытной культуры, особое значение приобретает исследование прежде всего духовной культуры аборигенов. Несмотря на отдельные различия, в духовной культуре древних поселенцев Африки, Австралии, Америки наблюдаются общие черты: религиозные верования в форме тотемизма, фетишизма, анимизма, культы предков, в отдельных, более развитых племенах – зачатки политеизма, развитость магии, а также системы космогонических и антропогенных мифов;в изобразительном искусстве– преобладание резьбы, гравировки, орнаментации по сравнению с живописью, наличие расписных ритуальных масок как непременных атрибутов магических действий, общим для многих племен являлось и раскрашивание своих лиц, наличие татуировок. При этом следует отметить, что у народов как Австралии, так и Океании художественный орнамент и декоративное искусство поражают своей необычайной экспрессией, богатством фантазии, разнообразием ритмов, мастерством исполнения.

Культура Австралии и Океании — это культура народов, населяющих австралийский материк и острова Тихого океана. До относительно недавнего времени они стояли на разных ступенях развития доклассового общества. Аборигены Австралии, население Новой Гвинеи и Меланезии к моменту появления европейцев в XVII – XVIII вв. жили в условиях первобытно-общинного строя и обладали соответствующим мировоззрением и религиозными понятиями (тотемизм, магия, культ предков и т.д.). При этом племена Полинезии и Микронезии в своем общественном развитии достигли относительно более высокого развития, что нашло отражение в появлении пантеона богов, зачатках более сложных сюжетных композиций в скульптуре и орнаменте, технических достижениях в обработке дерева и камня, расцвете художественных ремесел с присущими им традициями и, наконец, наметившемуся переходу от первобытной пиктографии к иероглифическому письму.

В то же время при доминировании этих общих концептуальных черт духовная культура различных народов отличалась большим разнообразием и особенностями в частностях.

Основные типы художественного творчества австралийцев можно условно разделить на две большие группы: искусство, несущее в себе черты реалистической изобразительности, и искусство условно-геометрическое. Образцы искусства первого типа создавались главным образом племенами, населяющими окраины континента. Это прежде всего многочисленные антропоморфные, то есть, человеческие, изображения на скалах, в пещерах северо-западной Австралии, так называемые ванджина, которые ассоциировались аборигенами с размножением людей и животных, отражали их повседневную жизнь. Наскальная живопись австралийских аборигенов близка к искусству бушменов Африки.

Другой тип живописи — это многоцветные, имеющие магический характер,изображения зверей, птиц, рыб и пресмыкающихся, изредка людей в так называемом стиле «рентгеновских снимков», когда на рисунке видны внутренние органы наряду с внешними деталями.

В центральных областях Австралии, реже на западе и востоке континента преобладали различные стили условного геометрического искусства, например, концентрические ромбы в юго-восточной Австралии, зигзаги в западной Австралии, концентрические окружности в центральной части материка.Символика изображений и цветов позволяет передавать информацию, что граничит с пиктографией – начальной изобразительно-символической стадией развития письма. Нередко смысл таких рисунков доступен только узкому кругу лиц: взрослым мужчинам, прошедшим инициации, или же только членам местной родственной группы и т. д. Универсальный символизм свойствененискусству всех аборигенов Австралии.

Подобно австралийскому, искусство папуасов Новой Гвинеи очень многообразно, но все это у папуасов богаче орнаментировано и для каждой художественно-этнографической области острова свойственны свои специфические стили и техника, свои типы изделий и орнамента. Вместе с тем, материальная культура ряда племен папуасов стоит на несколько более высоком уровне развития, чем у австралийцев. Большое научное значение имело открытие Миклухо-Маклаем и другими исследователями наличия у папуасов примитивной пиктографии и мемориального, то есть служащего целям запоминания, искусства. Многие рисунки папуасов включали в себе зачатки идеографической письменности.

Одной из загадок древних культур австралийского архипелага являются обнаруженные во многих местах Новой Гвинеи каменные сосуды и скульптуры небольшого размера, изображающие птиц и людей. Современное население не делает их и не знает ничего об их происхождении. Такие же предметы были найдены в Меланезии, в архипелаге Бисмарка. Папуасы приписывают их изготовление легендарному мифическому народу.

Жители Океаниистояли на относительно высоком уровне развития, в отдельных регионах знали даже примитивную письменность. Загадочной культурой в этом отношении представляется остров Пасхи, расположенный на востоке Полинезии, с таинственными скульптурами, дощечками с письменами. Его жители создали довольно высокую культуру, о чем свидетельствуют около 600 огромных каменных изваяний высотой от 3 до 20 м. и весом в несколько десятков тонн каждая. Чертам их лиц, особенно твердо сжатым губам придано выражение сдержанной силы. Островитянами создавались и небольшие деревянные статуэтки. Они были нескольких видов: фигуры с выступающими ребрами и длинными ушами, может быть, изображения предков (моаи кавакава), «человека-птицы», героя местной мифологии (тангата ману),плоских женских фигурок (моаи паапаа) и другие. Большой интерес представляет и неразгаданная до настоящего времени письменность, (фактически,единственная во всей Океании).Происхождение носителей этой культуры до настоящего времени учеными не выяснено.

Культура народов Австралии неразрывно связана с религиозными верованиями аборигенов, для которых были характерен тотемизм — одна из наиболее ранних форм религии, фетишизм в виде, например, чурингов – предметов, обладающих, по мнению аборигенов, сверхестественными свойствами. Их покрывали рисунками, не имеющими общего с тотемом, но символически его обозначающими. Они хранились в особых местах, куда запрещен доступ непосвященным. Обычно таким местом был тотемический центр, отмеченный каким-нибудь природным знаком – скала, пещера или водоем. Широкое распространение среди коренного населения Австралии получила магия. Существовали также вера в духов. У некоторых племен юго-восточной части материка, выделявшихся сравнительно высоким уровнем общественного и хозяйственного развития, существовали зачатки веры в верховное существо – Байяма, среди других бежественных существ – ящерица Таро-Таро, бог Тарнда, однако для большей части Австралии такие верования не были характерны.

Население Меланезии и Полинезии, как уже отмечалось выше, стояло по уровню своего общественно-экономического развития значительно выше жителей Папуасии, Австралии. Здесь пользовались луком и стрелами, знали гончарное дело. Меланезийцы отличались богатым искусством орнаментации: резьба по дереву и кости изображала животных, рыб, людей и т.д. В орнаменте меланезийцев очень часто встречается как стилизованное человеческое лицо, так и один его элемент — глаза, что, возможно, имеет магическую основу. Наиболее характерным традиционным верованием коренного населения этого региона была вера в некую безличную силу мана. Мана, согласно этим представлениям, присуща разным предметам и явлениям природы, отдельным могущественным людям, их душам (после смерти), а также всевозможным духам. Были распространены также культ природы и культ предков, разные магические верования. Для искусства меланезийцев характерна мелкая пластика, причем наибольшего развития она достигла на архипелаге Бисмарка, особенно на острове Новая Ирландия. В значительной мере это связано здесь с культом мертвых. На юге острова создавались из мела статуэтки, которые через некоторое время уничтожались. В центральных областях острова изготовлялись большие деревянные культовые статуи — ули с одновременными приметами мужского и женского пола и с головными уборами, напоминающими шлемы, связанные с памятью об умерших вождях. Довольно развитые формы социальной жизни и культуры можно было наблюдать у полинезийцев. Высокое мастерство характерно для строительства жилых домов, что особенно характерно для племен маори Новой Зеландии. Их монументальные фасады и фронтоны, притолоки дверей и рамы окон, стены и потолки, столбы и стропила покрыты резным и рисованным орнаментом. В нем образ человека переплетается с криволинейным узором из спиралей и завитков, входы в дома охраняют скульптуры предков, иногда животных и птиц.На островах Полинезии сохранились храмовые сооружения из каменных глыб, например, храм-пирамида Махаиатеа, остатки храма на атолле Темое. Циклопические постройки Гавайских островов (их сооружение современное население приписывает древнему народу менехуне — первым насельникам островов) представляют собой близкие к сооружениям центральной Полинезии террасы с приподнятыми площадками, обрамленные каменными столбами, и храмы, огражденные стенами, сложенными из камня. До настоящего времени остаются загадкой руины города Нанматол — «Венеции Тихого океана», воздвигнутого в Микронезии на острове Понапе. Грандиозные постройки этого поселения, часто вырастающие прямо из воды, сложены из базальтовых глыб и свидетельствуют о высокой строительной технике и развитом общественном строе предков островитян Океании.

У полинезийцев высокого уровня достигла техника изготовления каменных и костяных орудий труда и оружия, они занимались интенсивным земледелием, были прекрасными мореплавателями, строили из тесаных досок большие сдвоенные парусные лодки с украшенными богатой резьбой форштевнями, обладавшие высокой устойчивостью и вмещавшие несколько десятков людей; совершали экспедиции на соседние острова, но не знали лука и стрел, керамики.

Внутри общества полинезийцев четче, чем в других регионах Океании, проявилось социальное расслоение. Образовались наследственные касты знати-землевладельцев, военных вождей, жрецов. Это расслоение отразилось и в верованиях, где весь мир делился на моа (священный) и ноа (простой), было сильно развитотабуирование. Сословно-кастовому строю, характерному для полинезийцев, соответствовала иерархия в пантеоне божеств. Выделялись четыре верховных бога природы — Тане, Ту, Ронго и Тангароа. К пантеону божеств присоединялись и души умерших знатных людей. Весьма развиты были у полинезийцев космогонические представления, мифологические предания.

Характерная для Меланезии вера в безличную силу мана существовала и в Полинезии. Наибольшей мана обладали, по представлениям местного населения, вожди, которые широко пользовались связанным с мана правом табу — наложением запрета на любую вещь, представляющую для них тот или иной интерес.

У полинезийцев, особенно маори и жителей Маркизских островов, было очень развито искусство татуировки, которая не только украшала тело, но и говорила о происхождении, общественном положении и личных заслугах данного человека. Повсюду в Полинезии, кроме Новой Зеландии, где употреблялись плетеные ткани, выделывалась и различными приемами покрывалась красочным геометрическим узором тапа — материя из внутреннего слоя коры. Благородство рисунка и красок особенно отличало тапу и замечательные плащи и шлемы из алых, черных и золотистых птичьих перьев — парадную одежду людей высшего сословия Гавайских островов. Изготовление таких плащей было делом огромного труда.

Наряду со сходством многих элементов культуры этих двух народов, в меланезийцев и полинезийцев имеются и отличия, которые в области искусства проявились, например, в том, что круглая скульптура полинезийцев никогда не бывает окрашена, тогда как скульптура меланезийцев очень часто многоцветно и ярко раскрашивается. Другое различие заключается в том, что для Полинезии не характерны маски, тогда как в искусстве меланезийцев они занимают значительное место и отличаются большой выразительностью. В целом по уровню развития и своему общему характеру культура и искусство Меланезии ближе к искусству Новой Гвинеи.

Микронезийцы по уровню общественного и культурного развития занимали срединное положение между меланезийцами и полинезийцами, в хозяйственной жизни они сходны. В Микронезии наиболее распространенными верованиями были культ природы и почитание умерших. Вопросами культа ведали жрецы.

У многих австралийских племен существовала развитая мифология.Многие мифы посвящены подвигам разных героев, обычно выступающих в образах полулюдей-полуживотных. Рассказы об их деяниях прошли через много поколений в виде песенных циклов. Исполнялись эти песни во время племенных церемоний, называемых некоторыми народами корробори. Поскольку у аборигенов Австралии не было жрецов, принять в них участие могли почти все взрослые члены племени, сами же песни, служившие в качестве аккомпанемента к ритуальным танцам, обычно исполняли старики.У некоторых племен существуют верования в то, что души умерших отправляются в отдаленные края или на небеса, у других распространены поверья о скорой смерти души после гибели тела.

Искусство, религия, трудовая деятельность народов Полинезии, Микронезии и в особенности Австралии и Меланезии были еще синкретически слиты. В то же время потребность в эстетическом отражении и освоении мира, стихийное чувство эстетической выразительности человеческого труда находит свое воплощение во всех изделиях первобытных работников-творцов, поэтому они производят зрителя, воспитанного на традициях искусства нового времени, сильное и глубокое эстетическое впечатление. Создание произведений искусства в духе старых традиций продолжалось до настоящего времени. Оно проявляется, например, в изготовлении небольших деревянных и каменных скульптур; последние обнаружены экспедицией Т. Хейердала в родовых пещерах-тайниках. Барельефы и петроглифы, изображающие преимущественно человека-птицу с головой фрегата, можно увидеть высеченными и на скалах острова.

Культура австралийских племен имеет определенное сходство с культурой народов Африканского континента. Страны Тропической Африки можно подразделить на три больших субрегиона в зависимости от языка государственного управления: англоговорящая Африка, франкоязычная Африка и страны португальского языка. В целом Африка представляет собой достаточно пеструю этническую мозаику, общая численность африканских народов и этнических общностей превышает 2100. Многие из них не превышают несколько тысяч человек. К наиболее крупным можно отнести народы Нигерии, которые в свою очередь объединяют до 250 этнических групп. Ряд этнических групп населяют республику Гана, достаточно известны также племена баконго, бимбара. Во многих африканских странах проживают представители одного из старейших племен Африки – берберов, их большая часть населяет Алжир и Марокко. Соответственно африканская культура смешалась в бесчисленном множестве племен и этнических групп. Арабская и европейская культура тоже привносит черты уникальности в общую культуру Африки, Поэтому наблюдается и большая ее пестрота.

В силу географических и исторических условий творчество африканских племён на большей части континента (Чёрная Африка) длительное время оставалось архаичным и не подвергалось воздействию извне. Исключение составляют лишь прибрежные территории южно-атлантического побережья, которые вступали в контакт с европейскими купцами и путешественниками.

Культура народов Западной и Центральной Африки уходит в глубину веков. Сохранившаяся наскальная живопись относится к Х-VIII вв. до н. э. Бронзовое литье, деревянная скульптура, изделия из керамики свидетельствуют о древней и богатой культуре народов, населяющих эти земли. До наших дней сохранились храмы и дворцы правителей средневековых государств Бенин, Ифе, Дагомея, Гана.

Как бы ни были разнообразны культуры африканского континента, все они (или большая их часть) обладают некоторыми общими чертами в социально-культурной организации, системе верований и т.д.

Особенностью африканского искусства является то, что танец, драматургия и музыка, выступающие в мире европейского искусства в виде отдельных жанров, здесь четко не различаются между собой.. Необходимо обратить внимание на то, что традиционное искусство Черной Африки является исключительно делом мужчин. Маски, повсеместно используемые в Африке в развлечениях, танцах и обрядах, принадлежат только мужчинам и к ним, подобно ритуальным предметам, запрещено касаться женщинам. В африканской истории и культуре маски представляют массу символических понятий. Африканцы делают их с замысловатыми украшениями, чтобы продемонстрироватьуважение к своим предкам, которые должны удовлетвориться таким поклонением и благословить потомков. Многие маски используются на церемониях, где необходимо изобразить божество, мифологических существ, хороших или злых духов, мертвых, духов животных или других существ, имеющих власть над человеком. Маски – существенный элемент африканской культуры.

Одна из особенностей африканского искусства состоит в том, что оно коренится в повседневной жизни. Это проявляется в том значении, которое придается таким обыденным предметам, как чашки, выдолбленные из тыквы, табуреты, посуда, гребни, ножи, копья, шкуры животных, расписанные в различных декоративных стилях. Все они находят практическое применение, но посвященный видит в них не только слияние предметов искусства с повседневной жизнью, но может прочесть послания и духовные символы, зашифрованные в характерных узорах, украшающих каждый отдельный предмет. В еще большей степени это относится к ритуальным предметам, скульптуре, которые в Европе обычно рассматриваются как чисто декоративные. В Африке же они составляют неотъемлемую часть верований и в качестве таковой не являются привилегией у « круга посвященных”. Наконец, общими характеристиками произведений африканского искусства являютсяэкспрессионизм, отсутствие натурализма и острые, угловатые формы. Искусство негров обладает неисчерпаемым богатством пластических символов, формы почти произвольны, обслуживают реальные потребности, но пластическим языком

Архитектура африканских племен различна. К весьма интересным ее образцам относятся дома из глины и хвороста, типичные для окрестностей озера Чад, которые в какой-то мере схожи с жилищами древнего Средиземноморья. В Дагомее глиняные дворцы, великолепно сконструированные, окруженные колоннами, поддерживающими крышу, напоминают древнеегипетские дома. И, наконец, нет нигде в мире ничего подобного Большому храму Зимбабве, который нарекли «эллиптическим храмом». На сооружение «эллипса» ушло почти 900 тысяч каменных блоков, что соответствует 22,5 млн «европейских кирпичей», весь же «храм» весит не менее 100 тысяч тонн.

Своеобразна и религия африканских народов. Это прежде всего вера в мистические превращения, связанные с магической силой отдельных лиц. Полноправный член общества, ставший таковым в результате инициаций, превративших его в нового человека; обладатель дурного глаза, колдун, чародей, постигший тайные знания, оборотень (человек-леопард, человек-лев, человек-крокодил и т.п.); член тайного общества, заклинатель дождя и возжигатель священного огня, наконец, священный царь, в котором воплощается мистическая сила космических масштабов, — все эти персонажи или многие из них известны локальным религиям в разных частях Африки. Они являются объектами специальных культов, призванных регулировать их магическую силу. Магической силой, как считается, обладают умершие старейшины – предки африканцев. Ею наделены и производительные силы: обрабатываемая земля, вода, крупный рогатый скот, орудия трудаи т.д. Несмотря на распространение христианства и ислама, эти верования сохраняются и в современной африканской действительности.Другой общей чертой является фетишизм: своеобразная форма поклонения культовым предметам, что было отмечено у ряда народов Западной Африки еще средневековыми португальскими хронистами. Третья общая черта – тотемизм, отдельные элементы которого обнаруживались у народов Африки даже в ХХ в. Четвертой чертой является вера в души и духов — анимизм. Истоки анимизма проявляются в погребальной практике. Например, согласно верованиям рукуба (Нигерия), перевоплощение (реинкарнация) души умершего не может произойти до тех пор, пока не исчезнет трупный запах: считается, что для этого должно пройти семь лет. Среди наиболее зрелых форм африканских анимистических верований, в образовании которых участвовали и отдельные тотемические элементы, выделяется культ предков.

Обряды, совершаемые в их честь, занимают едва ли не самое заметное место в культовой практике многих африканских народов.

Можно сказать, что ни одно сколько-нибудь значительное событие в жизни коллектива не обходится без принесения «жертв» предкам. Представляют интерес такие формы африканских традиционных религий, как ведовство и чародейство, которые весьма крепко слиты с другими верованиями. И, наконец, общим для традиционных религий черной Африки являются обряды и инициации, представляющие собой ритуальные символическиеэлементы жизни общества на ранних ступенях их развития, связанные с рождением, возмужанием, женитьбой, наступлением старости, смертью.

Африканская мифология касается множества аспектов человеческой жизни. Существует так много регионов, языков, племен, культур, что разнообразие в основных божествах невозможно было бы постичь, если бы не некоторые обобщающие элементы. Люди и животные вообще тесно связаны в африканской мифологии – так часто звери упоминаются, наверное, только в мифах индейцев-аборигенов, коренного населения Америки.

Мифы о творении связаны с творцом, который у многих нигерийских племен имел имя Абасси, в Эфиопии – Вак, у племен банту – Нзаме, в Зимбабве – Маори, у племен йоруба – Обтала, у зулусов – Ункулункулу.Практически у всех африканских племен в той или иной вариации существовали мифы о потопе.

В то же время каждая культура африканских племен по-своему самобытна и имеет определенные отличия. Например, в центральных районах Черной Африки, в бассейнах рек Нигер и Конго этническая культура развивалась более изолированно и создала оригинальный художественный стиль. Наиболее распространены были ритуальные маски и скульптура, но они не мыслились как самостоятельное художественное произведение, а являлись частью магического обряда.

Племя догон известно своим искусным дизайном, резьбой по дереву и замысловатыми масками. Для своих танцев они надевают 80 различных масок, выбор которых зависит от праздника.

Путешествуя по северо-восточной Замбии, можно встретить народ Бемба с очень тонкими религиозными убеждениями, основанными на поклонении верховному богу Леза. Люди бемба верят в его магические силы, а также в то, что он награждает плодородием. Берберы исповедуют ислам. Немалый интерес представляет существующая по меньшей мере 2000 лет культура Нок в междуречье Нигера и Бенуа, где часты наводнения. Она имела широкий радиус воздействия, ибо ее элементы (деформации черепа, форма глаз и рта в скульптурах, так называемые головы Януса) сохранились и живут в искусстве множества различных племен — от Берега Слоновой Кости до Анголы. Керамические портреты культуры Нок служили погребальным целям, что вполне соответствует обычаям Западной и Центральной Африки. Отличительной чертой пластики культуры Нок, позже редко встречающейся в африканской скульптуре, является динамика движения, о чем свидетельствуют сохранившиеся статуэтки людей и животных.

Важным звеном в развитии культур древней Нигерии была творческая деятельность жителей Ифе и Бенина.Старинное искусство Ифе считается классическим периодом искусства Нигерии, а сам город когда-то называли «Черными Афинами», поскольку он до XIV в. был культурным центром, оказывающим влияние на соседские страны. Пластика Ифе является единственной в своем роде на всем Африканском континенте. Она восприняла реалистические тенденции культуры Нок, но без динамики, и пошла в направлении идеализации таким путем, как и греческая скульптура эллинистического периода относительно более ранних эпох. Знаменитые скульптурные портреты Ифе служили ритуальным целям в честь умерших; они представляли собой индивидуальные портреты, как, например, две головы — мужская и женская, — коронованные диадемами из жемчуга, найденные во дворце Они Ван-монджи.

Позднее культурный центр из Ифе перемещается в Бенин, а вместе с ним в Юго-Западную Нигерию. Впечатляет дворец Обы — обширное здание, окруженное мощной стеной. Стены и деревянные колонны, дворцовый пол покрывают металлические плитки. Отлитые на них рельефы представляют собой иллюстрированную хронику гражданских войн, стычек, охотничьих экспедиций и других событий. Угловые башни дворца венчают гордые, металлические птицы, приготовленные к полету.Сокровищница Обы полна замечательными изделиями из бронзы, выполненными бенинскими литейщиками – их толщина не превышает 2 мм. В отличие от них кузнецы государства Дагомея статуи божеств выковывали из металла, что наряду с литьем представляет интересную инновацию в металлопластике Западной Африки.

В целом же можно сделать вывод о своеобразии искусства Черной Африки, связанного со специфичностью негритянской культуры.Культура народов африканского континента внесла значительный вклад в копилку мировой культуры. Ее эхо можно обнаружить в творчестве таких художников XX в., как А. Дерен, А. Матисс и прежде всего в кубизме П. Пикассо. Африканская скульптура явилась также источником вдохновения для творчества представителей немецкого экспрессионизма — Э. Нольде, Э. Хирх-нера и др.

Таким образом, художественная деятельность у многих бесписьменных народов выполняет чрезвычайно важную функцию общения, хранения и передачи опыта, знания.

В целом же первобытный период имеет большое значение в становлении человечества, развитии основных направлений культуры в более позднее время. Это наиболее длительный период его истории, когда закладывались основы социальной, экономической, культурной жизни людей. Несмотря на различия по времени и пространстве у племен, проживавших на разных земных континетах, в их культуре, тем не менее, прослеживаются определенные общие черты, это прежде всего нерасчлененность всех зачаточных форм культуры, наличие примерно одинаковых форм верований, архаичного искусства и т.д., не исключая при этом многообразия проявлений культуры в различных регионах. Таким образом, первобытная культура явилась важным этапом в становлении основных направлений мировой культуры в более поздний период.