27. Проблема истины в познании.

Истина – одна из главных из главных категорий теории познания, меняющая свои определения в разных контекстах.

Способы проблематизации истины:

1. Теория корреспонденции (или соответствия знания реальности)

2. Теория когеренции (или связности, истинность на основе системности знания, его единства)

3. Прагматическая теория истины

Аристотель: истина – свойство представлений и суждений. Истинность – соответствие мнений, утверждений с действительностью. Отсюда диалектико-материалистическая концепция истины, созданная на основе понимания познания как отражения. Истина понимается здесь как знание, соответствующее действительности. Признание объективности истины у материалистов. Выделяли относительную (неполнота знания) и абсолютную истину (исчерпывающее точное знание). Объективная истина в реальном процессе познания существует как абсолютно-относительное знание о действительности. Абстрактной истины нет, она всегда конкретна. Обоснование практики как главного критерия истины, которая позволяет проверить идеальные знания и представления, воплотив их в материальную деятельность. Марксистская концепция истины во многом не соответствует современным научным представлениям. Так, практика не является универсальным критерием истины,т.к. в областях гум.знания объектом исследования явл.тексты, к которым применяются другие способы оценки-логические, семиотические, семантические, системные или культурно-исторические. Выяснилось, что положение «абс.истина есть сумма относительные истин» ошибочно, поскольку наряду с накоплением идет процесс переоценки, переосмысления этих знаний, особенно с появлением принципиально новых концепций и открытий.

Хайдеггер. «истинное бытие» и истина – согласованность двояким образом: как совпадение веди с пред-мнением о ней и как согласование «мыслимого в суждения с вещью». Сущность истины есть свобода. Хайдеггер выделяет истину как подлинность и истину как правильное предложение. Подлинной может быть вещь, согласующаяся с нашим представлением о том, какой вещь должна быть: «Настоящее золото это такое действительное, действительность которого согласуется с тем, что мы “собственно” уже заранее всегда понимаем под словом “золото”. И, наоборот, там, где мы предполагаем фальшивое золото, мы говорим: Здесь что-то не то. Напротив же, относительно того, что является тем, “что оно есть”, мы замечаем: Это то. Вещь та» («О сущности истины»).

Сам субъект предстает правомерным и необходимым основанием для истины как соответствия знания предмету и соответствия предмету понятию. Субъект представляет в познании истины социальный и культурно-исторический опыт, предметно-практическую деятельность, через кот.удостоверяется истина. Человек не обладатель истины, а условие возможности ее понимания и выявления в предмете либо в знании. Сущностная связь между истиной и образованием. Человек, которому можно доверять получение истины, дб подготовлен и должен получить свободу доступа в непотаенному, т.е. алетайе, истине. Истина – это глубочайщее противоборство человеческого существа с самим сущим; вне человека не мб получена истина.

Проблема истины является ведущей в философии познания.

Истор справка:

Гносеология- фундаментальная структурная часть философии. Начинается гносеологическая проблематика с сопоставления человека и мира(откуда взялся мир, познаваем ли он и т.д.). Онтология формируется через эти предельные вопросы, когда другими путями познать невозможно. Классическая модель гносеологии- когда все эти запросы предельности- реальны для всех. Это классический этап. Здесь истина достаточно однозначна. Вы можете однозначно соотнести причину и следствие.

Неклассическая эпоха начинается в конце 19 века- триумф теории относительности. Появляются разные персонифицированные множественные субъекты, которые дают каждый свое описание. Каждое знание получает свои неклассические выводы и размывает предыдущее. Но есть то что объединяет, ех: границы языка, границы преемственности науки. Нет такого что исчезают внешние границы. Истина уже не так ясна. Надо учитывать много обстоятельств, учитывать контекст.

Потом идет постнеклассика¹⁴. Об этом давно предупреждали. Например солипсизм- ничего не является подтверждением истины кроме моего восприятия. Исчезает общее пространство для диалога. Плюрализм истинны или отсутствие истины вообще. Раньше истина существовала и было важным вопросом. Здесь же это что то вроде игры. Манипулирование. Сейчас говорят уже о постпостнеклассики, когда люди жаждут истины.

Истина:

- алитея- нескрытость(греч)-

-верита- то что можно проверить (лат)

- естина- то что можно съесть, без нее нельзя (слав)

- логос (греч. то что можно доказать, строгая истина) и докс (мнение, частное суждение, кот мб проверено, невнятное суждение)

- Бэкон- истина дочь времени

- Гоббс -истина - дочь разума

-Хайдеггер - истина - вдохновение бытия

-Декарт- истина- остановка сомнения. Четкий критерий истины - очевидность.

есть 2 подхода к трактовке истины:

1. Онтологическая. В связи с этим разные определения:

• истина- соответствие знания действительности.

• истина - Это опытная подтверждаемость.

• истина - Это свойство самосогласованности знаний.

• истина - Полезность знания, его эффективность.

• истина - Конвенция (соглашение).

• истина -Адекватное отражение объекта познающим субъектом.

2. Трансцендентальная трактовка

ИСТИНА — адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и независимо от сознания.

«Адекватность» (или «верность» отражения) означает, что сам результат познания есть отображение, причинно-обусловленное отображаемым, и что оно находится в отношении изоморфизма или гомоморфизма по отношению к отображаемому.

Истина имеет субъективную и объективную стороны.

Субъективность ее означает, что она находится в человеке, в его сознании и степень ее раскрытия зависит от уровня развития самого человека.

Истина объективна же в том отношении, что в ней фиксируется содержание, относящееся к объективным предметам, существующим независимо от сознания.

Истина имеет также аспекты:

1. Аспект бытийственный (он же составляет объективную ее сторону). П. А. Флоренский отмечал: «Наше русское слово «истина»... сближается с глаголом «есть» (истина — естина). Так что «истина, согласно русскому о ней разумению, закрепила в себе понятие абсолютной реальности: истина — «сущее», подлинно-существующее, в отличие от мнимого, не действительного... Русский язык отмечает в слове «истина» онтологический момент этой идеи».

2. Аспект аксиологический. Истина тесно связана с понятиями «правда», «справедливость», «правота», «добро».

3. Аспект праксеологический. Истина созидательна, будучи компонентом практики и выступая программой организации практического действия человека. Следствием объективной содержательности истины является ее независимость не только от индивида, но и от социальной группы, класса, а также от времени. Истина надклассова, внеклассо- ва, надысторична. В то же время объективность истины обусловливает ее конкретность. Конкретность истины — это зависимость истины от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они развиваются.

Абстрактной истины нет, объективная истина всегда конкретна.

Вышеприведенное определение истины, в которое включено понятие «предмет», может дать повод для ее трактовки как связанной только с вещественно-субстратным объектом. Однако отражаться адекватно в сознании человека может также и духовное состояние другого индивида, положения религии, теории и методы физики, биологии и т. п., т.е. феномены, не являющиеся вещественно-субстратными. В этих случаях мы будем иметь не предметную истину, а экзистенциальную или концептуальную, или операциональную, или прагматическую и иные формы истины. При введении понятий «субъект» и «объект» само определение истины будет более строгим, охватывающим множество форм истины (помимо предметной истины).

Истина — это соответствие субъектных представлений объекту (реальности).

Виды:

- объективная истина- не зависит от носителя знания. ест-научная.

- субъективная- не может существовать без человека, языка, культуры, времени и т.д. истина культуры

-Относительная истина- мера изменчивого.

-Абсолютная истина- мера устойчивого.

Одно и тоже суждение может быть представлено одновременно как абсолютное и относительное. Они взаимнодополнительные, поэтому нет абс.истин. Например: Сейчас Великобритания- конституционная монархия, но может пройти время и все может измениться.

- догматическая истина- как правило связано с идеологией. Исторически временная, фазовая истина. Когда господствовал марксизм - тогда истиной был марксизм.

Формы истины- их тьма. По характеру познаваемого, объекта, по степени полноты, по методам и тд.

Предметная, концептуальная, операциональная, научная, обыденная, моральная, конвенциональная (соглашения научного сообщества) итд.

Неклассические концепции истинности.

1. Априористская: истина – имманентно присущее душе доопытное знание (классический вариант – припоминание у Платона), декартовская доктрина врожденных идей.

2. Диалектическая концепция истины. Гегель: истина есть процесс, движение, на каждом этапе которого достигается определённый результат. Если состояние знания соответствует определённому этапу саморазвития абсолютного духа, то оно истинно.

3. Когерентная теория истины: концепция, сводящая проблему истинности к критерию когерентности (coherence) – самосогласованности, непротиворечивости: напр., предложение истинно, если оно является элементом логичес­ки взаимосвязанной и когерентной системы или может быть добавлено к ней без противоречия. Хорошо действует в логических и математических системах, но к остальным применима с трудом.

4. Прагматическая концепция истины: критерием истины является успешность наших действий. Однако возникает вопрос о критериях успеха.

5. Конвенционалистская концепция: истина всегда есть продукт соглашения (гласного или негласного) между участниками познавательного процесса.

6. Экзистенциалистские: истиной следует считать такое знание, которое способствует самореализации личности и стимулирует ее духовный рост.

В постмодернизме истины как таковой нет. Полное неприятие истины.

Критерии истины.

Наиболее остро этот вопрос встал в 17 веке. Декарт одним из первых дал логическое, математическое определение критерий истины. У Декарта был принцип методологического сомнения. Логический разум постоянно отбрасывает частичные знания о реальности. Сомневается в полученных результатах, проверяет логикой какие-то наблюдения и строит умозаключения, желательно в форме уравнения. Остановка сомнения это когда дважды два четыре. Под критерием истины подразумевается разрешающая процедура, которая позволяет оценивать знание либо как истинное, либо как ложное.

• очевидность(у декарта)

• Спиноза- принцип ясности и отчетливости. У него это неверефицируемое состояние. Твоя и моя очевидность- разные очевидности.

• прагматизм- польза применимости, эффективность результатов познания на практике.

• эстетический критерий. Не ставить знак равенства с искусством. Красота, простота, гармония - критерии истины. Эстетическое означает высшее, полное, совершенное, целостное.

• практика как критерий истины (практика). Марксизм. Здесь встаёт вопрос, о какой практике идёт речь. Если об индивидуальной, то вообще-то практика может подтвердить идею, которая является ложной. Видимо, имеется в виду всемирно-историческая практика человечесва.

• Эмпирические критерии истины:

1. верифицируемость – заключение об истинности на основании практического подтверждения выведенных из теории опытных следствий. (позитивизм). НО: Юм – любой индуктивный вывод (кроме полной индукции) носит вероятностный характер.

2. Поппер: фальсифицируемость

• Логические критерии. 1. Непротиворечивость. 2. Критерии независимости аксиом, т.е. невыводимость одних аксиом из других 3. критерий полноты теории. Семантическая полнота – все суждения явл. доказанными, а не произвольными. Синтаксическая полнота – теория явл. истинной, если присоединение к ней произвольного суждения делает ее противоречивой. (Работают в осн. для аксиом. теорий в логике и математике)