Тема 3. Культура древних цивилизаций

3.1. Культура древнего Египта и Месопотамии

3.2. Восточные культуры Индии, Китая.

3.3. Цивилизации древних племен Америки.

3.1. Культура древнего Египта.

Цивилизация древнего Египта зародилась еще в IV тыс. до н.э. Ее название происходит от древнегреческого «Айгюптос», что означает «тайна». Сами же египтяне называли свою страну «Кемет», то есть «Земля». Действительно, территория Египта представляет достаточно узкую полосу пригодной для жизни земли вдоль реки Нил, окруженную Ливийской и Аравийской пустынями, причем ее плодородие поддерживалось главным образом искусственно, за счет так назывемой бассейновой системы орошения. Это в значительной степени обусловило как характер политического устройства страны, так и особенности культурного развития. Для того, чтобы создать и поддерживать сложную сеть ирригационных сооружений, нужна была централизованная власть. Это явилось одной из причин установления деспотического правления фараонов (от египет. пер-о – большой дом). Относительная изоляция Египта от внешнего мира способствовала созданию оригинальной, непохожей на другие, культуры. Ее изолированность и самобытность является одной из главных отличительных особенностей. Характерной особенностью культуры Египта является также ее консерватизм и традиционализм. На протяжении столетий древние художники, скульпторы, архитекторы следовали установленным канонам, особенно если это касалось изображений фараонов и высших должностных лиц. В то же время природа, животные, люди низших сословий изображались с большим мастерством и реалистичностью.

Первоначально вдоль Нила существовали около 40 полугородов-полугосударств – номов. В результате их объединения около 3100 г. до н.э. возникли два государства, условно названные Верхний и Нижний Египет, которые после слияния образовали так называемое Древнее царство (2900 – 2270 гг. до н.э.) со столицей в Мемфисе. После достаточно длинного периода распада страны на несколько государств произошло их вторичное объединение и начался период Среднего царства (2100 – 1700 гг. до н.э.). Это было время расцвета классической египетской древней культуры. В XVII в. до н.э. Египет захватили и правили на протяжении столетий кочевые племена гиксосов. После их изгнания с XVI по XIвв. до н.э. продолжалась эпоха Нового царства. Это время отмечено развитием монументального зодчества, скульптуры, достаточно высоким уровнем литературы и науки. Однако, начиная с XI в. до н.э. в результате многочисленных войн, межусобиц все четче стала проявляться тенденция к распаду. В VI в. до н.э. Египет был завоеван персами, а затем после короткого периода восстановления самостоятельности в 332 г. до н.э. Египет был покорен греческим войском во главе с Александром Македонским. Началась эпоха эллинизма, характерная, с одной стороны, постепенным исчерпыванием творческого потенциала самобытной египетской культуры, с другой – слиянием культур двух великих цивилизаций: некоторых элементов египетской и античной. При Александре Македонским был построен новый государственный и культурный центр – г. Александрия с научным центром – Мусейоном, богатейшей библиотекой, шедеврами архитектуры. В начале нашей эры началась христианизация египетской культуры. В 642 г. н.э. Египет, являвшийся провинцией Византийской империи, был завоеван арабами.

При рассмотрении египетской культуры достаточно сложно выявить приоритет духовной или материальной культуры: и та и другая получили высочайшее на то время развитие. Поражает грандиозность сооружений, смелость архитектурных решений, но в то же время налицо и разнообразие, высокий уровень развития литературы, науки, духовной жизни.

Отличительной чертой религиозных взглядов древних египтян были тотемизм, вера в загробную жизнь, обожествление фараона и многобожие.

В Египте был развит культ священных животных: льва, быка, коровы, крокодила, змеи, шакала, жука-скарабея и т.д. Особенно почитался культ быка Аписа, который считался земным служителем бога ремесел Птаха (при жизни) и владыки бога загробной жизни Осириса (после смерти). В Фивах существовал культ крокодила, эти рептилии, украшенные золотыми серьгами и кольцами, жили в особых условиях, им оказывали знаки почтения. Влияние тотемизма прослеживается и в том, что многие боги изображались с головами животных, например, Ра – с головой сокола, Сехмет – львицы, Анубис – шакала.

Египтяне поклонялись силам природы, солнцу, обожествляли Нил как реку жизни. Прибегали они и к магии. При раскопках нередко находились осколки сосудов с именами врагов Египта.

Сыном бога солнца, его живым воплощением и наместником на земле считался фараон. После смерти фараон отождествлялся с владыкой мертвых – Осирисом. Но, поскольку боги бессмертны, для придания статуса святости усопшего фараона мумифицировали и помещали в пирамиду – вечное жилище, откуда он поднимается к небесам и спускается на землю.

У египтян была сильно развита вера в потустороннюю жизнь.. Отсюда обычай мумификации знатных покойников, простых же людей подвергали естественной мумификации, выставляя их тела под солнечные лучи в пустыне. Для знатных покойников сооружали гробницы или пирамиды, туда же помещали многочисленные предметы потребления, сделанные из камня фигурки слуг, а также статуи умерших, чтобы их душам было легче найти своего хозяина. Древние египтяне верили, что у человека существует несколько душ. Прежде всего, это «Ка» – его двойник, второе «я» присутствующее после смерти возле мумии, нуждаюшееся в еде и питье, принимающее дары, вместилищем «Ка» считалась статуя усопшего; «Ба» – его дух, жизненная сущность, на время покидавшая тело, но возвращавшаяся к нему; «Ах (Аб)» (в переводе – просветленный) – его душа, своего рода ангел, покинувшая тело для возрождения на небесах. Среди представлений о духовной сущности умершего существовали и такие, как «Саху» – духовное тело покойника, вознесшееся к небу и обитающее там с Богами, «Кху» – душа Саху, «Секхем» – жизненная энергия человека, «Рен» – имя человека, «Кхибит» – тень умершего.

После смерти согласно египетской мифологии человека ожидал суд владыки мертвых Осириса. Надписи на гробницах, «Книга мертвых» содержали сведения об усопших и рекомендации, которыми должен был воспользоваться умерший, чтобы выдержать суд. Однако, по верованиям египтян, недостаточно просто продлить загробную жизнь. Для того, чтобы покойный мог просто наслаждаться отдыхом, а не работать, вместе с телом в гробницу клали ушебти, сделанные из дерева или глины фигурки работников.Отличительной чертой религии египтян было многобожие. Первоначально каждый ном имел свой пантеон Богов. При объединении их в единое государство эти Боги перешли в разряд общегосударственных. Этим объясняется попытка египтян сохранить прежние названия в их общегосударственном пантеоне. Среди многочисленных Богов почитали Гора, Бога солнца Атума (Ра), позже Амона-Ра. В то же время сохранились и прежние его названия: Хепри, Птах, Гор. Кроме Ра, главными Богами считались также Шу – Бог воздуха и его жена Тефнут, Богиня воды, Геб – Бог земли и Нут – Богиня неба, Осирис, Бог умирающей и воскресающей природы, владыка мертвых, Исида, его жена, Богиня плодородия, Сет – Бог пустыни и другие.

Таким образом, в Египте существовал политеизм, но государство стояло уже на пороге монотеизма, что проявлялось, в частности, в наличии разных имен одного Бога.

Фараон Аменхотеп IV в XIV ст. до н.э. попытался узаконить единобожие. Он отменил культы всех Богов, оставив одного – Бога солнца Атона, изображавшегося в виде солнечного диска с множеством рук-лучей. Себя фараон назвал Эхнатоном (угодный Богу Атону), построил новую столицу Ахетатон (ныне Тель-Амарна). Но эта реформа встретила сопротивление жрецов и после смерти фараона культ прежних Богов был восстановлен. Однако религиозная реформа способствовала некоторой демократизации и отходу от канонов в изобразительном искусстве.

Египтяне еще в IV тыс. до н.э. изобрели письменность. Первоначально она существовала в виде пиктографии, то есть, рисуночного письма. Постепенно рисунки упрощались и в III тыс. до н.э. превратились в знаки – иероглифы ( греч. hieros – священный, glife – тесать). Знаки выбивали на камне, но чаще писали на папирусе горизонтально справа налево. Позднее иероглифы несколько упростились и появилась скоропись – иератическое письмо ( греч. ieratikos – жреческий). В VII в. до н.э. на основе скорописи появилась новая разновидность письма – демотическое (народное). Всего известно около 700 иероглифов. Следует отметить, что египтяне уже подошли к открытию слогового письма. Французский ученый Ф. Шампольон, изучив надписи на Розеттском камне (вывезенном французскими солдатами во время египетского похода Наполеона из-под города Розетта в долине Нила), сделанные иероглифами, демотическим письмом и по-гречески, в 1822 г. начал расшифровку древнеегипетской письменности.

Литература носила в основном религиозный характер. Первые тексты относятся к эпохе Древнего царства. Это хозяйственные записи, заклинания, сведения о жизни захороненных, высеченные на стенах гробниц.В эпоху Среднего царства увеличилось жанровое многообразие египетской литературы. Это прежде всего проза, например, «Рассказ Синухета» о путешествии за пределы Египта. Идея жизнелюбия вместо заупокойной жизни лежит в основе философского произведения – «Песни арфиста». Но основное место в литературе занимают магические заклинания, надписи на гробницах, которые условно объединены под названием «Тексты пирамид», позднее “Книга мертвых”. В период Нового царства появилась дидактическая литература, например, «Поучения Птахотепа», «Поучения царя своему сыну Мерикару». По сути, художественными произведениями стали мифы и сказания, например, цикл сказаний об Осирисе. Были заложены основы поэзии, представленной главным образом гимнами, прославлявшими Богов, а также воспевающими реку жизни – Нил.

В Египте раньше, чем в других регионах, были заложены основы научных знаний, особенно в области медицины, математики и астрономии. Египтяне были новаторами в области мумификации, используя для этого сложные химические растворы для вымачивания тела. Известны 10 египетских медицинских папирусов. В медицинских папирусах Эберта и Смита, например, изложены подробные сведения о системе кровообращения человека, хирургических операциях.

Еще в эпоху Среднего царства ученые составили древнейшие географические карты, рассчитали длину солнечного года, изобрели древнейшие в мире часы. Математики умели определить площадь круга, объем усеченной пирамиды, площадь поверхности полушария и шара. Они знали десятичную систему счета, дроби.

Одним из важнейших направлений древнеегипетской культуры является архитектура, которая развивалась в органическом единстве с скульптурой, изобразительным и декоративно-прикладным искусством. Она представлена прежде всего пирамидами. Первая ступенчатая пирамида фараона Джосера в Саккаре была построена зодчим Имхотепом в XXVIII в. до н.э. Наиболее известными являются три пирамиды: Хеопса (Хуфу), Хефрена и Миккерина, возведенные в эпоху Древнего царства. Самой грандиозной и знаменитой является пирамида фараона Хеопса в Гизе, возведенная около 2600 лет до н.э., отнесенная в древности к одному из семи чудес света. Она сложена с 2 млн. 300 тыс. блоков, каждый весом от 2,5 до 10 тонн, сверху была облицована белыми известняковыми плитами. Рядом с пирамидой Хефрена находится гигантская, высотой 20 м и длиной 57 м., скульптура сфинкса. Всего же учеными обнаружено около 80 пирамид. В период Среднего царства возводились уже более скромные по размерам пирамиды, причемпреимущественно из кирпича с прокладкой из песка и щебня. Но в то же время расширилось строительство храмов, которые также поражали своим величием и сложностью архитектуры. Наиболее известными являются храмы в честь Бога Амона-Ра в Карнаке и Луксоре, представлявшие огромные дворы, залы с множеством колонн, молельни со статуями Богов. К ним вели дороги, обрамленные рядами сфинксов. На стенах и колоннах сохранились многочисленные надписи.Особым видом культовых зданий были храмы, вырубленные в скалах. Например, заупокойный храм фараона Ментухотепа периода Среднего царства представлял собой сложное сооружение из скальных гробниц, храмовых дворов и залов с колоннадами. Храм царицы Хатшепсут (XV в. до н.э.) состоит из трех террас, вырубленных в скале.

Архитектура храмов сочеталась с скульптурными композициями. Фасад скального храма Рамсеса II в Абу-Симбеле (северная Нубия) украшают четыре двадцатиметровые скульптуры фараона. В более поздний период в связи с участившимися ограблениями усыпальниц строительство монументальных сооружений было прекращено, а захоронения фараонов и знати стали производиться в так называемой долине мертвых, причем подземные гробницы всячески маскировались.

Скльптура древнего Египта также имела свои особенности: для нее были характерен прежде всего канон. Статуи статичны, фигуры, как правило, сидящие с сомкнутыми ногами и руками, прижатыми к туловищу или коленям, или же стоящие с выдвинутой вперед ногой. При этом фигура фараона всегда была больше других. Скульптуры раскрашивались, многие из них отличались монументальностью, но при этом сохранялись индивидуальные портретные черты в передаче лица.. Известными памятниками культуры являются статуи фараонов Хефрена в Гизе (ХХ в. до н.э.), Аменемхета VI, Рахотепа и его супруги Нефрет из гробницы в Медуме (первая половина III тыс. до н.э. Рельефы и настенные росписи изображали людей с развернутыми туловищами, причем лицо и ноги изображались в профиль. Такая условность в изображении людей, прежде всего, фараонов была противоположностью более реалистичным и динамичным изображениям рабов, животных, птиц.Правда, в период реформ Эхнатона наблюдается отход от канона, появляется светский скульптурный портрет, примером являются статуэтки жены фараона Нефертити, выполненные скульптором Тутмесом. В такой же манере выполнены рельефы на крышке ларца, спинке трона, изображавшие Тутанхамона с его молодой женой в саду. Этот яркий этап в развитии древнеегипетского искусства впоследствии получил название амарнского периода.

В конце Нового царства, когда египетская цивилизация уже угасала, была предпринята попытка возродить былое величие. Некоторое время наблюдается так называемое саисское возрождение (по названию г. Саиса). С III в. до н.э., после покорения Египта Александром Македонским, началась эллинизация египетской культуры. Например, фаюмские портреты представляли собой около 400 изображений людей, написанных красками на досках или холстах в традициях эллинистической живописи.

Египтяне, пользуясь примитивными инструментами, умели с редким искусством обрабатывать золото, серебро, создавали замечательные украшения из драгоценных камней, изготовляли керамику, стекло, эмали.

Изображения на росписях в храмах музыкантов с струнными, духовыми инструментами свидетельствуют о зарождении музыкальной культуры.

Египетская цивилизация является одной из наиболее древних, высокоразвитых и самобытных цивилизаций в мире.

Культура Древней Месопотамии.

Примерно в одно время с Египтом в IV тыс. до н.э. в бассейне рек Тигр и Ефрат на территории современного Ирака возникла еще одна древнейшая цивилизация свысоким уровнем культуры – Месопотамия

Особенностью ее является относительная изолированность и самобытность, преобладание духовной культуры по сравнению с материальной. Отсутствие централизованного государства в форме деспотии также наложило свой отпечаток на культурную жизнь.

Начало цивилизации Месопотамии положили шумерские племена, которые пришли в долину рек Тигр и Ефрат с востока и в IV тыс. до н.э. расселились на юге Междуречья. Уже в это время они имели довольно высокий уровень материальной и духовной культуры: раньше, чем другие стали использовать колесо, парусные лодки, гончарный круг, плуг, умели изготавливать орудия труда, украшения из меди и бронзы, имели письменность, до сих пор не расшифрованную. Они создали систему ирригации, к началу III тыс. до н.эзаложили основы государственного устройства: города-государства – Ур, Ниппур, Урук, Лагаш и др.

В III тыс. до н.э. с запада и северо-запада в Месопотамию проникли семитские племена аккадцев. Они расселились на севере Двуречья. В 2294 г. до н.э. аккадский царь Саргон Древний подчинил территорию шумеров. Таким образом создалось единое государство и развилась шумеро-аккадская культура. К ХIХ в до н.э. возвышается Вавилонское царство, достигшее наибольшего могущества в XVIII в. до н.э при царе Хаммурапи. Начался новый этап в развитии культуры – Вавилонский. Именно к этому периоду, ХХ–ХV вв. до н.э., относятся многочисленные находки клинописных текстов, памятники зодчества и декоративно-прикладного искусства. На рубеже II и I тыс. до н.э территория Месопотамии была подчинена Ассирией. Ассирийцы заимствовали религию, культуру, искусство Вавилона, значительно огрубив их, но и наделив пафосом могущества.Ассирийское государство просуществовало до VII в. до н.э., после чего на короткое время вновь возвышается Вавилон, но уже в конце VI в. до н.э. он попадает под власть Ахеменидского Ирана.

Характерной чертой духовной культуры Месопотамии является политеизм (многобожие) и антропоморфизм (очеловечивание Богов). Первоначально каждый город имел местных Богов. Жители Ниппура, например, почитали Бога воздуха Энлиля, Урука – Богиню плодородия Инанну, а также ее отца, владыку неба Ану и брата, солнечного Бога Уту, Ура – Бога Луны Нанну и т.д. Впоследствии многие из них стали общегосударственными. В этом пантеоне наиболее известными божествами были Ану – Бог неба, Энлиль – Бог ветра, главный среди Богов. Тотемизм практически отсутствовал. Позднее, особенно в вавилонский период, наряду с прежними Богами на первый план выходят новые: Эа–Бог воды (изображался в виде черепахи), Бог солнца Шамаш, Богиня плодородия Иштар, Бог грозы Мардук. Именно Мардук, согласно мифологии, спас Богов, уничтожив Богиню-чудовище Тиамат. Разрубив ее на две части, с одной он сделал небо, с другой – землю.Божеством растений был Таммуз.Во время ассирийского правления верховным Богом был объявлен Ашшур. Популярными были Бог грозы Рамман, Бог мудрости Набу. В честь Богов воздвигались храмы, часто на вершинах зиккуратов – ступенчатых пирамид. Они изображались на барельефах, воплощались в статуях. Жители Двуречья верили в загробную жизнь.

Письменность шумеровпервоначально была пиктографичной, отдельные предметы изображались в виде рисунков, затем появилась клинопись, когда знаки выдавливали на глиняных табличках.Наиболее важные из них высекали на камнях.Древнейшие тексты относятся к началу III тыс. до н.э. Известно около 600 клинописных знаков. Существовали школы, которые назывались «домами табличек». В середине Iтыс. до н. э. клино­пись переходит в слоговое письмо. Важнейшее значение в воссоздании истории и культуры древней Месопотамии имеет библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала в г. Ниневии, насчитывающая около 30 тыс. табличек. Она собиралась на протяжении двух веков, в VII в. до н.э. была скрыта под слоем пепла во время пожара, в итоге большинство табличек сохранились до нашего времени.В 1802 г. немецкий исследователь Георг ФридрихГротефельд положил начало расшифровке клинописи.Большая часть табличек представляют хозяйственные записи, но есть немало и религиозных текстов, художественных произведений. К числу последних относится эпос о Гильгамеше, легендарном царе города Урука, созданныйприблизительно во II тыс. до н.э. Он состоит из 5 частей, концовка утеряна. Гильгамеш, полубог, получеловек, настолько прославился, что в него влюбилась Богиня Иштар. Гильгамеш отверг ее, за это Богиня умерщвляет его друга Энкиду. Тогда Гильгамеш решает постичь тайну смерти и жизни. Он бежит в пустыню, проходит подземным путем Бога солнца Шамаша, находит чудесный сад, где живет бессмертный человек Утнапиштим. Утнапиштим рассказывает о всемирном потопе и спасении его и близких Богами, а также сообщает, что на дне моря есть трава бессмертия. Гильгамеш добывает ее, чтобы оживить Энкиду, но змея похитила ее и съела.. В этой легенде и ряде шумерских текстах помещены сведения, которые впоследствии нашли отражение в библейских сказаниях.В вавилонской литературе наиболее значительным памятником литературы была поэма «Энума Элиш»(Золотой век), сюжетом которой была легенда о сотворении мира. Это первая поэма в истории человечества.

К II тыс. до н.э. относятся и первые философские произведения: поэма «Вавилонская теодицея», где автор обличает неправедность и зло. К Х в. до н.э. относится произведение «Раб, повинуйся мне», изложенное в форме диалога господина со своим рабом. В VII в. до н. э. была создана «Повесть о премудром писце и советнике ассирийских царей Ахикаре», в которой изображается придворный быт.К числу светской литературы относятся записи о наиболее значительных событиях: реформах, победах над врагами, юридические документы, например, законы царя Хаммурапи.

В государствах Двуречья были заложены основы научных знаний по математике, астрономии, которые затем использовались другими народами на протяжении тысячелетий. Математики создали шестидесятиричную, позже десятиричную систему счета, уже в начале II тыс. до н.э. они уже работали с системами уравнений с двумя неизвестными, вычисляли квадратный корень, вычисляли проценты. Была выработана метрическая система и системы мер и веса.Начиная с VIII в. до н.э., астрономы вели постоянные наблюдения за небесными светилами, они могли с большой точностью вычислить движение планет, время обращения Луны вокруг Земли. Были составлены лунно-солнечный календарь, карта звездного неба.

Создавались сложные инженерные сооружения: осушительная система, в I тыс. до нашей эры в Вавилоне были сооружены «Висящие сады Семирамиды» с сложной системой полива, известные как одно из чудес света. Впервые в истории человечества составлена карта на глиняных табличках.

Уже во II тыс. до н.э. в Вавилоне выплавляли бронзу, изобрели ткацкий станок, изготовляли плуги, разводили лошадей.

Врачи могли делать достаточно сложные хирургические операции, лечили болезни глаз, дыхательных путей, печени и желудка. Шумеры первыми в мире составили медицинские книги – сборники рецептов.

Памятники архитектуры почти не сохранились, поскольку основным строительным материалом для шумерских зодчих был кирпич. Наиболее древними сооружениями, относящимися к рубежу IV–III тыс. до н.э., были «Белый» и «Красный» храмы в г. Уруке, посвященные Богам Ану и Инанне. Они были воздвигнуты на насыпной платформе-подножии. Прямоугольные в плане, лишенные окон, с внутренним двором, где помещалась статуя божества, стенами, расчлененными нишами, полуколоннами, они создают впечатление мощи, сочетаемой с простотой. В III тыс.до н.э. расширилось городское строительство и соответственно более разнообразными стали приемы зодчества, например, включение в стены вертикальных выступов и ниш, арок, украшение их стенными росписями, мозаикой, отделка листовой медью, окрашивание. В это время появились оригинальные культовые сооружения из кирпича – зиккураты (священные горы). Они представляли собой ступенчатые пирамиды, состоящие из террас, окрашенных в разные тона с небольшим храмом-святилищем на усеченной верхушке. Наиболее значимым памятником такого рода стал трехступенчатый зиккурат в г. Уре высотой до 60 м. До настоящего времени сохранилась только нижняя терраса. Об архитектуре вавилонского периода можно судить по застройкам г. Вавилона. До нас дошли только остатки городских ворот, носящих имя богини Иштар, облицованых глазурованными плитками с изображениями львов и фантастических существ. Но облик города, наиболее значимые здания достаточно подробно описаны греческим историком Геродотом. Вавилон расположен на обширной равнине, образуя четырехугольник. Он был окружен городской стеной с башнями и рвом. В центре города находились царский дворец, окруженный дополнительной стеной, храмы. К достопримечательностям города относились Вавилонская башня – зиккурат высотой до 90 м. с храмом в честь бога Мардука на усеченной верхушке и знаменитые “висящие сады Семирамиды” – ансамбль озелененных террас.

Зодчество ассирийского периода представлено мощными крепостями, царскими дворцами, но культовых зданий немного.

В Месопотамии, в отличие от Египта, отсутствовала монументальная каменная скульптура. Исключение составляют лишь крылатые быки с человеческими головами ассирийского периода – шеду и статичные каменные фигуры ассирийских царей.

Памятники скульптурного и декоративно-прикладного искусства представлены в основном небольшими, до 40 см., статуэтками, выполненными из мягких пород камня и изображавшими божества. Более крупные скульптурные изображения Богов, которые устанавливались в храмах, не сохранились.Создатели статуэток мало внимания обращали на фигуры, главное – лица, особенно глаза (всевидящее и всеслышащее существо), большие уши (знак мудрости). Большой интерес представляют найденные в гробницах Ура статуэтка животного, выполненная в динамике с использованием золота, лазурита, других материалов, пластинка с перламутровой инкрустацией по черной эмали, украшавшая арфу, голова быка из золота и лазурита и глазами из белой раковины, тоже украшавшая арфу.Гораздо большее распространение в Месопотамии получили рельефные изображения правителей, Богов. Для них характерен условный разворот тела, статичность. Рельефы на победных стелах отражают последовательное развитие событий, приведших к победе, например, победная стела Нарам Сипа (преемника Саргона). Рельеф, изображающий Бога солнца Шамаша и царя, украшает и знаменитую стелу с законами царя Хаммурапи. На рельефах ассирийского периода, напримерпреобладают сцены битв, казней врагов, охоты, но они более динамичны и натуралистичны.

Древние шумеры заложили основы музыкального искусства. Они одними из первых стали пользоваться струнными инструментами: лирой и арфой.

Таким образом, культура Месопотамии относится к одной из древнейших и высокоразвитых на Земле. Здесь создана оригинальная письменность, достаточно развитая литература, архитектура, первые в мире письменные законы, заложены основы математики и астрономии. Культура Месопотамии представляет синтез культур ряда государств, существовавших в разное время на этой территории. Она оказала существенное влияние на развитие более поздних культур, в том числе и античной.