Глава 2. Межкультурная коммуникация:

базовые понятия и системные составляющие

Коммуникация есть не что

иное, как перенос информации

в человеческом коллективе

(Г.В. Колшанский)

2.1. Язык как базовый код коммуникации

По мнению Д.Б. Гудкова, межкультурная коммуникация есть «общение языковых личностей, принадлежащих различным лингвокультурным сообществам, и, как любая коммуникация, представляет собой взаимодействие «говорящих сознаний» [Гудков: 2003: 10].

Согласно точке зрения И.И. Халеевой, межкультурная коммуникация представляет собой процесс общения (вербального и невербального) между коммуникантами, являющимися носителями разных языков и культур [Халеева: 1999: 5].

Л.И. Гришаева и Л.В. Цурикова определяют межкультурную коммуникацию как процесс коммуникативного взаимодействия между индивидами, являющимися носителями разных культур и имеющимися собственный языковой код, конвенции поведения, ценностные установки, обычаи, традиции [Гришаева, Цурикова: 2006: 234].

Рассмотренные нами определения включают такие понятия, как язык, культуру, коммуникацию.

Язык – базовый код любой коммуникации. Язык как сложное образование может быть определен с разных точек зрения в зависимости от того, какая сторона или стороны языка выделяются.

С точки зрения функции языка язык есть средство общения людей, есть средство формирования, выражения и сообщения мысли.

С точки зрения механизма языка язык есть набор некоторых единиц и правил использования этих единиц, то есть комбинирования единиц; эти единицы «делаются» говорящими в данный момент.

С точки зрения существования языка язык есть результат социального, коллективного навыка «делания» единиц из звуковой материи путем некоторых звуков с некоторым смыслом.

С семиотической точки зрения язык есть система знаков, то есть материальных предметов (звуков), наделенных свойством обозначать что-то, существующее вне их самих.

С точки зрения теории информации язык есть код, с помощью которого кодируется семантическая информация.

Итак, в разных определениях можно обнаружить констатацию системного характера языка.

Но существует комплексный подход к определению языка. Так, например, согласно Н.Д. Арутюновой и Г.В. Степанову, язык – стихийно возникшая в человеческом обществе и развивающаяся система дискретных звуковых знаков, служащая для целей коммуникации и способная выразить всю совокупность знаний и представлений человека о мире [Арутюнова, Степанов, 1979: 410].

По мнению Ж. Марузо, язык – система знаков, пригодная для того, чтобы служить средством общения между индивидами [Марузо, 1960].

О.А. Леонтович считает, что язык может рассматриваться как инструмент для организации смыслов, продуцируемых в результате мыслительной, эмоциональной и миросозерцательной деятельности человека, и как средство передачи этих смыслов от одного коммуниканта к другому [Леонтович, 2007: 72].

Кроме того, язык изучается как часть культуры. Например, К. Леви-Строс рассматривает язык как 1) продукт культуры («употребляемый в обществе язык отражает общую культуру народа»), 2) часть культуры («он представляет собой один из ее элементов»), 3) условие культуры («именно с помощью языка индивид обретает культуру своей группы») [Леви-Строс, 1985: 65].