19. Проблема субъекта и объекта познания.

Процесс познания представляет собой взаимодействие познающего субъекта и познаваемого объекта.

Объект – то, на что направлен взор познающего субъекта (объекты реальной действительности, состояния и факты сознания, гипотетические объекты)

Субъект – индивид, осуществляющий познавательный акт

Это если упрощённо.

Субъект познания- носитель системы научного знания, обладающий способностями адекватного усвоения и воспроизводства накопленного в обществе научного знания и обеспечение приращения имеющейся системы знания новым знанием.

В понимании данной категории есть ряд основных концепций:

1. Объективно-трансценденталистская – субъектом познания выступает некий безличностный, субстанциональный объективный разум (эйдос у Платона, абсолютная идея у Гегеля и т.п.). Субъект научного познания созерцает себя или конструирует своё содержание в соответствии с некими объективными законами своего развития. Потенциально он обладает всей полнотой истинного содержания бытия во всех его возможных аспектах, и дело лишь во времени и степени развёрстки этого знания. При таком подходе, реальные субъекты (учёные) – лишь средство объективной логики развития Абсолютного разума.

2. Субъективно-трансценденталистская- субъектом выступает отдельная, но обобщённая и идеализированная личность, обладающая абсолютными разрешающими способностями чувственного и рационального познания. Для него предмет изучения всегда прозрачен и дело лишь в соблюдении условий применения истинного метода познания (интуиции, дедукции –Декарт, индукции – Бэкон, или априорных форм созерцания и рассудка – Кант). Ошибки реальных учёных объясняются несовершенством их природы по отношению к их идеальной модели – трансцендентальному субъекту.

3. Эмпиристская- реальную науку делают конкретные отдельные личности, обладающие нормальными разрешающими способностями чувств и мышления, пытающиеся отгадать законы и структуру действительности через выдвижение и проверку различных гипотез, часть из которых эту проверку выдерживает.

4. Социальная- субъект познания имеет социальную природу:

• Учёный есть продукт своей эпохи, действует в её исторических и культурных рамках и опирается на достижения предшественников.

• В современной науке, процесс выдвижения, обоснования и оценки когнитивных инноваций носит коллективный характер. Т.о. субъект познания, зачастую = группа субъектов познания(лаборатория, исследовательский коллектив и т.п.).

Подходы (по лекциям):

• обыденный подход: субъект познания – человек, объект – вещь, процесс познания – отражение свойств объекта в голове познающего субъекта.

• созерцательный материализм (Фейербах): субъект – пассивно отражает свойства объекта, объект – реальная действительность.

• субъективный идеализм (Беркли, Юм, Фихте): идея активности субъекта познания. Ощущения субъекта в процессе познания единственный предмет познания. Крайний подход – солипсизм – субъект познает лишь свои собственные ощущения, не имея никакого представления о внешнем мире.

• агностицизм (Кант): субъект активен – его сознание формирует объект познания на основе ощущений и априорных (доопытных) форм знания. Т.о. познаются не предметы реальной действительности, а модели, созданные сознанием человека.

• диалектический материализм: признается не только мыслительная активность субъекта, но и практическая активность. Т.о. в практике создатся и объект и субъект. Субъект имеет общественную природу – научное сообщество, реализующее себя через деятельность отдельных ученых.

Особенности субъекта и объекта гуманитарных наук.

- в основе проблемы разделение наук о природе и гуманитарных наук. Другой метод – понимание.

- философия жизни: подразделяла науки на науки о духе и науки о природе. Предмет познания наук о духе – жизнь. Поскольку жизнь – это процесс, его невозможно охватить полностью. Следовательно возможно познание лишь отдельных устойчивых форм жизни – произведения искусства, исторические события и т.д.

- герменевтика (Бетти): предмет гуманитарных наук – продукт человеческого духа и в нем заложена часть активности субъекта. Предмет – текст.

Т.о. подмечено 1) внутренне родство объекта и субъекта гуманитарных наук; 2) предмет носит индивидуальных характер (неповторим).

- Вебер: предметом гуманитарной науки является социальное действие

- Хайдеггер, Гадамер: исторический характер субъекта познания

- структурализм: растворяет субъекта познания. На первый план выходят бессознательные структуры.

Проблемы связанные с объектом гуманитарных наук:

- реализм и номинализм – дискуссия о природе общих понятий

- проблема человека как объекта познания

(Лекция Коршунова) Субъект – носитель всякой деятельности, в частности познавательной (субъект познания). Любой человек познает. Обыденный опыт нередко играет важную роль в развитии науки. Субъект может быть не только индивидуальным, но и коллективным: социальные группы, классы, нации, общество в целом. Для науки главное – коллективный субъект. Качественные характеристики субъекта связаны со средой, формами социальных отношений и познания (политическое познание и т. д.).

Объект – человек и мир вокруг него, вовлеченные в сферу деятельности. Понятие материи шире, объект предполагает связь с субъектом. Объект познания – та часть реальности, которая втянута в познавательные отношения. Научный объект формируется в ходе научной деятельности.

Субъектно-объектные отношения: категория практики. Начало – роль труда в деятельности человека, в том числе в познавательной. С эпохи Просвещения. Практика – целесообразная материальная деятельность, основа субъектно-объектных отношений → производная от практической деятельности, познавательная функция.

1) Сферы человеческого сознания: познавательная и эмоционально-мотивировочная.

2) Выделяется объект познания.

3) Практическая деятельность – не только материальное производство, но и социальные отношения → происходит уподобление субъекта объекту. Животные приспосабливаются к среде с помощью естественных органов, человек меняет среду (орудия труда, машины), активное освоение среды.

Познавательная деятельность как способность человека отражать окружающую действительность. Переход от внешнего уподобления к внутренней познавательной деятельности. Категория отражения была у Эпикура, стоиков, Декарта, Маркса, Гегеля (только, наоборот, вещи – образы идей).

Теория отражения: знание как образ действительности (гносеологический оптимизм).

Репрезентативная концепция – теория символов и знаков (Беркли, Юм, Кант): знание – это знак, не образ. Знак – материальное явление, которое что-то представляет, но не имеет общих свойств с представляемым предметом. Познавательный образ – не только результат, но и процесс. Реальность для человека предстает в виде проблемы, которую решает человек. С помощью образа сознание освобождается от некоторых материальных свойств первоначального объекта → более глубокое познание (например, сконструировать обратное развитие событий, от настоящего к прошлому).

Отражение и субъектно-субъектные отношения: познание не ведется в одиночку, надо учитывать человеческие взаимоотношения, обмен знаниями. + Культурно-ценностное обрамление познания.