Екзаменаційний білет №25

1.Розташуйте у хронологічному порядку: 1) досократики, 2) філософія еллінізму, 3) патристика, 4) схоластика, 5) німецька класична філософія, 6) позитивізм, 7) марксизм, 8) екзистенціалізм, 9) постмодерн.

2. . Назвіть авторів відомих афоризмів:

«Я мислю, отже я існую» – Рене Декарт «Людина – це мисляча тростина»- Б.Паскаль «Смерть Автора призводить до народження Читача»- Р. Барт

3.Надайте аналіз конвенціональної концепції істини: наведіть аргументи за та проти.

Конвенціональна теорія: істина - це результат угоди (А. Пуанкаре, Т.Кун). Конвенціоналізм - філософська концепція, згідно з якою наукові поняття й теоретичні побудови є в основі продуктами угоди між вченими. Вони повинні бути несуперечливі й відповідати даним спостереження, але не має змісту вимагати від них, щоб вони відбивали дійсне обладнання миру.

Гносеологічною підставою конвенціоналізму є можливість використовувати різні теоретичні засоби для дослідження того або іншого явища і його теоретичної реконструкції.

Основна ідея конвенціоналізму зустрічається вже в античності і в епоху Відродження.

Конвенціоналізм і прагматизм: Через те, що конвенціоналізм ставить наукові знання в залежність від суб'єкта теоретичної дії, напрямок прагматизму можна вважатися пов'язаним із загальною традицією конвенціоналізма.

Конвенціоналізм і постпозитивізм: Методологічні концепції постпозитивістского плину зв'язують наукові теорії зі способом діяльності наукових співтовариств, тому для пояснення динаміки наукового знання вони використовують конвенціоналізм. Аргументом “за” можно вважати те, що створюючи ту чи іншу концепцію, вчені можуть прийти до вірного рішення. Але дуже вагомим “проти” є те, що не можна чекати від них реальної діючої, істинної картини світу. 4. Поясніть головну тезу екзистенціалізму: «Існування передує сутності». “ Існування передує сутності" - це означає, що людина спочатку існує, з'являється у світі, і тільки потім він визначається.Для екзистенціаліста людина тому не піддається визначенню, що спочатку собою нічого не представляє. Людиною він стає лише в наслідку, причому таким, яким він себе сам зробить. Немає ніякої природи людини, як немає й Бога, який би її задумав. Людина просто існує. І він не тільки такий, яким себе представляє, але такий яким він прагне стати. І оскільки він представляє себе й проявляє волю вже після того як починає існувати, то першим принципом екзистенціалізму Сартра є твердження, що: "Людина - це те, що він зробить із себе сам".

5. Чому виникають конфлікти цінностей та ціннісних систем? Запропонуйте власну ієрархію цінностей.

Один з рівнів ціннісного конфлікту проявляється в сфері духовного життя, розглядаючи питання про співвідношення знання й віри як кінцевих підстав систем цінностей. Важливо підкреслити, що ця проблема перехрещується із взаємовідношенням раціонального й емоційного початку, але лінії перехрещування виявляються далеко не співпадаючими. Опозиція віри й знання проявляється в історії з різним ступенем напруженості. У той же час синтез емоційної й раціональної мотивації може здійснюватися в різних формах духовної творчості по-різному. У духовнім житті й у культурному просторі полягає невичерпне й вічно існуючий джерело мотивації соціальної поведінки / джерело мотивації особистості, що визначає нескінченно різноманітні переходи сугубо особистісної, приватної й інтимної мотивації до суспільно значимої - соціально схвалюваній або відкидається системі дій і вчинків. Тобто джерела розбіжностей і конфліктів між людьми в цій сфері нескінченно різноманітні. Але тут же перебувають і ресурси регулювання конфліктів, тому що цінності не тільки роз'єднують людей, але й з'єднують їх. Перспективи стабілізації соціально-політичної системи вирішальним образом пов'язані із включенням цінностей духовної культури - у всім їхньому різноманітті - у регулювання тих конфліктів, які ґрунтуються на протистоянні потреб і інтересів.

Запропонуйте власну ієрархію цінностей.

На першому місці для мене духовні цінности - це моральні, сімейні, дружні та інше.