7. Знання і вірування

Во всякой культуре складываются определенные когнитивные парадигмы – т.е. образцы, стандарты, в соответствии с которыми строятся знания о мире. В культуре сосуществуют три основных типа когнитивных (познавательных) процедур и соответственно три типа знания – житейское, мистическое и рациональное.

Житейские знания отражают вещи и явления, с которыми люди сталкиваются в обычных жизненных условиях. Главные средства, с помощью которых они фиксируются, – обыденный опыт, наблюдательность и здравый смысл. Житейскому познанию чужды абстракции и сложные логические конструкции. Они необходимы, чтобы ориентироваться в окружающей обстановке.

Мистикой в разговорной речи называют нечто загадочное, непонятное. Однако у этого понятия есть и более глубокий смысл. Под мистикой понимаются:

- вера в существование таинственных сверхъестественных сил, которые творят различные чудеса;

- вера в существование особых знаков, заклинаний и процедур, с помощью которых можно вступить в контакт с этими силами;

- практика использования мистических символов и ритуалов;

- особого рода психическое состояние – мистический экстаз, в котором человек чувствует свое «единение» с этими силами;

- рассказы, легенды о таинственных сверхъестественных силах и контакты людей с ними.

Верование и вера – не одно и то же. Вера – это убеждение в истинности какого-либо знания при отсутствии доказательства его истинности. Верование – это знание, основанное на вере. В современном обществе склонность к мистическим верованиям развивается и поддерживается у людей в силу ряда условий:

- психологических (страхи перед опасностями, желание вернуться в мир сказок, стремление снять напряжение взрослой жизни);

- когнитивных (невежество, недостаток знаний, стереотипность мышления, вера в авторитеты, пренебрежение к науке);

- социальных (кризисные явления в экономической и политической жизни общества, превращение мифологии в сферу бизнеса).

Рациональное мышление развивается в противопоставлении мистическим верованиям. Основные особенности, отличающие мышление рационалиста:

- он считает, что человеческое познание основывается на опыте и разуме, стремится решать проблемы, обращаясь к фактам и логике, а не к страстям и эмоциям;

- придает большую ценность научному знанию;

- отказывается признать без всякой проверки истинными сведения, полученные неизвестными или необъяснимыми путями;

- полагает возможным критическое обсуждение любого вопроса, расположен выслушивать критику и под влиянием ее готов пересматривать свои представления.

В ходе рационального познания приходится принимать «на веру» какие-то положения, которые считаются гипотезами. Рациональные знания должны удовлетворять обязательным требованиям логики: обоснованности, последовательности, непротиворечивости. В наиболее развернутом виде рациональное знание находит воплощение в философии и науке.

8. Істор. Типологія культури

Историческая типология рассматривает три основных типа культуры.

1. Доиндустриальная культура: общество с аграрной экономикой и патриархальной, традиционной культурой. Такое общество обычно подразделяют на два подтипа: примитивные первобытные общества и появившиеся позже цивилизации. Первый подтип характеризуется общинно-племенным образом жизни с одинаковым принципом социальной организации (учитывая большое разнообразие локальных особенностей). Во втором уже возникает государственность, сохраняющая, как правило, основные черты родо-племенного образа жизни (например, общины). Главенствующее место в культуре занимает религия (в обществах первого подтипа — мифология). Древнейшая доиндустриальная культура бесписьменна. Однако и после создания письменности народ в доиндустриальных обществах долго остается неграмотным (в лучшем случае — полуграмотным). Экономическое и культурное развитие осуществляется замедленными темпами. В некоторых районах Азии, Африки и на островах Океании общества этого типа можно встретить и поныне.

2. Индустриальная культура характеризуется ускоряющимся ростом промышленного производства, увеличением городского населения, формированием и развитием национальных культур. Общества этого типа динамичны, в них велика миграция населения. Возрастает роль умственного труда. Религия утрачивает свое доминирующее положение, а наука и искусство выходят из-под ее контроля. Для обществ такого типа главной характеристикой является научно-технический прогресс, который трансформирует все сферы общественной жизни. Индустриальный тип культуры впервые возникает в Западной Европе, распространяясь со временем на другие регионы.

3. Постиндустриальная культура получила несколько названий: «сверхиндустриальная цивилизация» (О. Тоффлер), «информационное общество» (М. Маклюэн, Е. Масуда), «неотехническая эра» (Л. Мемфорд), «технотронное общество» (3. Бже-зинский). В таком обществе главным объектом человеческой деятельности становится информация — человек получает, перерабатывает, распространяет и управляет информационными потоками. Возрастает роль личности и техники. Появляется глобальная проблема «информационного шума», когда человек не в силах переработать то количество информации, которое производится всем человечеством.