- •1 История развития антропологического знания.Понятие «антропология» у и.Канта
- •2 Антропология ч.Дарвина
- •3 Дифференциация антропологического знания
- •4 Философская антропология
- •5 Религиозная антропология
- •6 Культурная и психологическая антропология
- •7 Н.И.Пирогов и к.Д.Ушинский о педагогической антропологии
- •8 Специфика педагогической антропологии как отрасли современного человековедения.Интегративный и целостный характер педагогического человековеления.
- •9 Человек как сверхсложный объект изучения многочисленных наук ,как неисчерпаемый объект познания.
- •10 Человек как живое биоэнергическое существо,связаное с космосом,природой земли.
- •11 Социальность как одно из видовых свойств человека
- •12»Человек как существо разумное.Сознание и самосознание человека
- •13 Духовность человека как способность ориентироваться на высшие ценности
- •14 Креативность человека ,способность осуществлятьпродуктивную деятельность,создавать и сохранять культуру,»выходя за границы предустановленного»
- •15 Человек как целостное явление.Формы проявления целостности человека
- •16 Противоречивость как видовая особенность человека.Формы ее проявления
- •17 Ребенок как представитель человеческого рода.Особенности проявления ребенком человеческих свойств
- •18 Филогинез человека.Теория моисеева о перестройках эволюционного процесса
- •19 Особенности онтогенеза человека
- •20 Анализ различных концепций онтогенеза: биогенетической, социогенетической
- •21 Персоналистская концепция онтогенеза
- •22 Историко-эволюционная теория развития человека
- •23 Пространство и время человеческого бытия как антропологическое понятие
- •24 История овладения человеком пространством и временем своего бытия
- •25 Основные современные идеи пространственно-временного бытия человека
- •26 Педагогические выводы из теоретического анализа проблемы развития человека
- •27 История понятия «культура»
- •28 Основные функции культуры по отношению к человеку
- •29 Культура как целостное и противоречивое явление
- •30 Гипотеза и. А. Ракитова в отношении культуры
- •31 Культура человека как комплекс информационного технологического и акселогического пластов
- •32 Понятие субкультуры
- •33 Молодежная субкультура:многообразие,характеристика отдельных молодежных субкультур
- •34 Культура человечества. Префигуративный,кофигуративный,постфигуративный виды культур(м.Мид)
- •35 «Полюс полезности» и «полюс достоинства»в общечеловеческой культуре(а.Г.Асмолов)
- •36 Взаимоотношения культуры и человека
- •37 Воспитание как человеческий способ бытия
- •38 Развитие способности к воспитанию в течении жизни
- •39 Основные противоречия воспитания
- •40 Различия воспитания в широком, среднем и узком смысле слова
- •41 Основные особенности воспитания как специальной деятельности
- •42 Характеристика антропологических безупречных педагогических концепций
- •43 Составляющие антропологического мировозрения педагога
- •44 Характеристика современных педагогических технологий, реализующих антропологическую направленность
41 Основные особенности воспитания как специальной деятельности
воспитание как специальная деятельность людей характеризуется помимо осознанности
целенаправленности, целостности и противоречивости рядом других важных особенностей. Это деятельность – духовная, комплексная, динамичная, дифференцированная.
Духовна она потому, что основным материалом ее являются ценности и идеалы, а главной целью – стимулирование процессов самоопределения, самосовершенствования через приобщение к этим ценностям. Воспитание формирует у ребенка внутренние принципы, которые становятся основными регуляторами действий и поступков и воспринимаются как табу. Нарушить их невозможно, «не потеряв себя», не разрушив образ Я.
Комплексный характер воспитания обусловлен взаимозависимостью педагогической деятельности воспитателя и активности воспитанника. Комплексность воспитания проявляется в том, что оно направлено и на сознание, и на подсознание, и на самосознание человека, на его волю и чувства. Воспитание стимулирует развитие и индивидуальных интересов (гедонизма), и чувства долга (обязательности), и осознания необходимости, пользы определенных усилий (прагматизма). Оно осуществляется одновременно через материальную, инструментальную и духовную деятельность и организуется в массовых, групповых и индивидуальных формах. Охватывает как продуктивную деятельность, так и сферу отдыха. При всей осознанности и целенаправленности воспитательной деятельности в ней в то же время комплексно присутствуют и немаловажную роль играют случайность, неожиданность, непреднамеренность.
Динамичность обусловлена объективным изменением частных задач, содержания и набора методов и средств воспитания как в истории человечества, так и в течение жизни отдельного человека, а также возрастными изменениями потребности и способности к воспитанию. Она обнаруживается в выделении возрастного подхода как педагогического принципа; в вычленении социализации как отдельного педагогического процесса; в объективном повышении меры субъектности воспитателя и воспитанника и личностной значимости этого факта.
Дифференцированный характер воспитания обусловлен возрастными и половыми характеристиками детей, различиями их способностей и жизненного опыта, индивидуальными особенностями каждого ребенка и отражается педагогикой в ее принципах индивидуального, дифференцированного, возрастного подходов.
Итак, особенности воспитания как специальной человеческой деятельности всегда объективно присутствуют в педагогическом процессе. Но мера осознанности педагогами-практиками сущности воспитания, целенаправленность их деятельности, как и соответствие конкретной воспитательной ситуации природе ребенка, могут быть разными. В зависимости от этого реальное воспитание оказывается более или менее антропологически безупречным.
42 Характеристика антропологических безупречных педагогических концепций
Для антропологически безупречного воспитания характерен целый ряд особенностей:
осознанная постановка гуманистических целей;
антропологическая ориентированность — акцентирование на развитии человека (и ребенка и взрослого, и ученика и учителя и т. д.);
целостность и продуманность всех компонентов системы;
четкая организация педагогического процесса;
высокие нравственные ориентиры и природосообразные, ненасильственные методы воспитания.
Все антропологически безупречные, или (что то же самое) гуманистические, педагогические системы:
поддерживают свойственную детям активность;
опираются на их жизненный опыт;
прилагают специальные усилия, чтобы обеспечить каждому ребенку успех в той или иной деятельности и признание значимых для него людей;
организуют творческое сотрудничество детей друг с другом, с педагогами и родителями;
создают условия для активного освоения ребенком пространства своего бытия;
бережно относятся ко времени ребенка.
Все это способствует индивидуализации воспитательного процесса, обеспечивает развитие не только интеллектуальной, но и эмоциональной сферы, креативности и рефлексии, тела и духа; развертывание личностной индивидуальности всех его участников — и детей, и взрослых.
На эту практику, на эти педагогические концепции ориентируется современная педагогика, из них вырастают представления о воспитании будущего.
