58. Биологическое и социальное в человеке

Человек – высшая ступень развития организмов на Земле, субъект общественно исторической деятельности и культуры.

С проблемой сущности и существования связан и вопрос о соотношении биологического и социального в человеке. По своей сущности человек есть существо социальное. В то же самое время он есть дитя природы и не может в своем существовании выйти за ее рамки, жить безотносительно к своей собственной биологической природе, не может перестать есть, пить, покинуть свою телесную оболочку и т.д. Биологическое в человеке выражается в генах, в морфофизиологических, электрохимических, нервно-мозговых и других процессах его организма. Социальное и биологическое находятся в человеке в неразрывном единстве, сторонами которого являются личность как его «социальное качество» и организм, который составляет его природную основу.

Со стороны своей биологической природы каждый индивид обусловлен с самого начала определенным генотипом — набором генов, получаемых от родителей. Уже при рождении он получает ту или иную биологическую наследственность, которая в виде задатков зашифрована в генах. Эти задатки влияют на внешние, физические данные индивида, на его психические качества. По мнению некоторых ученых, в какой-то мере по наследству передается и одаренность людей в различных видах деятельности. Задатки — это лишь предпосылки способностей человека, которые нельзя свести к генотипу. Способности обусловлены, в общем виде, единством трех факторов: биологическим (задатки), социальным (социальная среда и воспитание) и психическим (внутреннее Я человека, его воля ).

При рассмотрении проблемы социального и биологического следует избегать двух крайних точек зрения:

Абсолютизации социального фактора (человек предстает как абсолютный продукт социальной среды, на которой эта среда от начала до конца пишет все развитие индивида. Сторонники этой концепции не только сущность человека, но и все человеческое существование связывают с влиянием социальной среды)

Абсолютизации биологического фактора (относятся различного рода биологизаторские учения. В частности, сюда относятся расистские теории, утверждающие о природном превосходстве одной расы над другой. Несостоятельность расизма объясняется тем, что уникальность генотипа человека проявляется не на расовом уровне, а на индивидуальном уровне. Какого-либо расового, национального или социального генотипа в природе не существует).

Биологическое и социальное в человеке находятся между собой в тесной взаимосвязи. Индивиду нужно пройти определенный период социализации. Другими словами, вне социальных условий одна биология еще не делает человека человеческой личностью.

59. Личность: условия и основные закономерности формирования

Индивид – отдельный обособленный член соц общности.

Личность – человеческий индивид как субъекта отношений, которому присущи социально значимые черты, выражающие его индивидуальность. Индивидуальность – характеристика уникальности человека, неповторимости его социокультурного бытия.

Элементы структуры личности: биологический (то, что отличает личность от других биол существ); психологический (работа его мозга: воля, характер, воображение); социальный (память, культура и его деятельность).

Личность формируется под влиянием: господствующих в обществе соц, эк, политич отношений и духовной культуры общества; непосредственной социальной среду; человеческой деятельности, проявляющейся в сознательном труде по преобразованию природы и общества; деятельности по преобразованию самого себя.

Формирование личности – это обучение индивида владению орудиями труда (практически и теоретически) в процессе общения с другими людьми, которые уже обладают знаниями по использованию орудий. Усвоение индивидом коллективного опыта, т.е. культуры – это процесс социализации. Социализация – процесс интеграции индивида в различные типы соц общностей посредством усвоения им элементов культуры, норм и ценностей, на основе которых формируются черты личности.

Этапы формирования личности:

Формирование личности – это жизненный процесс движения индивида сквозь толщу культуры, опосредованный взаимодействием с другими людьми.

Данный процесс распадается на ряд этапов:

1. Выбор, т.е. сознательное предпочтение какого-то одного жизненного варианта из множества возможных. Выбирает только человек.

2. Ответственность. Делая выбор, человек принимает на себя определенные обязанности, т.е. некоторые дела, за которые он отвечает.

3. Право. Только по мере ответственности, т.е. реализации взятых на себя обязанностей, человек получает право, что-то требовать от других людей – получать взаимную долю ответственности с их стороны.

4. Свобода человека есть следствие взятых на себя обязанностей, свобода вторична. Со свободой философия теснейшим образом связывает ответственность личности. Без свободы нет ответственности.

5. Совесть. Т.к. свобода реализуется только в мире других людей, то она предполагает определенное самоограничение, человеческое торможение, Эта свобода обращена во внутрь как совесть. Совесть – это как бы другие люди, которые вошли во внутрь индивида и стали мерой его отношения к миру и самому себе. Совесть – это рефлексия на уровне личности.

6. Согласованность индивидуального поведения с общественной полнотой как бы воплощаемой в нормах называется понятием правда. Правда – закон совместного существования людей, который вырастает в степень их синхронности: Я = ТЫ = ДРУГОЙ.