27. Влияние православия на государство в истории страны. Этапы государственно-церковных отношений

Принятие христианства способствовало преодолению замкнутости Руси, установлению культурных связей с Византией и другими христианскими государствами. Однако принятая по византийскому образцу христианство после раскола единой церкви на католическую и православную в 1054 году способствовало расхождению западной и русской культур по глубинным религиозным основаниям. Христианство стало официальной религией и теперь каждый акт власти сопровождался обязательным религиозным ритуалом. В целом церковь и государство, существуя друг с другом в союзе, в делах принятия конкретных политических решений были автономны. Церковь напутствовала и благословляла, советовала при принятии наиболее важных решений. Государственная власть при этом мало вмешивалась в дела внутреннего церковного управления.|Характер взаимоотношений светской и духовной власти соответствовал модели, получившей название цезарепапизм. То есть глава государства, не будучи духовным лицом, считался ответчиком за народ и церковь перед богом. Таким образом, в союзе церкви и государства первенствующая роль всё-таки принадлежала государству. |В период Нового времени государство подчинило себе церковь. Пётр создаёт коллегию епископов – Святейший Синод – для решения всех внутренних церковных проблем. А надзирающим лицом над ними ставит обер-прокурора. В целом, до 1917 года государство не стало светским, и цезарепапизм продолжал своё существование в несколько изменённом виде. |Это выражалось в покровительственной политике в отношении православия, обязательном соблюдении императорами всех ритуалов и обрядов русской православной церкви. В каждом гос учреждении обязательна была своя домовая церковь.|В 20 веке характер государственно-церковных отношений носил трагический характер. Свержение Временного правительства и установление советской власти знаменовали собой разрушение нормальных взаимоотношений между церковью и государством. Новая власть быстро отняла у церкви такие важные функции, как метрикацию (выдачу свидетельтв о рождении) и преподавание Закона Божьего в школах. Мало того, она начала открытую войну против священства и верующих, подвергала их репрессиям и преследованиям, реквизировала церковное имущество, земли и храмы. |ВОВ стала периодом изменения отношения к Церкви со стороны Советского государства. В 1943 году состоялась встреча Сталина с ведущими иерархами Церкви, на которой власть признала её заслуги в войне как в плане морально-психологической и материальной помощи армии. Разрешено было избрать патриарха, открыть несколько духовных академий и семинарий. Были амнистированы некоторые священники. Последняя полоса открытых гонений началась в период хрущевской «оттепели». Государство резко усилило налоговый гнёт, снова закрывало и разрушало храмы, преследовало верующих. | Дружественные отношения между Церковью и государство началось только с 1980х гг, когда в 1988 году на государственном уровне был отмечен юбилей тысячелетия Крещения Руси. Тогда были сняты все ограничения на печатание церковной печати, возрождаться монастыри.

Последнее десятилетие стало временем хороших взаимоотношений Церкви и государства. Словно искупая грехи предшествующих десятилетий, государство сделало много широких жестов в сторону Русской Православной церкви. Церкви были возвращены многие храмы и монастыри, церковные реликвии. Сегодня важен новый союз Церкви и государства, но скорее в качестве важных общественных проектов в сфере социальной помощи.

--------------------------------------------------------------