- •Особенности познания исторического прошлого в художественной литературе.
- •Идеология как особый инструмент воздействия на общественное сознание. Особенности искажения исторического прошлого в идеологических построениях.
- •Содержание объекта изучения исторической науки. Макро- и микроисторический подходы.
- •Провиденциальная модель исторического сочинения.
- •Рационалистическая модель историко-научного познания прошлого. Концепция карамзина.
- •Гегельянство как модель исторического познания. Периодизация русской истории с.М. Соловьева
- •Позитивизм в русской исторической науке. Концепция и периодизация русской истории в.О. Ключевского.
- •«Новая хронология» фоменко, носовского. Особенности псевдоисторического ракурса прошлого.
- •Марксизм и особенности марксистского подхода в изучении истории россии.
- •Цивилизационный подход в исторической науке
- •П.Я. Чаадаев о россии. Постановка глубинных проблем государственного и социального бытия.
- •Славянофилы и западники о судьбе россии
- •Русские писатели о россии.
- •К.Н. Леонтьев и в.В. Розанов о россии
- •Е.Н. Трубецкой и с.Л. Франк о россии и особенностях русского мировоззрения.
- •С.Н. Булгаков и н.А. Бердяев о судьбах россии
- •И.А. Ильин и общие черты «русской идеи»
- •Образование древнерусского раннефеодального государства. Норманнская теория и споры историков вокруг нее.
- •Русское язычество. Его образная и религиозная системы. Значение в русской истории.
- •Образы и символы русского православия.
- •Феномен двоеверия в русской истории и культуре. Причины и значение.
- •Крещение руси. Предпосылки, ход, итоги.
- •Влияние православия на государство в истории страны. Этапы государственно-церковных отношений
- •Православие и социальные отношения в истории россии.
- •Влияние православия на экономику в истории россии
- •Культура и православие в течение исторического существования страны
- •Природно-географический фактор и его значение в истории россии
- •Основные предпосылки феодальной раздробленности русских земель. Особенности развития политики, экономики, социальных отношений, культуры в период раздробленности
- •Борьба руси с иноземным нашествием в хiii в. Ордынское иго. Особенности взаимодействия руси и орды в политической, социальной, экономической и культурной сферах.
- •Причины складывания единого централизованного государства.
- •Возвышение москвы как фактор централизации.
- •Политический процесс объединения русских земель становление национального государства при иване ш. Национальная идея москвы - III рима.
- •Самодержавная политика ивана IV. Опричнина и ее значение в русской истории.
- •Личность и политика б. Годунова.
- •Смутное время в россии в начале xyii в. Предпосылки смуты.
- •Основные этапы смутного времени, их событийное наполнение.
- •2.1. “Социальный” этап “смуты”. Начало гражданской войны
- •2.2. Нарастание внешней опасности и борьба против интервентов
- •Итоги смуты.
- •Политика первых романовых по стабилизации экономической и социально-политической ситуации в стране после смуты.
- •Государственные реформы петра I, их причины и последствия.
- •Реформы 1860-1870-х гг. И их значение для дальнейшего развития страны.
Русское язычество. Его образная и религиозная системы. Значение в русской истории.
Религиозный фактор был во многом, да и во многом остаётся сегодня одним из важнейших в историческом существовании России. До середины Xв. господствующей религией в Киевской Руси оставалось язычество. О доминировании язычества свидетельствует фраза из договора князя Олега с Византией 911 года, в котором говорилась, что он заключён «межи христианы и Русью». Тем самым «Русь», понимаемая как страна языческая, противопоставлялась грекам-христианам. Русское язычество воспринимает действительность, мир как реальность, опасную, враждебную человеку. Здесь присутствуют две категории невидимых существ: боги и духи – силы, превосходящие по своим возможностям человеческие и потенциально враждебные. Взаимодействие с ними строится на принципах корысти, выгоды, опасной игры на выживание со стороны человека. Отсюда столь важна ритуальная, магическая сторона взаимоотношений с этим неведомым миром, постоянно присутствует необходимость задабривания богов и духов. Славянские божества не имели чётко выстроенной иерархической системы, и жёстко очерченных «полномочий». Иногда функции одного бога пересекались с другими, и это не вызывало особых недоумений. Это было связано с тем, что круг божеств пополнялся из религиозных систем соседей. Текущие житейские или военные мероприятия, личные предпочтения князей, географические условия проживания племён также приводили к вариативности поклонения. Славянское язычество тесно связано с культом природных сил. Смена дня и ночи воспринималась как борьбы света и тьмы. Тьма представлялась в виде Чернобога безликого. Каждое славянское племя молилось своим светлым богам, однако были и общеславянские боги, например, Род – верховное божество, бог Неба, творец всего сущего, царствующий в верхнем ярусе неба – «хлябях небесных». В русском языке до сих пор присутствуют отпечатки этого древнего культа в словах с корнем «род» - народ, рожать, природа и т.д. Сын Рода – Даждьбог, бог Солнца, податель всяких благ – мифический родоначальник русских людей. Он царствует в нижнем слое неба – под куполом тверди небесной. Велес – бог земли, подземного царства, богатства и изобилия. Хорс – бог самого солнечного диска. Отблеском этих языческих представлений остался русский хоровод, когда участники брались за руки и смыкали цепью круг, идя «по солнцу», т.е. двигаясь по часовой стрелке. Также существовал культ Макоши – богини плодородия, Лады и Лели – богинь любви и семейного очага, Симаригла – бога иранского происхождения, изображаемого в виде крылатой собаки, Переплута, Ярила – богов жизненной силы. В IX-X вв. появляется у восточных славян культ воинственного бога Перуна, бога грома и молнии, ставшего у славян богом войны, которому приносили кровавые жертвы. Русское язычество помимо мира божеств, знало также и довольно многочисленный мир духов. Духи – существа низшего порядка, которые могут быть то злыми, то добрыми. Духи в язычестве властны а рамках определённой территории, так домовые – духи дома, водяные – воды, лешие – леса и т.д. Были и откровенно вредоносные духи, такие как русалки - души утопших, обитающие у затонов и заманивающие в омут. Навьи – души умерших врагов, враждебные ко всему живому, бестелесные, невидимые. Единственное спасение от них – родной дом, именно поэтому все незащищённые места дома (окна, вход, печной выход) покрывались узорами, изображающими Симаргла. Язычество - закрытая система в плане культовой практики и поклонения. Строящаяся по принципу корыстного взаимоотношения с божествами и духами, она предполагает незнание большинством рядовых язычников полноты обрядов и молитв. Тайное, скрытое от основного состава общинников знание полностью сосредотачивается в руках жречества: волхвов, ведунов, ведьм, колдунов, волшебников, чародеев, подтворников, кощунников.
---------------------------------------------------------------
