Раздел 4. Общественный прогресс и будущее цивилизации. Глобальные проблемы современности.

Проблема прогресса также является одной из дискуссионных в социальной философии и социологии. Здесь выделяются две основные позиции.

В плане отношения к проблеме общественного прогресса выделяются следующие противоположные позиции.

1. Эволюционно-основательное утверждение Прогрессизма. Одна исходит из того, что прогресс трактуется как восходящая линия общественного развития, являясь неотъемле­мой чертой последнего. Сторонники такого подхода утверждают, что можно говорить о неизбежности прогрессивного развития как общества в целом, так и отдельных его сфер, а отсюда прогресс имеет всеобщий характер. Таким образом, проблема прогрес­са, считают они, может и должна обсуждаться в социальной философии как науке.

2. Эпистемически основательное исключение Прогрессизма. Сторонники другой позиции полагают, что тема прогресса относится к так называ­емой валюативной философии, где теряется сам статус научности этой темы, по­скольку вступают в силу оценки общественного развития, а не исследования его причинно-следственных зависимостей. С этой точки зрения проблема прогресса выносится за пределы науки.

К последней позиции примыкает и третья:

3.Критически основательный Контрпрогрессизм. В плане же критического отношения к самой идее прогресса репрезентативно высказывание русского философа первой половины XX в. С.Л.Франка: "Вера в прогресс, в неустанное и непрерывное совершенствование человечества, в неуклонное, без остановок и падений, восхождение его на высоту добра и разума, - эта вера, которая вдохновляла множество людей в продолжение последних двух веков, в настоящее время разоблачена в своей несостоятельности с такой очевидностью, что нам остается только удивляться наивности поколений, ее разделявших"⁵³.

4.1. Прогрессизм как основание парадигмы реконструкции исторического развития.

Социальный прогресс означает восхождение к более сложным формам обще­ственной жизни, т.е. ее совершенствование, в процессе которого происходит пе­реход от низших форм к высшим.

С позиций прогрессизма, если рассматривать общественное развитие в целом, то оно идет по линии нарастания прогрессивных социальных изменений (улучшение условий жизни и труда, обретение людьми большей свободы и прав, усложнение решаемых задач и средств для этого и т.д., бурное развитие образова­ния, науки, техники, тенденции ко все.большей демократизации в политической жизни и пр.).

Но прогрессизм идеалологичен. Общественный прогресс - это развитие общества от низшего (простого, несовершенного) к высшему (сложному, совершенному). Возникает вопрос: что такое низшее и высшее в развитии обществ? Для ответа на него нужно, прежде всего, сформулировать идеал высшего общественного строя, по отношению к которому можно было бы оценивать другие общества. Далее, нужно указать пути достижения этого идеального общества исходя из наличного знания и практических возможностей.

Прогрессизм как принцип объяснения исторического процесса в категориях усовершенствования форм общественной жизни и состояний общественной среды задействует линеарную модель исторического времени.

Линеарная концепция истории выражает идею прямолинейности общественного развития и связана использованием образа или фигуры линии в историческом объяснении. В контексте развития, которое привычно ассоциируется с переходом от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого к новому и т.п., прямолинейность приобретает четко выраженную устремленность вперед, к будущему. Если линия общественного развития представляет собой последовательное нарастание совершенства, подъем на все новые и новые, более высокие уровни развития, реализующего к тому же определенные человеческие цели, то ее называют линией прогресса, прогрессивной эволюции общества.

В этом смысле прямолинейность общественного развития отождествляется с его прогрессивностью.