15. П.Я. Чаадаев о россии. Постановка глубинных проблем государственного и социального бытия.

Одним из первых мыслителей, обозначивших пласт проблем, вокруг которых концентрировалась полемика русских общественных кругов, был П.Я. Чаадаев (1794-1856). Статьи Чаадаева появились в конце 1830х годов. Россия по Чаадаеву – аномальная страна. Её история и действительность складываются вопреки законам, по которым идёт развитие основной группы государств мира. Разитием народов руководит высшая Божественная сила, она ставит перед каждым народом историческую цель, которая является элементом цели всего человечества. Последнее звено, по мнению Чаадаева, Царство Божие на Земле. Однако, мыслитель доказывает, что данная закономерность не распространяется на Россию, т.к. Провидение не занимается судьбой русского народа. Оно проявляется через сознание гениев, а в России ни один гений не предложил великой, национальной идеи, которая бы сплотила нацию.

Аномальность России заключается в постоянном разрыве традиций и потери памяти о прошлом. Россия, создавая новые формы жизни, в корне отрицала старые. П: укрепляя Московское царство, отрицали Киевскую Русь. В результате происходит то, что прежние идеи постоянно выметаются новыми, и мы живём только в ограниченном настоящем без прошлого и будущего.

По мнению Чаадаева, все народы имеют период бурных внутренних потрясений, чего не было в России, либо они были незначительны. Однако он игнорирует резинщину и пугачевщину, неслыханные мятежи XXв.

Чаадаев отмечал, что в Западной Европе христианство сыграло положительную роль - оно уничтожило крепостничество, когда в России оно его только закрепило.

Основной вывод, к которому пришёл Чаадаев – надо упразднить противопоставление России Западу, ибо у России есть не только одни пороки, а среди народов Запада – не одни добродетели.

В своём труде «Апология сумасшедшего» Чаадаев отмечает, что размеры России повлияли на её самоощущение. Под влиянием обширности территории сложился особый национальный характер, выразившийся в духе покорности, пристрастия к самоотречению. Именно поэтому и произошла замена язычества поначалу чуждым народу христианством, утвердилось татаро-монгольское иго, крепостное право и т.д.

По мнению Чаадаева, каждый важный факт нашей истории был навязан нам либо иноземцами, либо правящей верхушкой. Эта специфическая черта сформировала механизм отношений народа и власти. Из-за необъятности появилась склонность к переселению, а значит невозможно было прийти ни к локальной, ни к общей консолидации. Народ мог буквально уйти из-под гнёта. Отсюда же и следует безмолвие народа: зачем бунтовать, если можно просто уйти? Крепостничество было введено для того, чтобы закрепить народ на территории, закрепощение касалось не только низших, но и верхних слоёв общества: обращение к дворянину как к холопу царя было отменено лишь в XVIII веке, в то время как в Англии это произошло ещё в XIII веке.

Однако Чаадаев верил в светлое будущее России. Он считал, что оно может быть легко достижимо из-за покорности народа, и заключать в себе продуманную реализацию лучших западных идей. Чаадаев был глубоко убеждён, что мы призваны ответить на важнейшие вопросы человечества.

--------------------------------------------------------------