IX.] житейская техника.

229

еѵо кускамикоры илилистьями и травою, или даже накладываютъ дернъ и обмазываютъ шалапгъ снаружи глиною. Изобрѣтеніе про- стого круглаго шалаша становится, такимъ образомъ, легко понят- нымъ. Понятно также, какимъ образомъ коническій шалашъ, когда скитающіяся племена, въ родѣ американскихъ индѣйцевъ, пере- носятъ его шесты и шкуры или кору съ мѣста на мѣсто, превра- щается въ переносную палатку, и это показываетъ, какъ была изобрѣтена послѣдняя. Болѣе культурные пастухи Востока употреб- ляютъ для покрытія палатокъ куски войлока изъ волоса или шерсти; мы сами улотребляемъ для временнаго пристанища па- латки изъ парусины. Дѣйствительно, стоитъ толъко взглянуть на обыкновенную солдатскую колоколоподобную палатяу, чтобы за- мѣтить, что она есть не что иное какъ преобразованный шалашъ дикаря. Круглый шалашъ, однако, будетъ ли онъ имѣть форму улья или конуса, такъ низокъ, что надо вползать въ него, и такъ тѣсенъ, что въ немъ приходится лежать или сидѣть на корточ- кахъ. Его часто дѣлаютъ просторнѣе, вырывая внутри его яму въ нѣсколько футовъ глубкны; но болѣе важное усовершенствованіе въ его устройствѣ заклгочается въ постановкѣ самаго шалаша на столбы или стѣны, вслѣдствіе чего то, что составляло сперва цѣлый домъ, теперь становится только крыідею. Такимъ путемъ выстраивается круглая хижина съ боковыми столбами, пространство между которыми выполняется плетенкою изъ вѣтвей ж землею; или ея твердыя земляныя стѣны поддерживаютъ крытую вѣтвями кровлю, которая можетъ выдаваться съ боковъ въ видѣ тѣнистыхъ карнизовъ. Таковы были въ древнія времена обыкновенныя жи- .лища крестьянъ въ Европѣ; таковы они и теперь въ другихъ частяхъ свѣта; весьма возжожно, что воспоминаніе о нихъ мы со- храняемъ въ видѣ нашихъ круглыхъ, крытыхъ вѣтвями, садовыхъ •бесѣдокъ, въ которыхъ любопытно замѣтить сходство съ настоя- щими шалашами варваровъ. Далѣе, какъ замѣчаютъ путешествен- ники по Африкѣ, важнымъ признакомъ болѣе высокой цивилизаціи служитъ то обстоятелъство, когда лходи начинаютъ строит.ь вмѣето круглыхъ жилищъ четыреуголъные дома. Круглую хижину легко зіостроить лить тогда, когда она имѣетъ небольшіе размѣры; наилучпіимъ образомъ пространство выигрывается при выстраива- ніи продолговатаго дома, съ продольною перекладиною по кровлѣ,

АНТРОііОЛОГІЯ.

гдѣ сходятся наклонныя боковыя стродила. Такъ какъ подобнымъ- домамъ можно придавать какую угодно длину, то оказалось воз- можнымъ жить въ нихъ сразу нѣсколькимъ — часто двадцати семействамъ, какъ это и встрѣчается нерѣдко среди грубыхъ на- родовъ. Въ варварскихъ странахъ строятся обтирные дома съ- крышами, олирающимися на высокіе столбы съ лоперечными пере- кладинами, или на плотныя стѣны изъ зешш или камней; въ сущ- ности, они строятся почти по тѣмъ же принцидамъ, какъ и наши; новѣйшіе дома, хотя только болѣе грубымъ образомъ.

Какъ кажется, нетрудно себѣ выяснить тотъ яуть, какимъ вожлн въ употребленіе каменныя и кирпичныя достройки. Тамъ, гдѣ лѣсу мало, люди охотно обращаются къ постройкѣ стѣнъ изъ- камней, дерна или глиды. Такъ, извѣстно, что австралійцы строятъ- себѣ жилища, дѣлая стѣны изъ кучъ ничѣмъ не связанныхъ камней: и кровлю изъ палокъ, лоложенныхъ еверху этихъ кучъ. Необдѣ- ланные камни—хотя изъ нихъ можно дѣлать хорошіе валы и низкія стѣны—были бы слишкомъ неустойчивы для возведенія высокихъ- стѣнъ; исключеніе составляютъ только ялиты сланцевыхъ и слои- стыхъ горныхъ дородъ, дредставляющія естественныѳ ваагаи для достроекъ, Улотребляя камни дросто въ томъ видѣ, какъ они дод-- шшаются нами съ земли, врядъ ли возможно строить дома большей. величины, нежели любодытныя ульелодобныя хижины на Гебрид- скихъ островахъ, съ ихъ тѣсными, имѣющими грубые своды, каморками, которыя образуются-рядами камней, лерекрывающихъ другъ друга внутри лочти до встрѣчи ихъ вверху, и докрыва- ются расгущимъ дердомъ, вслѣдствіе чего онѣ принимаютъ видъ докрытыхъ травою небольшихъ холмовъ съ дроходами для вяолза- нія обитателей. Подобное лервобытное строеніе имѣетъ весьма древпее лроисхожденіе, и хотя такіе дома уже болѣе не возводятся, но старые все еще продолжаютъ служить убѣжиіцемъ на лѣтнее время. Древнія дготландскія додземныя жилища или tveems (то-есть пещеры) содержатъ отдѣльныя каморки изъ необдѣланныхъ камней и напоминаютъ археологамъ разсказъ Тацита о логребахъ, кото- рые рыли древніе германцы, накрывая ихъ сверху грязью: здѣсь они сохраняли свой зерновой хлѣбъ и сани искали убѣжища ots холода, a во времявойны—и отъ нелріятеля. Когда къ дѣлустало прилагаться ремесло каменщика, достройка зданій перешла на

житейская техника.

231

высшую ступеяь. Возможно, что въ началѣ камни обдѣлывались настолько, чтобы можно было лриладить ихъ одинъ къ другому, на додобіе кусковъ мозаики, какъ это замѣчается въ такъ называе- мыхъ циклолическихъ камедныхъ достройкахъ древнихъ этрус- скйхъ. и римекихъ стѣнъ. Но люди вскорѣ натли болѣе разум- ный пріемъ, и вмѣсто того, чтобы подгонять дланъ лостройки къ формѣ камней, начали лридавать камнямъ такую форму, какая требуется для данныхъ работъ; и для этого уяотребляли прямо- угольныя каменныя глыбы, укладывая ихъ правильными рядами. Въ древнемъ Егилтѣ каменщики тесали и обравнивали даже гранитъ и порфиръ съ такимъ совершенствомъ, на которое съ завистью смотрятъ архитекторы нашихъ дней; и пирамиды Джизы столь же достойны удивленія по прекрасной каменной работѣ своихъ наклонныхъ стѣнъ, камеръ и проходовъ, какъ и по своей необыкновенной величинѣ. Наіле современное лредставленіе о каменномъ зданіи требуетъ, чтобы глыбы камня были скрѣялены вмѣстѣ посредствомъ связующаго цемента, но въ древней и лре- красной архитектурѣ Егидта и Греціи облицованныя каменныя глыбы лежатъ одна на другой, несвязываемыя никакимъ дементомъ, да и не нуждаясь въ демъ. Въ тѣхъ случаяхъ, гдѣ требовалось додобдое скрѣлленіе, улотреблялись металлическія скобы. Цементъ (до-англійски также и mortar, отъ стулки, въ которой размѣши- вался этотъ растворъ) былъ хоролго извѣстепъ также и древнему міру. Римскіе строители улотребляли не только обыкновенный це- ментъ изъ извести и деску, твердѣющій отъ доглощенія угольной кислоты изъ воздуха, но знали также, какъ лриготовлять водоулор- ный цементъ черезъ дрлбавленіе вулканической золы или лодцо- ланы, откуда дроисходитъ наимеяованіе „римскаго цемеята", давае- мое одному составу нашими англійскими каменщиками. Мы уже удомянули объ обыкновеніи дикаря докрывать бока своей хижины изъ вѣтвей слоемъ глины. Это дѣлали и древніе люди, возведшіе свои свайдыя достройки ла швейцарскихъ озерахъ, какъ это дока- зываютъ куски глиняной обкдадки,. которые случайно лодверглись обжиганію во время дожаровъ и упали въ воду, гдѣ ихъ можно находить и тедерь; на нихъ можно видѣть вдавленія отъ давно логибшихъ тростниковыхъ стѣнъ хижинъ, которыя штукатурилиеь влажною глиною. Мы до сихъ поръ еще имѣемъ нѣчто подобное

антроИо.іогія.

[гл.

въ томъ, что строители англійскихъ коттэджей называютъ „wattle and daub" (прутьями съ замазкою). Подобнымъ же образомъ тамъ и сямъ на англійской деревенской улицѣ можно встрѣтить коттэджъ или коровникъ, представляющій остатокъ другого сорта дервобыт- ной архитектуры. Стѣны его просто сложены изъ _псоѴ (мѣсива), то-есть изъ глины, смѣшанной съ соломою. Лодобныя стѣны хи- жинъ, дѣлаемыя изъ глины или грязи, весьма обыкновенны въ сухихъ кляматахъ, въ родѣ Егшіта, гдѣ онѣ дешевле и лучше дере- вянныхъ. ЬІетрудно понять, яослѣ этого, какъ вошли въ употреб- леніе высушеяные на солндѣ кирпичи; ояи представляютъ яросто удобныя глыбы или комки той же самой грязи или жирной глиньь смѣшанной съ соломой, какая удотреблялась для постройки стѣнъ хижинъ. Подобные высушенные на солндѣ кирпичи употреблялись на Востокѣ еще въ глубокой древности. Изъ нихъ выстроены иные изъ стоящихъ еще египетсклхъ дирамидъ, и рисунки показываютъ, что размѣяшваніе глины и формовка большихъ кирпичей въ дере- вянныхъ формахъ дроизводились .весьма сходно съ тѣмъ, какъ это дѣлается на нашихъ современныхъ кирдичныхъ заводахъ. Изъ этлхъ кирпичей архитекторы Ниневія выстроили двордовыя стѣны въ десять, пятнадцать футовъ толщины, украшая ихъ лѣпкою изъ але- бастра. Для подобныхъ высушенныхъ на солндѣ кирпичей глина съ водою оказывается вполнѣ достаточнымъ цементомь. Удотребле- ніе этнхъ кирпичей изъ грязи для постройки и до сихъ поръ держится въ этихъ странахъ, гдѣ они дѣйствительно хорото подходятъ къ климату. Они употреблялись также и въ Америкѣ, и лутеягественникъ въ странахъ, въ родѣ Мехико, до сихъ лоръ вще часто можетъ очутиться въ домѣ, выстроенномъ изъ этого матеріала. Ояъ съ недоумѣніемъ сдроситъ себя, объясняется ли сходство такого дома съ восточнымъ каравансараемъ, выстроен- нымъ изъ кирличей на лротивололожной сторонѣ земного шара, вліяніемъ испанско-мавританской культуры, или естеетвеннымъ развитіемъ человѣческой изобрѣтательности. Обожженные кир- пичи представляютъ, ловидимому, позднѣйшее изобрѣтеніе, лридти къ которому для народовъ, обжигавшихъ глиняные горшки, было нетрудно. Этотъ сортъ кирдичей, вдрочемъ, требовался только въ болѣе дождливыхъ климатахъ. Taкъ, римляне, которымъ нельзя было обходиться съ простыми грязевыми кирпичами, довели изго-

житейская техника.

233

товленіе обжигаемыхъ въ яечи кирпичей и череницы до весьма зиачительной степени совершенства.

При обыкновенной постройкѣ домовъ мы обращаемся въ на- стоящее время къ каменщику или кирпичнику для выведенія стѣнъ, a черепица или сланецъ представляютъ усовершенствованіе стариннаго сяособа покрыванія крыши соломою или тростникомъ. Но мы настолько придерживаемся еще старинной деревянной архитектуры, что нолы и остовъ крыши до сихъ лоръ изготов- ляются изъ дерева. Однако, для склеповъ и храмовъ, строящихся съ разсчетомъ на вѣковую нрочность, уже въ раннее время потре- бовались средства покрывать помѣщеніе при помощи тѣхъ же камней или кирдичей, не довѣряя деревяянымъ балкамъ. Для вы- яолненія зтого существуютъ два сяособа—ложный сводъ н нстин- ный сводъ, которые оба древни. Ложяый сводъ представляетъ сястему кладкя, которая должна ярндтн въ голову всякому строя- телю; въ сущностн, это то самое, что дѣлаютъ дѣти, строя изъ деревянныхъ ялитокъ ялн кирпичей, которые они кладутъ одннъ на другой, на нодобіе лѣстницъ, пока верхнія звенья двухъ лѣст- ницъ не сойдутся настолько близко, что дространство, остающееся жежду ними, можетъ быть покрыто одннмъ кирпичемъ. Покрытые додобнымъ снособомъ яроходы я камеры съ выступающнмн камен- яымн глыбамя можно вндѣть въ яирамидахъ Егннта, въ древннхъ могильныхъ яамятннкахъ Грецін н Италіи, въ развалинахъ двор- цовъ Центральной Амернкя; подобнымъ же образомъ сложены ку- яолы храмовъ джайновъ въ Индіи. Отсюда еще не слѣдѵетъ, что строители этнхъ намятннковъ не нмѣля яонятія объ истяяномъ оводѣ; оня могля быть яротнвннкамн его вслѣдствіе свойства его расянрать стѣны. Еогда я какимъ образомъ былъ изобрѣтенъ ястянный сводъ, въ точностн неизвѣстно, но мысль о немъ могла представиться уже яри покрываніи входовъ необдѣланнымъ кам- немъ. Подобные истияные своды, выведенные изъ грязевыхъ кир- пичей и внослѣдствіи выводившіеся изъ камня, можно видѣть въ могилахъ древняго Егидта; строители ихъ, очевидно, вполнѣ по- нимали принципъ, на которомъ эти своды основаны. Тѣмъ не ме- нѣе, хотя сводъ и былъ извѣстенъ въ такъ называемыя древнія времена, онъ вошелъ въ общее употребленіе не сразу. Замѣча- тельно, что къ нему никогда не прибѣгали греческіе архитекторы

антроИО.іогія.

[гл.

классическаго періода, Его ввели въ употребленіе римляне, кото- рые примѣнили его съ удивительнымъ искусствомъ; отъ ихъ купо- ловъ, мостовъ и залъ со сводами произошли всѣ подобныя по- стройки средневѣковаго и новѣйпгаго міра.

Изъ сдѣланнаго нами обзора всемірной архитектуры мы видимъ, что возникновеніе ея принадлежитъ слишкомъ далекой древностя, чтобы иеторія могла сообщить о ея начальномъ и самомъ ран- немъ развитіи. Во всякомъ случаѣ, y насъ есть основаніе пола- гать, что въ архитектурѣ, какъ и въ другихъ отрасляхъ техники, человѣкъ началъ съ простого и легкаго, прежде чѣмъ онъ пере- телъ къ сложному и трудному. Суідествуютъ многочисленные при- знаки того, что каменная архитектура возникла изъ болѣе простой деревянной. Такъ, смотря на ликійскія могилы во входномъ залѣ Британскаго Музея, можно замѣтить, что хотя онѣ сдѣланы изъ тесанаго камня, ихъ формы скопированы съ деревянныхъ балокъ и стропшъ, такъ что каменщикъ самою моделью своею показы- ваетъ, что онъ занялъ мѣсто болѣе ранняго плотника. Слѣды формъ дерева можно видѣть даже въ раннихъ каменныхъ построй- кахъ Египта. Въ Индіи существѵютъ каменныя зданія, колонны и архитравы которыхъ не менѣе очевидно скопированы съ дере- вянныхъ столбовъ il покоящихся на нихъ горизонтальныхъ балокъ. Возможно, что когда люди впервые обратилиеь къ установкѣ ка- меняыхъ колоннъ и поддерживанію ими лежащихъ на нихъ камен- ныхъ глыбъ, эта идея могла придти имъ въ голову именно бла- годаря деревяннымъ столбамъ и балкамъ, воторые они до того употребляли. Но когда утверждаютъ, какъ это бывало нерѣдко_г что портики греческихъ храмовъ представляютъ собою копіи съ- болѣе древнихъ деревянныхъ сооруженій, то практическіе архитек- торы возражаютъ, что Парѳенонъ на самомъ дѣлѣ положительно не похожъ на ллотничью работу. Дѣйствительно, извѣстно, что греки не изобрѣтали своей собственной архитектуры колоннъ, но позаимствовали идею ея изъ того, что они видѣли въ Египтѣ и другихъ странахъ, развивъ эту идею подъ руководетвонъ своего собственнаго генія.

Отъ жилшцъ мы переходимъ къ обзору одежды. Слѣдуетъ за- мѣтить прежде всего, что иныя изъ низшихъ племенъ, особенно въ тропическихъ лѣсахъ Южной Америки, по свидѣтельству путеше -

житейская техника.

235

ственниковъ, живутъ совершенно нагими. Но дажесреди самыхъгру- быхъ представителей человѣческой расы и даже въ самыхъ знойнъгхъ- странахъ, гдѣ одежда имѣетъ наименьшее драктическое значеніе_г люди обыкновенно носятъ что-либо на тѣлѣ, вслѣдствіе ли мыслн о дристойности, или ради украшенія. Въ тѣхъ случаяхъ, гдѣ одежды мало, йли вовсе нѣтъ, существуетъ обыкновеніе разрисо- вывать тѣло красками. Андаманскіе островитяне, покрывающіе тѣло смѣсью изъ свиного сала и цвѣтной глшш, имѣютъ драк- тическія основанія для такого образа дѣиствій, ибо этотъ слой краски защищаетъ ихъ кожу отъ зноя и москитовъ; но онилере- ходятъ къ дѣйствіямъ для показа, когда чертятъ лальцемъ ли- ніи до краскѣ, или когда иной щеголь окралшваетъ себѣ одну доловину лица въ красный двѣтъ, другую въ оливковозеленый, и дроводитъ орнаментальную раздѣльную линію тамъ, гдѣ оба цвѣта встрѣчаются, лродолжая ее на груди и животѣ. Среди остатковъ отъ древнихъ делі;ерныхъ людей въ Евродѣ находятъ выдолблен- ные камни, которые служили лервобытными ступками для расти« ранія охры и другихъ краеокъ, улотреблявшихся для разрисовы- ванія тѣлъ этихъ людей. Въ самомъ дѣлѣ, немногія лривычки такъ хорошо характеризуютъ низшія ступени человѣческой куль- туры, какъ удовольствіе, находимое дикими людьми въ докрыва- ніи тѣла узорами изъ кружковъ и лолоеъ, выведенными яркими крао ками и столь знакомыми вамъ ло изображеніямъ австралійцевъ,. танцующихъ на корробори (дружественномъ собраніи), или амери- канцевъ, доходящихъ до неиетовства въ скальпировальной пляс- кѣ. ІІервобытная форма траура появляется среди дикихъ тоже- въ локрываніи всего тѣла черною (или бѣлою) краскою. Въ выс- шей цивилизаціи увядшія красавицы могутъ еще дѣлать жалкія долытки оживить цвѣтъ молодости румянами и бѣлилами, но древ- нее боевое окрашиваніе тѣла уже считается лризнакомъ край- няго варварства; такъ что древніе бритты, хотя они и были въ значительной мѣрѣ цивилизованнымъ народомъ, многими ис- ториками лризнавались за чистыхъ дикарей только дотому, что они держались грубаго обычая окрашивать себя въ синій цвѣтъ вайдою, чѣмъ, какъ олисываетъ это Цезарь, они придавали еёбѣ во время войны болѣе ужасающій видъ. Придаваніе себѣ по- добной внѣшности, имѣвшее цѣлью устрашеніе y красно-кожихъ

антроДологія.

[г.х.

индѣйскихъ воиновъ, y насъ переішго къ клоуну въ диркѣ, чтобы дѣлать его образцомъ смѣхотворнаго чудачества. Весьма вѣроятно, что раскрашенное полосами лицо клоуна представляетъ моду, сохранившуюся отъ древнихъ временъ, когда краска носилась европейскими варварами вообще, на подобіе того, какъ японскіе актеры докрываютъ себѣ лицо ярко-красными полосами, несомнѣнно удерживая то, что нѣкогда иредставляло обыденное украпгеніе. При татуированіи кожи главною дѣлью несомнѣнно является кра- сота; такъ, новозеландедъ покрывалъ себя такими же узорами изъ яскривленяыхъ линій, какими онъ украшалъ свою палицу и чел- нокъ: не имѣть татуированнаго рта для женщины считалось чѣмъ-то позорнымъ и вызывало замѣчаніе, высказываемое съ отвращеніемъ: „у нея красныя губы". Татуировка пользуется такимъ же пшро- кимъ распространеніемъ среди низшихъ расъ міра, какъ и окра- шиваніе тѣла, и модные узоры то ограничиваются немяогими си- ними линіямя на лидѣ или на рукахъ, то развиваются въ рисунки двѣтовъ, которыми, словно камчатная матерія, покрыта кожа жи- телей Формозы. Тамъ, гдѣ это искуество практикуется въ совер- шенствѣ, какъ, напр., въ Нолинезіи, производятся уколы кожи и вводится краска изъ угля, при помощи вкалыванія ряда малень- кихъ смазанныхъ краскою иголъ. Весьма распространенъ, впро- чемъ, болѣе грубый способъ, употребляющійся, напримѣръ, въ Австраліи или Африкѣ, гдѣ- дѣлаются разрѣзы, въ которые вти- рается древесная зола и которые впослѣдствіи заживаютъ, остав- ляя рубедъ или шишку. Нерѣдко знаки на кожѣ служатъ не для украшенія, a для иныхъ дѣлей, какъ это бываетъ, напримѣръ, въ Африкѣ, гдѣ длинный рубецъ на бедрѣ y мужчины можетъ озна- чать, что послѣдній выказалъ храбрость въ битвѣ; въ другихъ случаяхъ отмѣчаютъ племя или народность, къ которой принадле- житъ извѣстный негръ; y однихъ, напримѣръ, такимъ знакомъ слу- житъ пара длинныхъ шрамовъ на обѣихъ щекахъ, y другихъ—рядъ небольшихъ искусственныхъ возвышеній, идущихъ по лбу до кон- чика носа и т. д. Татуированіе продолжаетъ еще употребляться и на болѣе высокихъ дивилизадіяхъ; такъ, напримѣръ, арабскія женщины дѣлаютъ легкіе уколы на своихъ лидахъ, рукахъ или го- леняхъ, и наши матросы для забавы выводятъ на рукахъ при по- мощи дороха изображенія якорей или кораблей на всѣхъ яару-

житейская техника.

237

сахъ; но въ этомъ посдѣднемъ случаѣ дервоначальная цѣль уже утрачена, ибо рисунокъ скрытъ подъ рукавами одежды. Co введе- ніемъ одежды, все болѣе и болѣе покрывающейтѣло,первобытныя укратенія кожи естественнымъ образомъ прекращаются, такъ какъ никому невидимое украшеніе не имѣло бы никакого смысла.

Фиг. 66. Туземцы съ острова Врокаженныхъ (Новые Гебриды).

Голову весьма нерѣдко стригутъ или брѣютъ въ знакъ траура йныя племена, вродѣ андаманскихъ островитянъ, ходятъ съ го- лою головною кожею лостоянно; другія, въ родѣ нндѣйцевъ ко- роадо (согоайо=ъЫчшшж) Бразиліи, отращиваютъ себѣ волосы на манеръ тонзуры, въ видѣ кольца вокругъ бритаго темени, или брѣютъ голову, оставляя яучбкъ волосъ или косу на макушкѣ, какъ это дѣлаютъ сѣверо-американскіе индѣйды или манчжуры

АНТРОИО.іОГІЯ.

[гл.

Татаріи, y которыхъ переняли это обыкновеніе и китайцы. Любо- пытный способъ завиванія волосъ въ сотни длинныхъ тонкихъ ло- кондевъ, при вгомощи полосокъ древесной коры, можно видѣть на изображеніи туземдевъ съ острова ІІрокаженныхъ, фиг. 66.

Различныя шгемена подпиливаютъ себѣ передніе зубы для при- данія имъ остроконечной или разнообразной угловатой формы, вслѣдствіе чего въ Африкѣ и другихъ мѣстахъ часто можно отли- чить племена по формѣ, приданной зубамъ. Длинные ногти на пальдахъ служатъ даже и среди насъ дризнакомъ того, что обла- датель ихъ не занимается никакою ручною работою; въ Китаѣ

Фиг. 67. Рука китайскаго аскета.

и прилегающихъ къ нему странахъ имъ даютъ расти до чудовищ- ной величины, что служитъ признакомъ благороднаго происхожде- нія, и дамы носятъ особые серебряные футляры для защиты сво- ихъ ногтей или, по крайней мѣрѣ, для завѣренія постороннихъ, что y нихъ длянные ногти (см. портреты сіамскихъ. актрисъ въ королевскомъ костюмѣ, на фиг. 32). Въ другихъ случаяхъ ногти отращиваются, какъ знакъ того, ч^о носитель ихъ ведетъ рели- гіозную жизнь и не занимается никакою мірскою работою, какъ

житейская техника

239

это можно заключить изъ фиг. 67, гдѣ изображена рука китай- скаго аскета.

Такъ какъ понятіе о красотѣ, котораго яридерживается каж- дый народъ, обыкновенно сообразуется съ типомъ его собственной расы, то ему нравдтся преувеличеніе его отличительныхъ чертъ. Взглянувъ на лицо готтентотки на фиг. 12 с, мояшо лонять, до- чему матери тамъ еще болѣе расплющиваютъ и безъ того уже длоскіе носы младенцевъ, между тѣмъ какъ въ древнія времена носу маленькаго дерсидскаго дринца дридавали смѣло очерченнѵю орлиную форму, какъ на фиг. 11 Ъ. Во всѣхъ частяхъ земного шара встрѣчается обычай едавливать головы младенцевъ довяз- ками и шинами, чтобы надравить ростъ маленькаго и дластиче- скаго череда до дринятому образцу. Но .въ томъ водросѣ, какую именно форму долженъ имѣть чередъ—вкусы крайне расходятся. Въ области Колумбійской рѣки иныя длемена длоскоголовыхъ на- столько дридлющиваютъ книзу лобъ, что ихъ лидо дринимаетъ форму грути, обращенной широкжмъ концомъ кверху; между тѣмъ какъ сосѣднія длемена сдавливаютъ съ боковъ верхнюю часть черела та- кимъ образомъ, что лидо ихъ дринимаетъ видъ груши, обращенной вверхъ своимъ узкимъ еонцомъ. Древній врачъ Гиппократъ удоми- наетъ объ искусственно уродуемыхъ черелахъ „длинноголовыхъ" или макрокефаловъ, живущихъ въ области y Чернаго моря. Настоящій турецкій черепъ имѣетъ широкую татарскую форму, между тѣмъ какъ народы Гредіи и Малой Азіи имѣютъ овалъные черела; этимъ объясняется, дочему въ Константинодолѣ сдѣлалось обычаемъ при- давать черепамъ младенцевъ круглую форму, такъ чтобы они, вы- ростая, лріобрѣли дшрокую голову расы завоевателей. Остаткй до- добнаго варварства существуютъ еще и среди цивилизованнаго міра, и еще недавно одинъ французскій врачъ удивилъ свѣтъ сооб- щеніемъ факта, что нядьки въ Нормандіи все еще дридаютъ го- ловкамъ дѣтей форму сахарной головы, дри помощи ловязокъ и особаго тугого чедчика, между тѣмъ какъ въ Бретанл онѣ дред- дочитаютъ сдавливать черепа для дриданія имъ круглой формы. Безъ сомнѣнія, опѣ дѣлаютъ все это и до.сего дня.

Стремленіе лридавать тѣлу красоту дри помощи украшеній лринадлежитъ человѣческой дриродѣ до самыхъ низшихъ студеней ея. Въ Южной Америкѣ люди, ходившіе нагими, украшали себя

антроИо.іогія.

[гл.

кольцами на рукахъ и ногахъ, и одно изъ племенъ носило, въ каче- ствѣ единственной статьи туалета, перья ары, воткнутыя въ дыры, сдѣланныя y обоихъ угловъ рта, и нитки съ нанизанными рако- винами, свѣшивающіяся изъ ноздрей, ушей и нижней губы. По- слѣдній случай представляетъ хорошій примѣръ укрѣпленія укра- шеній въ самомъ тѣлѣ, въ которомъ, для принятія ихъ, дѣлаются проколы или разрѣзы. Различныя племена носятъ нагубшши или губныя украшенія; иныя изъ нихъ постепенно распшряютъ дыру, сдѣланную на нижней губѣ, до тѣхъ доръ, пока она не будетъ въ состояніи вмѣстить деревянный кружокъ въ два-три дюйма въ поперечникѣ, какъ это можно видѣть на изображеніи (фиг. 68) женщины изъ племени ботокудовъ,—бразильскаго племени, полу-

Фиг. 68. Женщина изъ пленени ботокудовъ съ губными и упшыми украшеніями.

чившаго свое наименованіе именно вслѣдствіе этого нагубника, котсфый португальцы сравнили съ botoque или бочечной втулкою. Какъ доказываетъ фигура, ушныя украшенія подобнымъ же обра- зомъ помѣщаются въ сережкѣ уха, при чемъ они растягиваютъ ее до такой степени, что при вышшаніи деревяннаго кружка остаю- щаяся петля опускается почти до плеча. Такимъ образоэіъ воз- можно, что въ излюбленныхъ чудесныхъ повѣствованіяхъ древ- нихъ географовъ на счетъ племенъ, огромныя уши y которыхъ епускаются до самыхъ плечъ, содержалась извѣстная доля прав- ды, хотя разсказъ разукрагаивался уже черезчуръ, когда ѵвѣ- ряли, что люди этихъ племенъ ложатся на одно ухо, вмѣсто постели, и покрываются дрѵгимъ, какъ одѣялсшъ. Высокій интересъ

житейская техника.

241

для насъ въ этомъ вопросѣ объ украшеніяхъ дикихъ представ- ляетъ стремленіе болѣе высокихъ цивилизацій къ ихъ достепен- ному устраненіго. Въ Персіи еще можно встрѣтить женщднъ съ носовымъ кольцомъ, продѣтымъ черезъ ту или другую ноздрю, но европейскій вкусъ былъ бы возмущенъ этимъ, хотя онъ дозволяетъ дрокалывать уши для ношенія серегъ. Что касается до просто только надѣваемыхъ украшеній, то они состоятъ болъшею чаетью изъ дерьевъ, цвѣтовъ или лодвѣсокъ, носимыхъ въ волосахъ, или нанизанныхъ бусъ или колецъ на шеѣ, рукахъ и ногахъ. Въ ка- кія отдаленныя времена человѣкъ началъ находить удовольствіе въ ношеніи подобныхъ украшеній, можно судить по дробуравлен- нымъ для наяизыванія раковинамъ Littorinae, которыя были найдены въ пеіцерѣ Кроманьона и которыя десомнѣнно служили для ожере- лій и браслетъ дѣвушкамъ мамонтоваго періода. Въ современномъ мірѣ употребленіе ожерелья и браслетъ продолжается въ полной силѣ, хотя нанождики, въ родѣ голенныхъ колецъ индусской тан- цовщицы, какъ само собою разумѣется, должны были исчезнуть изъ костюма цивилизованныхъ носительницъ башмаковъ и чулокъ. Выраженіе привязанности и воспоминанія объ умершихъ родствен- никахъ ношеніемъ бусъ изъ костей ихъ ручныхъ и ножныхъ паль- цевъ, какъ это дѣлаютъ андаманскія женщины, не соотвѣтство- вало бы нашимъ обычаямъ, но наши дамы « удерживаютъ моду но- сить варварскія ожерелья изъ такихъ вещей, какъ кораллы, сѣ- мена, тигровые когти и особенно шлифованные камни. Ношеніе, въ качествѣ украшенія, блестящихъ камней лродолжается, въ видѣ ли драгоцѣннаго жемчуга или рубиновъ, или въ видѣ стек- лянныхъ бусъ, дредставляюдщхъ доддѣльяые камни. Тамъ, гдѣ становится извѣстнымъ металлъ, тотчасъ же яачинается употребле- ніе его въ качествѣ украшеыія, что достигаетъ выспіей точки раз- витіявъ тѣхъ случаяхъ, когда, напримѣръ, какъзабавно опиеываютъ путешественники, какая-нибудь даякская дѣвушка обматываетъ руки кольцами толстой мѣдной проволоки, или какая-нибудь африканская красавица носитъ на конечностяхъ большія мѣдныя кольца, которыя такъ разогрѣваются подъ вліяніемъ солнечныхъ лу- чей, что дрислужникъ долженъ досить за нею сосудъ съ водою для того, чтобы обливать ихъ отъ времени до времени. Чтобы видѣть зо- лотыя драгоцѣнныя издѣлія наиболѣе тонкой работы, изслѣдователь

16

антроііологія.

долженъ обратиться къ издѣліямъ древнихъ, каковы егидетскія, греческія и этрусскія вещи въ Британскомъ музеѣ, a также и къ вещамъ средневѣковой Евроды. Повидимому, въ настоящее время это искусство отжило свои лучшіе дни и сдѣлалось дростою фабри- каціею, лучідія лроизведенія которой являются подражаніемъ древ- яимъ образдамъ. Вдрочемъ, шлифованіе драгодѣнныхъ камней, въ родѣ брилліантовъ, съ образованіемъ граней, представляетъ ис- кусство новѣйшаго дроиехожденія. Что касается до иерстней, то если ихъ употребленіе возникло изъ егшіетскихъ и вавилонскихъ перстней съ печатями, въ такомъ случаѣ первоначальное назначе- ніе сохраняется лшдь въ тѣхъ немногихъ экземплярахъ, которые дзготовляются еь печатями и до сихъ яоръ; другіе же, въ кото- рые вставляются только брилліанты или жемчугъ, превратились въ простое украшеніе.

Перейдемъ телерь собственно къ одеждѣ. Для человѣка, нуж- дающагося въ одѣяяіи, наипростѣйшій способъ лолучить его за- ключается въ томъ, что онъ снимаетъ покровы съ дерева или со звѣря и надѣваетъ ихъ на самого себя. Древесная кора служитъ одеж- дою для грубыхъ племенъ во многихъ странахъ, чтб видно, наяри- мѣръ, изъ люболытнаго улотребленія, которое уже давно дѣлали туземды бразильскихъ лѣсовъ изъ такъ называемаго „рубашечнаго дерева (lecythis)". Человѣкъ отрубаетъ стволъили толстую вѣтвь въ четыре—пять футовъ длины и снимаетъ кору съ нея въ видѣ цѣльной трубки; ему затѣмъ осгается только размочить и разбить ее до-мягка и прорѣзать въ ней дыры для иросовыванія рукъ, что- бы послѣ этого надѣть какъ готовую рубашкѵ; изъ болѣе короткой трубки можно изготовить женскую юбку. Одежда изъ коры иногда поддерживается какъ лризнакъ первобытной лростоты. Такъ, въ Индіи въ законахъ Ману написано, что когда сѣдоволосый браминъ удаляется въ лѣсъ кончать свой дни въ религіозномъ размышленіи, онъ долженъ надѣть на себя шкуру или одѣяніе изъ коры. Бо- лѣе грубый народъ, каянцы съ Борнео. въ обыкновенной жизни очень любятъ красивыя ткани чужеземнаго торговда, но въ слу- чаѣ траура снимаютъ ихъ и возвращаются къ грубой первобыт- ной одеждѣ язъ коры. Въ ІІолинезіи дриготовленіе тапъг изъ коры бумажной бруссонетіи было доведено до значительной степени со- веріденства; женщины разбивали ее особыми далидами съ нарѣзками,

житейская техника.

243

превращая въ родъ растительнаго войлока, и украшали ее, набивая на ней разноцвѣтные узоры. Эти люди пришли въ болыяое восхи- щеніе отъ бѣлой бумаги евроиейцевъ и начали одѣваться въ нее, •считая ее самымъ лучлщмъ сортомъ таш, пока не нашли, что •такая одежда портится отъ дерваго же дождя. Древесные листья также употребляются въ видѣ яередниковъ или юбокъ y различныхъ дикихъ племенъ. Въ Индіи не только существѵютъ „листоносители", но даже на ежегодномъ празднествѣ въ Мадрасѣ вся часть населенія, лринадлежащая къ низніей кастѣ, сбрасываетъ съ себя обычную одежду и надѣваетъ передники изъ вѣтвей съ листьями.

Одѣянія изъ шкуръ, носившіяся дикарями древняго міра, сгнили безслѣдно уже много тысячъ лѣтъ тому назадъ, но насколько все- •обще было ихъ удотребленіе, мы можемъ заключить изъ находимаго въ землѣ громаднаго количества орудій изъ остраго камня, служив- тихъ для выдѣлки кожъ (фиг. 54 с). До послѣдняго времени латагонцы, наталкиваясь. во вре_Амя своихъ лереходовъ, на такое мѣсто, гдѣ можно было найти подходящій кремень или обсидіанъ, нагружались запасомъ кусковъ для выдѣлыванія изъ нихъ перво- бытныхъ кожевничьихъ скребковъ. Для того, чтобы мѣховая одежда • или рубашка изъ оленьей шкуры ле твердѣла при засыхапіи, дикари искусно обдѣлываютъ кожу при помощи различныхъ процессовъ, бъ родѣ растиранія ея съ жиромъ или костнымъ мозгохъ ж размина- нія руками; они также коптятъ ее для сохраненія на долгое время. Такъ, сѣверо-американцы умѣютъ изготовлятъ изъ оленьей кожи нѣчто лохожее на то, что мы называемъ замшею. Но едва-ли низ- тія расы могли научиться сами процессу настоящаго дубленія кожъ, лри помощи древесной коры или дубильныхъ орѣшковъ, при чемъ дубильная кислота образуетъ въ веществѣ кожи лерастворимыя сложныя соединенія, противостоящія измѣненію въ теченіе вѣковъ, такъ что въ нашихъ музеяхъ можно еще до сихъ лоръ видѣть вполнѣ сохранившуюся вырѣзную ж рельефную работу по дубле- лой кожѣ изъ древняго Египта. Въ такихъ наѣздническихъ стра- нахъ, какова Мехико, лродолжаютъ носить платье изъ кожи до настояді;аго времени, между тѣмъ какъ въ Европѣ буйволовые камзолы ж охотличьи лосины уже исчезаютъ; но еще повсюду про- должаютъ признаватъ, что нѣтъ ничего лучше кожи для покрыва- нія ногъ. ЬІадѣвая мѣха, мы, въ натемъ самомъ утонченномъ ком-

16*

антроДологія.

[г.х.

фортѣ, представляемъ любопытное сближеніе съ дикимъ обычаемъ первобытнаго міра.

Плетеніе лыка или стеблей растеній и дѣланіе дыновокъ или ро- гожъ суть столь простыя ремесла, что они оказываются хорошо извѣстными ж дикарямъ. Въ жаркихъ странахъ цыновки оказываются весъма удобнымъ матеріаломъ для одежды; такъ обитатели острововъ Южнаго Океана дѣлаютъ шгатье изъ плетеной травы, и это древ- нее искусство до сихъ поръ еще снабжаетъ дивилизованный міръ мужскими и женскими іпляішш изъ соломы или стружекъ. Далѣе, если мы раздергаемъ кусокъ какой-нибудь ткани на части, мы увидимъ, что она въ сущности оказывается плетенкою изъ нитокъ. Слѣдовательно, чтобы понять процессъ тканія, мы должны начать съ дѣланія веревки или нитки. Сучить бичевки умѣетъ все чело- вѣчество, но иныя племена выполняютъ это гораздо болѣе грубымъ способомъ, нежелн тотъ, къ которому мы привыкли. Они берутъ растительное волокно, или шерсгь, жлж волосъ, и скручиваютъ ихъ, катая между ладонями или одною рукою по бедру. Этотъ древній снособъ сохранился до сихъ поръ среди наідихъ бапшачниковъ, и читатель не потеряетъ времени напрасно, если попробуетъ под- ражать имъ, ссучивъ двѣ иряди пакли и затѣмъ свивая жхъ въ одну бичевку при помощи обратнаго движенія. Во всякомъ случаѣ читатель найдетъ при этомъ что ему потребовалось бы значительное упражненіе въ этомъ дроцессѣ, прежде чѣмъ онъ дойдетъ до вы- полненія его съ такимъ искусствомъ, которое обнаруживаютъ, на- примѣръ, австралійцы, обрѣзывающіе волоса y своихъ женщинъ для изготовленія рыболовныхъ лесъ, или новозеландды, изготовляющіе изъ туземнаго льна дюймъ за дюйможъ изящные и крѣпкіе снурки. Но высшія народности для пряденія нитокъ прнбѣгаютъ къ меха- ническому приспособленію, къ веретену; возникаетъ вопросъ, какимъ образомъ дошли до его изобрѣтенія. Фиг» 69 ноказываетъ, какъэто могло случиться. Ha a изображена палочка съ перекладиною, пред- ставляющал простѵю шпульку или катушку, на которую австралійды наматываютъ свои только что упомянутыя бичевки изъ волоса. Если бы теперь какому-яибудь изъ этихъ дикарей пришло въ голову за- крѣпить свою нитку, продернувъ ее въ расщепъ на кондѣ лалочки, то онъ былъ бы въ еостояніи замѣтить, что, придавая висящей ка- тушкѣ вращательное движеніе, онъ можетъ заставить ее скрутить

житейская техниеа.

245

яовую нитку гораздо скорѣе, чѣмъ это сдѣлалъ бы онъ самъ, катая ее между руками. Австралійцы никогда не могли дойти до этой мысли. Но если мы взглянемъ въ томъ же рисункѣ на Ь, гдѣ изображена прядущая египтянка, то намъ станетъ очевидно, что веретено, яодобное тому, съ которымъ оаа работаетъ, могло быть изобрѣтено путемъ употребленія нростой катушки для этой новой дѣли. Подобныя веретена были извѣстны по всему древнему циви- лизованному міру и въ числѣ самыхъ обыкновенныхъ предметовъ, выкапываемыхъ близъ древнихъ жилищъ, встрѣчаются веретенныя вертушки изъ камня или терракотты, похожія на болъшія пуго- вицы: палка, продѣтая черезъ середину такой вертушки, и состав- ляла весь простой приборъ. Веретена можно видѣть еще и теперь

Ь

Фиг. 69. — a Австралійская катушка дія наматыванія снурка, скрученнаго руками; Ь. Егиятянка, прядущая съ веретеномъ.

въ рукахъ крестьянскихъ женщинъ въ Италіи или Швейдаріи. Можно наглядно убѣдиться какъ въ неизмѣнности, такъ и въ развитіи механизмовъ, наблюдая дѣйствіе фабричнаго прядиль- наго станка, представляющаго древній инструментъ, снабженный новѣйтими усовершенствованіями, гдѣ сто веретенъ въ рядъ быстро вертятся, приводимыя въ движеніе паровою силою и на- ходясь подъ управленіемъ только одного работника.

Слѣдующій пунктъ представляетъ вопросъ, какимъ образомъ люди, добывъ нити или пряжу, научились ткать изъ нея матеріи. Какъ мбг только что сказали, ткань представляетъ родъ цыновеи, сдѣланной язъ нитоеъ; но таЕъ Еавъ послѣднія не могутъ еами удерживаться вытянутыми иодобно твердымъ Еамытевьшъ стеб- лямъ, то приходится яатягивать ихъ на рамѣ, отЕуда получается

АНТРОИО.іОГІЯ.

[гл.

осяова, и затѣмъ обвивать ихъ поперечною нитыо утка, продер- гивая и выдергивая ее при помощи пальцевъ или палочки, какъ это дѣлаетъ мехиканская дѣвуиіка на фиг. 70. Этотъ утомитель- ный пріемъ до сихъ норъ еще оказывается наиболѣе подходяіцимъ для туземныхъ узоровъ ткача ковровъ. Но присяособленія для сбе~ реженія времени были изобрѣтены уже въ весьма ранній яеріодъ. Уже древніе егияетскіе рясунки локазываютъ, что чередующіяся нити основы нриподнимаются при помощи яоперечныхъ яерекладинъ» такимъ образомъ, чтобы дозволить нити утка, несомой челнокомъ, яройти прямо поперекъ куска ткани съ одного толчка. Ткацкіе- станки классической Греціи и Рима были весьма сходны съ егияет- скимя, и въ теченіе среднихъ вѣковъ въ этомъ приборѣ было сдѣ- лано весьма мало ѵлучшеній. Дѣйствительно, въ такихъ отдаленныхъ.

мѣстностяхъ, каковы, нанримѣръ, Гебридскіе острова, туристъ до сихъ поръ еще можетъ видѣть старинный ткацкій станокъ коттед- жей, который, за исключепіемъ своего горизонтальнаго положенія, дозволяющаго ткачу работать сидя, a не стоя, врядъ ли чѣмъ от- личается отъ станка, за которымъ можно себѣ вообразить ІІеиелояу_г когда она ткала свой знаженитый покровъ, который сама уничтожала по ночамъ. Улучшенія начались снова только около столѣтія тому назадъ, когда былъ изобрѣтенъ „самодвйжущійся челнокъ", который вмѣсто того, чтобы толкать рукою, стали бросать при помощи пары рычаговъ или искусственныхъ рукъ. Въ недавніе годы этотъ усо- вертенствованный ткацкій станокъ дерешелъ въ механическія, въ которожъ въ настоящее врежя эту тяжелую работу, вмѣсто рукъ и ногъ ткача, стала выполнять паровая машина. Остроумное устрой- ство Жакардова ткацкаго станка, съ его продыравленными кар-

Фиг. 70.—Ткущая дѣвушка съ адтекскаго рисунка.

житейская техника.

247

дами, приводяіцими нити въ извѣстный порядокъ, сдѣлало возмож- нымъ тканіе даже ландшафтовъ и лортретовъ.

Первобытный портной, tailor, или „кройщикъ" (tailleur) дол- женъ былъ не только кроить свои ткуры или кору, яридавая имъ извѣстную форму, но также и соединять куски посредствомъ жилъ или нитей. Эта техника нштья появляется еще среди дикарей, и въ своей наигрубѣйшей формѣ можетъ быть наблюдаема y жителей Огненной земли, которые прокалываютъ гуанаковыя кожи при по- моіци остроконечной кости, продергиваютъ въ дыру нить и дѣлаютъ узелъ y каждаго отверстія. Среди племенъ, употребляющихъ для работы только подобныя костяныя шила илн крѣякіе шипы, шитье не можетъ пойти далѣе пріемовъ сапожника, который сначаладѣ- лаетъ рядъ дыръ и затѣмъ продѣваетъ въ нихъ и продергиваетъ нить. Но въ пещерахъ эпохи сѣвернаго оленя во Франдіи были найдены и костяныя иглы съ упгками, такъ что возможно, что швеи мамонтоваго періода уже умѣли тить и вышивать мягкія шкуры, служившія, для одежды. Съ наступленіемъ періода метал- ловъ вошли въ употребленіе бронзовыя иглы, которыя можно видѣть во всѣхъ музеяхъ, a въ новѣйшія времева тонкія стальныл швейныя иглы сдѣлались нримѣромъ того, какъ много выигрываетъ отдѣлка и дешевизна отъ раздѣленія труда, когда одна групна ра- ботниковъ занята исключительно оттачиваніемъ концовъ, другая просверливаетъ ушки и т. д. Но швейная игла по своему лринципу остается все-таки иглою древняго міра, и ручное титье, удержи- вавшее свое мѣсто въ теченіе многихъ тысячъ лѣтъ, внезапно при- нуждено было конкурировать съ работою новой швейной маліины, которая дѣлаетъ швы гораздо быстрѣе и уже инымъ, въ механи- ческомъ отношеніи, лутемъ.

Взглянемъ теперь на формы одежды. Если бы мы не зналя ни- какихъ другихъ костюмовъ. кромѣ носимыхъ нами теперь, то мы могли бы считать ихъ яроизведеніемъ чистой фантазіи въ гораздо большей стелени, нежели они оказываются въ дѣиствительности. Но лри внимательномъ разсмотрѣніи одежды различныхъ народовъ мы найдемъ, что ббльшая часть ея яредставляетъ видоизмѣненіе нѣсколькихъ главныхъ родовъ, изъ которыхъ каждый имѣетъ спе- ціальное назначеніе при прикрытіи нашего тѣла. Самую простую, и, безъ сомнѣнія, самую раннюю одежду представляютъ накидки илй

антроИо.іогія.

[гл.

ллащи, обматываемые вокругъ тѣла или набрасываемые на него, и если замѣтить, какъ они носятся, можно будетъ догадаться, какимъ лутемъ они могли довести къ позднѣйшему удотребленію одежды, приспособленной къ формамъ тѣла того, кто носитъ ее. Если начать съ наипростѣйшихъ накидокъ или ллащей, шкура или локрывало, съ дырою въ серединѣ, составляетъ готовѵю одежду въ родѣ пончо. При накидываніи ллаща или докрывала на плечи, оно превращается въ одѣяніе, требующее закрѣллеяія сдереди или на одномъ плечѣ, чтобы оставить руку свободною. Такое застегива- ніе можно произвести съ помощью шипа или костяной булавки, лервобытной брошки brooch, чтб обозначаетъ вертелъ (французск. broche); въ настоящее врежя слово брошка употребляется для обо- значенія болѣе цившгизованной металлической булавки съ дредо- хранительною застежкою, -латинской fibulae или „закрѣпителя". Человѣку, одѣтому такимъ образомъ въ покрывало или простыню, стоитъ только поднять руки, чтобы показать намъ, какъ есте- етвенно должны были лридти къ дѣланію рукавовъ путемъ сши- ванія частей покрывала иодъ руками. Далѣе, накидывая покрывало на голову и удерживая его подъ подбородкомъ, можно видѣтъ, ка- кимъ образомъ головная часть могла превратиться въ капюшонъ, отбрасываемый кзади, когда онъ не нуженъ. Когда нашли удоб- нымъ дѣлать калюшоны отдѣльно, возникли различные роды голов- ныхъ уборовъ, мѣшкообразная форма которыхъ часто указываетъ на ихъ настоящее происхожденіе, чтЬ относится, налримѣръ, къ „дѵрацкому колпаку". Когда накинутыйна плечи ллащъ коротокъ, онъ образуетъ cape или cope католическихъ священниковъ; удли- няясь, онъ превращается въ cloak (шинель) и этимъ (англійскимъ) лаименованіемъ онъ обязанъ своему сходству съ колоколомъ (фран- дузское cloche). Многія разновидности мантіи ради удобства вы- краиваются по особенной формѣ; такъ, напр., тога, въ которую укутывался римлянинъ, имѣла форму долукруга. Однако начиная съ самаго изобрѣтенія ткацкаго искусства, извѣстныя одѣянія всегда носдлись дрямо въ томъ видѣ, въ какомъ они выпгли изъ-подъ ткад- каго станка, куда относятся, напримѣръ, шотландекій плэдъ и древняя восточная обвертка, до сихъ поръ еще извѣстная намъ лодъ своимъ персидскимъ именемъ шали. Подобныя тканныя одежды обыкновенно сохраняютъ дризнакъ евоего дроисхожденія въ видѣ