53. Кіркегор як попередник філософії існування.

54. Три стадії одиничного Кіркегора. (2 пит. В 1)

Філософські переконання Кьеркегора склалися під впливом німецького романтизму, а також антираціоналістичної реакції на гегелівську філософію (Шопенгауер, Шеллинг). Кьеркегор критикував Гегеля за "об'єктивізм", тобто прагнення зрозуміти індивіда в історично конкретній системі об'єктивного. Точку зору Гегеля на історичний процес і культуру Кьеркегор відкидав як віддаючу особу у владу "анонімного" панування історії і тим самим що позбавляє її самостійності і свободи. Він вважав, що тільки в "безумовній незалежності" від усього зовні існуючого людина може набути "абсолютності" свого індивідуального етичного рішення (вибору) і зберегти себе як особу, здатну прийняти відповідальність за саме себе. Тільки така окрема особа здатна досягти справжнього "естетично-особового" існування, тобто экзистенції. Прагнучи визначити початкові поняття своєї філософської побудови - "свобода", "особа", "вибір", "рішення", свободу він розглядає тільки в етичному аспекті - як свободу визначення позиції по відношенню до дійсності, як свободу рішення дилеми "або-або", як свободу "вибору". Кьеркегора відносять до попередників екзистенціалізму - філософії існування, основною темою якої є людське існування, доля особи, віра і невіра, отримання сенсу життя.

У центр своїх філософських роздумів Кьеркегор ставить проблему буття одиничного - єдиного і єдиної людини. Щоб пояснити особливість своєї філософії, Кьеркегор послідовно описує і аналізує три "сфери існування" людини - естетичну, етичну, релігійну. Рух буття здійснюється лінійно: вища стадія розвитку людини - стадія віри, не має нічого спільного з першою стадією - естетичною. Віра не доповнює естетичний і етичний початок життя, але підноситься над ними, протистоячи їм обом.Отже, життя людини в цілому, як вважає К'єркегор, покоїться на тих чи інших правилах поведінки, на тих чи інших нормах і принципах ставлення до життя, тобто на етиці. Але етика різна і Кьеркегор розрізняє три несвідомих один до одного типи життя, що виражаються в трьох протилежних стадіях (рівнях) життя. По суті, Кьеркегор говорить про три різних етики. Історично перша стадія, на якій протікає життя людини, це естетична. Вона описується К'єркегора у двотомній роботі "Або-або" 1843 року. Кьеркегор розуміє естетику як чуттєвість взагалі. "На цій стадії людина одержима насолодами, одержима пристрастями. Крайнім вираженням естетичного буття є еротика. Прагнення постійно шукати чуттєвої насолоди розкладає зсередини естетичне людини. Вона стає бранцем власних устремлінь. Неминуче наступає пересичення і відчуття безглуздості існування, що супроводжується відчаєм ".Другою стадією життя людини є етична. Етична стадія протилежна естетичній. Основою етичної етики є свідомість відповідальності й боргу кожної людини перед іншою людиною, перед людством. На цьому рівні життя культивуються сталість і звичка, а основною вимогою стає вимога стати самим собою.У своїй роботі "Насолода і обов'язок" Кьеркегор писав: "Естетичним початком може назватися те, завдяки чому людина є безпосередньо тим, що він є; етичним же - те, завдяки чому він стає тим, чим стає " Релігійний рівень життя людини є вищий, богоподібний. Релігійна етика, що цементує справжнє буття людини, не знімає попередні дві - естетичну і етичну, навпаки, є прямим протиставленням як першої, так і другий.

Фізіологічним підставою першої, естетичної норми життя (етики) є почуття, другий, етичної - розум, третьої, релігійної - серце. Наскільки несумірними і не зводяться один до одного є фізіологічні підстави трьох принципів життя - почуттів, розуму і серця, настільки не співвідносяться і неспівмірні самі три образи життя - естетичний, етичний, релігійний.