- •1 История развития антропологического знания.Понятие «антропология» у и.Канта
- •2 Антропология ч.Дарвина
- •3 Дифференциация антропологического знания
- •4 Философская антропология
- •5 Религиозная антропология
- •6 Культурная и психологическая антропология
- •7 Н.И.Пирогов и к.Д.Ушинский о педагогической антропологии
- •8 Специфика педагогической антропологии как отрасли современного человековедения.Интегративный и целостный характер педагогического человековеления.
- •9 Человек как сверхсложный объект изучения многочисленных наук ,как неисчерпаемый объект познания.
- •10 Человек как живое биоэнергическое существо,связаное с космосом,природой земли.
- •11 Социальность как одно из видовых свойств человека
- •12»Человек как существо разумное.Сознание и самосознание человека
- •13 Духовность человека как способность ориентироваться на высшие ценности
- •14 Креативность человека ,способность осуществлятьпродуктивную деятельность,создавать и сохранять культуру,»выходя за границы предустановленного»
- •15 Человек как целостное явление.Формы проявления целостности человека
- •16 Противоречивость как видовая особенность человека.Формы ее проявления
- •17 Ребенок как представитель человеческого рода.Особенности проявления ребенком человеческих свойств
- •18 Филогинез человека.Теория моисеева о перестройках эволюционного процесса
- •19 Особенности онтогенеза человека
- •20 Анализ различных концепций онтогенеза: биогенетической, социогенетической
- •21 Персоналистская концепция онтогенеза
- •22 Историко-эволюционная теория развития человека
- •23 Пространство и время человеческого бытия как антропологическое понятие
- •24 История овладения человеком пространством и временем своего бытия
- •25 Основные современные идеи пространственно-временного бытия человека
- •26 Педагогические выводы из теоретического анализа проблемы развития человека
- •27 История понятия «культура»
- •28 Основные функции культуры по отношению к человеку
- •29 Культура как целостное и противоречивое явление
- •30 Гипотеза и. А. Ракитова в отношении культуры
- •31 Культура человека как комплекс информационного технологического и акселогического пластов
- •32 Понятие субкультуры
- •33 Молодежная субкультура:многообразие,характеристика отдельных молодежных субкультур
- •34 Культура человечества. Префигуративный,кофигуративный,постфигуративный виды культур(м.Мид)
- •35 «Полюс полезности» и «полюс достоинства»в общечеловеческой культуре(а.Г.Асмолов)
- •36 Взаимоотношения культуры и человека
- •37 Воспитание как человеческий способ бытия
- •38 Развитие способности к воспитанию в течении жизни
- •39 Основные противоречия воспитания
- •40 Различия воспитания в широком, среднем и узком смысле слова
- •41 Основные особенности воспитания как специальной деятельности
- •42 Характеристика антропологических безупречных педагогических концепций
- •43 Составляющие антропологического мировозрения педагога
- •44 Характеристика современных педагогических технологий, реализующих антропологическую направленность
25 Основные современные идеи пространственно-временного бытия человека
Пространство – это философская категория, отражающая всеобщее свойство материальных объектов занимать место среди других объектов, граничить с ними, быть протяженным.
Понятие пространства связано со структурностью материи, с ее способностью делиться на части, дифференцироваться, а значит, связано с моментом покоя в движении, с устойчивостью.
Время – это философская категория, отражающая всеобщее свойство материальных процессов сменять друг друга, изменяться, проходить определенные стадии развития, иметь длительность, ритм. Время связано с изменчивостью, непрерывностью материи.
Таким образом, пространство и время – это формы отношения вещей, а не самостоятельные сущности.
Эти отношения устанавливаются посредством движения. И появляется возможность количественного выражения движения – скорость. Еще Ньютон связал движения пространство и время в формуле: «скорость= расстояние: время».
Как и материя, пространство и время также объективны, всеобщи, не сотворимы и неуничтожимы. Это философские свойства.
Физические свойства пространства: оно трехмерно, симметрично.
А время – одномерно, однонаправлено и несимметрично, необратимо.
Пространственно бесконечный мир состоит из множества конечных вещей и явлений. Вечный мир состоит из множества преходящих вещей и явлений.
Концепции пространства и времени
1. Вплоть до середины 19 века на пространство и время смотрели как на нечто самостоятельно существующее, как самостоятельные субстанции. Отсюда и название концепции – субстанциональная концепция пространства и времени. Основы ее уходят еще к представлениям Демокрита о пустоте, в которой движутся атомы. Но наиболее ярким представителем это концепции является И.Ньютон. Пространство у него – это абсолютная пустота, вместилище тел, время – абсолютная длительность, пустая «река времени». Они у него бесконечны и однородны.
2. Эти взгляды были заменены концепцией, рассматривающей пространство и время лишь как отношения между вещами, как свойства движущейся материи, а не как самостоятельные сущности. Это релятивистская концепция пространства и времени. Предпосылки ее появления мы можем найти и в прошлом, например, у Лейбница, но наиболее четко и научно обоснованно представил ее А.Эйнштейн. Он говорил, что, по Ньютон, если бы исчезла материя, то остались бы пространство и время, а на самом деле, если бы исчезла материя, то исчезли бы и пространство и время.
Таким образом, материя, движение, пространство и время находятся в неразрывном единстве, что говорит о единстве мира. Это точка зрения диалектического материализма. Она опирается на данные науки.
Отсюда ясно, что следует различать:
1. объективно-реальные пространство и время;
2. перцептуальные, пространство и время, т.е. то, как они нам даны в наших ощущениях;. 3. концептуальные или теоретические пространство и время, т.е. то, как они отражены в современных научных теориях.
26 Педагогические выводы из теоретического анализа проблемы развития человека
Проведенный выше анализ проблем, связанных с развитием человека, позволяет сделать интересные педагогические выводы.
1. Развитие любого ребенка включает в себя процессы и повторяющие эволюцию человека как вида, и характеризующие индивидуальную историю именно этого человека, способствующие и социализации, и индивидуализации его. Дети многим отличаются друг от друга:
органическими возможностями включения во взаимодействие с другими людьми;
задатками и способностями отзываться на случайности, на определенные качества социокультурной среды;
врожденными программами, позволяющими так или иначе ассимилировать среду;
жизненным опытом, важным для критического и конструктивного отношения к окружающему миру;
набором деятельностей, которые выбирает для себя ребенок; внешним видом и т. д.
В силу этого результаты развития конкретных детей всегда разные.
2. Онтогенез ребенка зависит как от механизмов, влияющих на развитие всего живого (космические явления, активность Солнца, эволюционные закономерности), так и от специфически человеческих видовых особенностей (активности, разумности, духовности, социальности, противоречивости и др.). Он является процессом экстенсивным и интенсивным одновременно.
(В восприятии индивида время может сжиматься и растягиваться; время привычной деятельности воспринимается с чрезвычайно высокой точностью; время, заполненное интенсивной деятельностью, кажется в настоящем очень коротким, а в воспоминаниях отражается как очень длительное.);
— биографическое время любого человека бесконечно тянется из глубины веков в далекое будущее, поэтому высокой ценностью является жизнь и «здесь и сейчас», и в прошлом, и в будущем.
Человек взаимосвязан с пространством и временем своего бытия. Эта взаимосвязь сложна и противоречива. Ее результаты оказываются благотворны только при условии гармонических взаимоотношений человека с пространством и временем своего бытия, установления динамического равновесия своего внутреннего мира с пространством жизни человечества, психологическим временем других людей.
3. Для оптимального развития ребенку необходимо иметь возможность быть активным как в физическом, так и в духовном плане. Известно значение активных «мускульных» (по К. Д. Ушинскому) движений, спортивных занятий, подвижных игр для созревания здорового организма ребенка. Но двигательная активность важна и для развития психических процессов, эмоционального здоровья, творческих способностей, стремления к свободе, созидательному труду и даже для формирования представлений о пространстве и времени.
4. Каждый период жизни — особая целостность и самостоятельная ценность — имеет сильные и слабые стороны. Причем то, что становится слабостью в более старшем возрасте, оказывается необходимым достоинством ребенка. Поэтому каждый возраст должен быть прожит по-своему. Нельзя торопить развитие, «проскакивать» какие-то периоды, оставлять нерешенными задачи любого возраста. Например, идеализация мира, взрослых, неистребимый оптимизм, максимальная широта и вместе с тем поверхностность интересов — эти возрастные особенности младшего школьника в подростковом возрасте неуместны. Их наличие говорит об инфантилизме школьника. Вместе с тем они совершенно необходимы в 7—10 лет для полноценного развития человека в дальнейшем, для формирования прочного «фундамента» его личности. Важнейшей задачей в связи с этим становится своевременность педагогических действий, на что постоянно указывал К. Д. Ушинский.
5. Развитие ребенка, хоть и разделено на периоды, является целостным процессом. Результатом этого процесса становится изменение всего человека (его сознания, чувств и воли, его организма и духовной сферы), а не только психики и тем более не только интеллекта, как это часто представляется педагогам, специалистам по детской психологии, родителям.
6. Эффективное развитие ребенка невозможно без и внереального и идеального взаимодействия со взрослыми, затем — сверстниками, без диалога с самим собой. Основная задача взрослого — научиться сотрудничать с ребенком, вести с ним диалог, ибо педагогика сотрудничества — это и есть содействие, оптимально поддерживающее механизмы развития растущего человека.
