12. Специфика древневосточной культуры.

Предпосылки возникновения философии:

• Возникновение и развитие абстрактного мышления.

• Накопление естественнонаучных знаний.

• Возникновение и развитие мировоззрения в форме мифологии.

• Развитие производительных сил, разделение общества на классы, появление государства.

Имущественное и общественное неравенство людей, возникновение государства и борьбы классов потребовали объединения общества с помощью идеологии, что вызвало необходимость в развитии философии.

Китайцы построили философию на натурализме и учении о символах и числах. Натурализм – объяснение мира через природу (не разделяя ее на материю и сознание), без противоречия сверхъестественных сил. В восточной философии, в отличие от античной, нет противоречия религии и философии. Весь мир делится на воду, огонь, землю, дерево и металл.

Основные философские школы Древнего Китая:

• Конфуцианство

• Законники

• Даосы

• Школа имен

• Моисты

Главным соц. - культурным элементом на востоке являлась земледельческая, самодостаточная община. Общины возник. в руслах крупных рек, природные условия позволяли им существовать относительно изолированно друг от друга практически не развиваясь на протяжении многих поколений. В то же время необходимо выполнять совместные действия (защита от общих противников, ирригационные работы) потребовала объединения этих общин в более крупные соц. образования. Так возникли первые гос-ва, восточные цивилизации которые были выстроены по принципу соц. иерархии, т.е. имели форму пирамиды: соц. низы, т.е. земледельцы-общиники и ремесленники (80% населения) управленцы, а так же городское управление (18-20%), верховный правитель и его приближенные. Таким образом, общество Древнего Востока является деспотией, когда свободен только один человек – верховный правитель. В 19 веке Гегель охарактеризовал такое общество как «поголовное рабство».

Однако для восточной философии большее значение имела специфика воспроизведение культуры, нежели, структура общества. Главный принцип трансляции коллективного опыта, т.е. воспроизводство культуры Востока – это проф. семейное наследование в пределах либо земледельческих общин, либо иных соц. групп, которые также были выстроены по общинному типу. Это значит, что культурное воспроизводство осуществлялось, во-первых, в ходе непосредственно-личного, прямого контакта, а во-вторых – от отца к сыну в пределах семьи или общины (которая сама представляет собой большую семью). Закономерно, что тот коллективный опыт, который усваивал индивид, при этом был ограничен и личность с универсальным кругозором на Востоке так и не сформировался.

С другой стороны, вся восточная культура развивается по неким приростам новых соц. функций, т.е. профессий, была обречена двигаться в сторону переусложнения. При выпадении одной из функций вся остальная система становилась нестабильной. Поэтому при достижении определенных уровней сложности все эти культуры и гос-ва неизбежно распадались, отсюда форма историч. траектории на Востоке – это круговорот: все всегда начинается с относительного уровня; достигает расцвета, затем исчезает, чтобы начаться сначала. Эволюция происходит, но в очень замедленном темпе.

Позднее анализируя эту культуру с точки зрения Маркса, который выделил ее в отдельную автономную формацию, определил как азиатский способ производства. Отсюда – типичные черты Др.Восточной философии, которая носит природный, созерцательный, соц.-адаптивный и пессимистический характер.