18. К.Н. Леонтьев и в.В. Розанов о россии

Большая работа Леонтьева «Византизм и славянство» начинается с пояснением термина «развитие». Как указывал мыслитель, часто « развитие» путают с «распространением», которое может быть объяснено прежде всего как проникновение повсюду чего-то однородного и протого. Высшая степень развития –это высшая точка сложности, после которой снова следует однородная простотаю(пример: рождение человека и его смерть)Этому же закону подвергаются как отдельне страны, так и мировая культура в целом.государства проходят 3 этапа: первичная простота, цветущая сложность, вторичное смесительное упрощение. Леонтьев подсчитал, что наибольший возраст государственных организмов 1000-1200 лет. Культура не может существовать дольше, передаваясь по наследству .(пример: госуд.форма Китая менялась ни один раз, а культура осталась сравнительно однородной)

По Леонтьеву , никакое восстание не может повредить России так, как это может сделать демократическая конституция. Церковь и царь пронизывали весь российский организм, являясь той формулой, утрата которой ведет нас к третьему этапу, и мы уже к сожалению вступили в этот этап.

Леонтьев выступил как пророк многих последующих, в том числе и трагических событий, (объединение Европы, (ЕС)) Сейчас Россия может погибнуть либо с Востока( от мечей китайцев) , либо от слияния с Европой. Есть вариант, что Россия пользуясь раздором западных народов. И то, что через какие-нибудь полвека из народа-богоносца превратится в народа-богоборец. Это было написано за 50 лет до разрушения храма Христа Спасителя.

Задумываясь о России, Розанов утверждал, что народы как и люди, если они талантливы в чем-то одном, то они в такой же мере не способны в чем-то другом. Розанов полагал, что народы еще не проявив себя особо, в том числе и русские, смогут это сделать в будущем.

Он выделил 2 главных черты русского нац.характера: мягкость и окончательность. Русские люди не выносят суровых характеров характеров.(суворов-весельчак, кутузов-добряк)

Наша история, как он считает, завершится чем-то абсолютным и по смыслу и по ценностям-слишкм много крайностей.

Розанов делает вывод, что в истории, в борьбе цивилизаций мы не проявили бойцовских, мужских качеств. Наше отношение к зарубежному опыту ветреное-не задумываясь, принимаем.

--------------------------------------------------------------

19. Е.Н. Трубецкой и с.Л. Франк о россии и особенностях русского мировоззрения.

Е.Н. Трубецкой был одним из самых оригинальных философов. Самым известным и значительным является его труд «Смысл жизни». По Трубецкому, незавидное материальное положение России – скорее подтверждение её религиозного призвания. Миссия нации – служить другим народам, а не господствовать. Рассматривая особенности русского духа, философ отталкивается от природной среды: равнинный характер местности не мог не наложить свой отпечаток на судьбу народа и на его характер. В природе и отдельного человека, и целого общества есть ненависть ко всему, что возвышается над равниной, над этой плоскостью. Эта теория подтверждается тем, что московская власть покорила отдельные княжества, бояре стали холопами, всех старались уравнять в общем ничтожестве рабства. Трубецкой также отмечал, что фанатизм русской интеллигенции тесно связан с её бессознательной религиозностью. Всякую утопию она принимает как какой-то религиозный догмат. Религиозные чувства переносятся на какую-то теорию, а приверженцев иных течений ненавидят. Наш революционный максимализм – отражение сбившегося с пути религиозного искания. С этой особенностью связана и наша сила и наша слабость. Извращение лучшего из человеческих качеств становится источником худшего из зол. Наряду с максимализмом, Трубецкой выделял ещё одну черту - стихийность. Безумие нашей революции обусловлено одной общей причиной – личность ещё недостаточно выделилась из народной массы. От этого зла есть только одно спасение, и Трубецкой видел его в развитии сознательной личности. С.Л. Франк – мыслитель, философ, социолог. Его основной труд – «Смысл жизни». Говоря о самобытности русского мышления, Франк отмечал, что философская наука в России крайне молода, и вооружена всеми достижениями западноевропейской мысли. Суть и цель нашего мировоззрения – в эмоциональном и религиозном истолковании жизни. Особенно заметно это отношение к такому основополагающему отношению как «душа». Душа – это не крошечная часть мирового целого внутри человека, а колоссальный объём сил, втиснутый в конечный объём тела. Ещё одна проблема, на которой останавливался Франк – это коллективизм. Он отмечал, что в русской жизни присутствовал коллективизм духовный, не имевший ничего общего с социальным или общинным, который нам свойственен. По Франку, русская крестьянская община не является самобытным институтом жизни. Она была введена властью искусственно, из фискальных соображений. Подтверждение тому – антиобщинная казачья вольница и Новгородская республика с её вече. Вовлечение крестьян в рыночную экономику, постоянные их побеги – всё это тоже свидетельства того, что община не была тем институтом, который безгранично объединял крестьян. В то же время Франк отстаивал чистоту присущего нам духовного коллективизма. Причём это не синоним стадности, не отрицание индивидуализма, не отрицание личной свободы, а наоборот её основа. Речь идёт о соборности – это означает, что каждый человек не зависит от других людей, но между ними имеется прочная внутренняя, духовная связь. Соборность – основа русской религиозной жизни. По мысли Франка, религия нужна русским для образования этой духовной связи. Именно наличием соборности Франк объясняет тот факт, что политика играет в духовной жизни большую роль и производит колоссальный эффект, тем что русскому мировоззрению присуще стремление к целостности. Благодаря этому русский дух насквозь религиозен.

------------------------------------------------------------