17. Патристика. Основные направления философской мысли.

Патристикой называют совокупность учений отцов христианской церкви 2 – 7 веков, заложивших основы философии христианства. Характерной особенностью патристики является то, что мыслители в целях подтверждения своих идей обращаются к самому авторитетному и древнему источнику – Библии. Она рассматривается как полный свод истин, сообщенных людям Богом. Следовательно, важно уяснить смысл библейских текстов, чтобы получить ответы на философские вопросы. Отсюда задача философа сводится к тому, чтобы раскрыть, выявить подлинный смысл положений Библии и отразить их в своих собственных сочинениях.

К основным принципам патристики относят:

• Теоцентризм (признание в качестве источника всего сущего Бога).

• Креационизм (признание того, что Бог создал все из ничего).

• Провиденциализм (признание того, что Бог правит всем).

• Персонализм (признание того, что человек – «персона», сотворен Богом по собственному подобию и наделен совестью).

• Ревеляционизм (признание того, что самый надежный путь познания наиболее важных для человека истин состоит в постижении смысла Священного писания).

Философская мысль в патристике в основном была направлена на проблему человека и его устройство в мире. А также на этику. Одной из проблем этики была проблема добра и зла. Также большое внимание они уделяли пропаганде религиозной морали.

18. Учение Августина Блаженного. Понимание добра и зла в христианстве.

Августин Блаженный (354-450 гг. н.э.) – один из «отцов церкви» т.е. создатели христианского учения, его осн. догматов. Августин впервые провозгласил, что Бог в хр-ве это творец мира, его единственное начало. Человек же любимое творение Бога. Бог заложил в человеке 3 гл. свойства, придающие человеку способность мыслить: вера, память, разум.

Вера – это свойство человека интуитивно в состоянии озарения переживать свою связь с богом. Согласно Августину вера выше разума, а это значит, что отношение человека и Бога определяется в первую очередь не рассудком, а чувствами: любовью, ненавистью, надеждой, раскаяньем, разочарованием и т.д. но главным принципом определяющими эти понятия добра и зла.

Но от чего бог допускает существование зла? При этом было невозможно ответить, что причиной зла является некое темное начало мира в образе дьявола, поскольку в этом случае выходило, что дьявол – так же значим как и бог, который бы в этом бы случае не был бы всемогущим и всеблагим.→Августин предложил свою теорию «теодицеи».

Смысл учения о добре и зле состоит в том, чтоб оправдать Бога в отношении творящегося в мире зла. Это самый главный вопрос для христианства, поскольку Бог должен быть абсолютно добрым. Отсюда нужно найти объяснение тому факту, что, несмотря на абсолютную доброту христианского бога, в мире все-таки совершается зло.

Согласно Августину, зло не является самостоятельным: оно является вторичным и производным от добра. То есть двойственности равенства добра и зла в мире нет. Представление о том, что зло дополняет добро, рассматривается как ересь. В христианстве добро абсолютно, а зло – это либо недостаток добра, либо слабое несовершенное добро. Поэтому зло возникает как бы по недосмотру Бога, обитая в той сфере, куда божественный свет еще не падал.

Но главный источник жизнеспособности зла в том, что оно основывается на несовершенной природе людей. Дело в том, что в силу своей доброты Бог не желает, чтобы люди стали слепыми марионетками его воли. Он дает человеку свободу выбора между добром и злом. Но в силу своей слабости люди склонны проявлять своеволие, которое делает их добычей дьявола.

Грехопадение первых людей в райском саду – классический образец своеволия, который с тех пор склонны повторять люди. Таким образом, зло является в руках Бога способом отбора между правильными людьми, которым в будущем суждена райская жизнь, и злыми, грешными людьми, которые после страшного суда обречены на вечные муки.

Учение о бытии:

• Познание Бога является единственной полной смысла ценностью.

• Бог – высшая сущность, является причиной всякого сущего.

• Душа нематериальна, имеет функцию мышления.

Учение о познании:

• Люди черпают знания не из окружающего мира, а в глубинах собственного духа.

• Традиция Августина долго считалась единственным типом ортодоксальной философии.