28. Картина мира в философии р.Декарта.

Французский естествоиспытатель, математик, философ. Отец дедуктивного метода познания.

Метод начинается с мышления. Согласно Декарту, в человеческом мышлении много сомнительного и проблематичного. Несомненно только единственное: сам факт сомнения. Отсюда главный тезис Декарта: «Мыслю – существую».

После того, как сомнение расчистило поле для дальнейшего исследования, в дело включается сам метод, который, как и у Бэкона должен инвариантно производить научные открытия подобно промышленному производству.

У Декарта метод складывается из следующих принципов:

а) начинать следует с простого и очевидного;

б) исследование нужно разделять на простейшие этапы, то есть на задачи.

в) в процессе исследования нужно постепенно переходить от известного к неизвестному, от недоказанного к доказанному.

г) нужно сохранять непрерывность умозаключений, не допуская логических пропусков, интервалов.

Опираясь на этот метод исследования, Декарт создает принципиально новую картину мира, которая строится следующим образом:

В мире присутствует два начала: человеческая мысль, то есть духовная, не материальная субстанция и твердые не проницаемые предметы, то есть вещественная субстанция или природа. Таким образом, весь мир складывается из духа и материей. Он является двойственным или дуалистическим.

Человеческое мышление мгновенно, поскольку мысль обладает бесконечной скоростью. Природа является протяженной во времени и пространстве. Согласно этому принципу устроен и человек, который слагается из мышления, заключенного в черепной коробке, и физического тела, подобного техническому механизму. Т.е. человек воплощает собой соединение духовной и физической части мира.

Отсюда, согласно Декарту, главной проблемой для науки является ответ на вопрос: «Каким образом человеческое мышление соединяется с телом?». Это – «психофизиологическая проблема», на которую нет ответа до сих пор.

Таким образом, Декарт формулирует принцип дуализма, как главную установку европейского мировоззрения и науки. С современной точки зрения этот принцип является ограниченным.

29. Учение б. Спинозы о мышлении и свободе

Философия Нового времени, сформулировав принцип дуализма (сосуществование двух различных, не тождественных друг другу принципов, образов мыслей, мировоззрений, жизнеустремлений. По Декарту дуализм – мышление и протяженность), создала противоречия в мышлении, которое заключалось, прежде всего, в том, что естественные и гуманитарные науки выстраивались на разных принципах.

В тоже время духовную субстанцию, то есть человеческое мышление можно было истолковывать чисто религиозно, что ослабляло позиции науки перед лицом церкви.

Способ преодоления этих противоречий, актуальный для наших дней, был сформулирован философией голландского философа – Спинозы.

Согласно учению Спинозы, существует не две, а одна субстанция – природа. Природа - это реальный мир, который никем не сотворен, но в процессе своего развития создает все множество наполняющих его вещей, то есть атрибутов.

Необходимыми свойствами этих атрибутов, но в разной степени являются как вещественность, так и мышление. В наивысшей степени этими свойствами наделен человек, то есть разумное тело или «мыслящая субстанция». Таким образом, все отличие человека от других предметов и животных заключается в степени развития мыслительной способности.

Тем самым, Спиноза утверждает, что никакого оторванного от тела духовного начала у человека нет: активность движения и мышления – это одно и доже. Мышление – это способность двигаться по контуру объективных закономерностей. Все другие тела, кроме человека, продвигаются слепо, грубо, наталкиваясь друг на друга. А человек способен строить траекторию своего движения гибко, ловко, не наталкиваясь на другие тела, но согласуя с ними свое движение. Чем с большим количеством тел человек согласует свои движения, тем в большей степени он разумен и свободен, то есть способен ориентироваться на самого себя. Отсюда, свобода – это действие согласно осознанной необходимости.

3 ступени познания Спинозы: 1) истина познается непосредственно разумом и не зависит от опыта; 2) рассуждения разума, истина требует доказательств; 3) знания основываются на чувственном восприятии мира.

Таким образом, Спиноза впервые формулирует не дуалистический, но монистический принцип (существование единой субстанции) мировоззрения.