2.2.1.8 «Утопия» Томаса Мора

Английский мыслитель, писатель, политик и религиозный деятель Томас Мор (1478 – 1535) во второй части романа «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» изложил новые принципы государственного устройства, ставшие развитием отдельных идей Платона, Иисуса Христа, средневековых еретиков. В средневековых общинах справедливость пытались достичь в основном потребительским методом: абсолютно равным распределением всех благ. Мор указал на более совершенные методы – обобществление производства в комплексе с демократическими выборами, отменой частной собственности и денег. Вместо попыток решить проблему через реформирование исключительно политической и юридической надстроек Мор предлагал радикальное изменение экономического базиса. Продолжительность рабочего дня на острове Утопия составляет 6 часов, но не указаны технические средства, которые наряду с организационными особенностями производства способствовали бы такому сокращению. Принципу равномерного распределения по-прежнему уделялось чрезмерное внимание, хотя принцип был усовершенствован – не просто «всем поровну», а «каждому по потребности». Этот принцип был бы логичен в свете отсутствия классов. Но классы в «Утопии» сохранялись – для черной работы допускалось использование рабов, а государственная власть принадлежала интеллектуальной аристократии. Идея передачи власти наиболее интеллектуально развитым, специалистам в области эффективного и справедливого управления обществом бытовала еще в кругах философов Древней Греции. Эту форму власти в ХХ веке называли меритократией, а также разработали соответствующую «теорию».

2.2.1.9 «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы

Линию меритократии продолжил Томмазо Кампанелла (1568-1639) в фантастическом произведении «Город Солнца». В его вымышленном городе правили Метафизик, избираемый из самых мудрых граждан, а также подчиненные ему министры Могущества, Мудрости, Любви и жрецы. Министр Могущества – дипломат и главнокомандующий, министр Мудрости – руководитель науки и образования, министр Любви – управляющий сферами воспитания, бракосочетаний, производства благ.

Рабочий день сокращался до 4 часов за счет совершенствования техники (указано на применение новых источников энергии, что и произошло в действительности в XVIII – ХХ в.в.). Жрецы определяли, каким мужчинам и женщинам стоило создавать семью для рождения сильного и здорового потомства. Бесплодные женщины становились «общими женами». Таким образом, Кампанелла первым из европейских социалистов-утопистов полномасштабно и открыто изложил принципы евгеники.

В состав научного коммунизма подобные принципы не были включены по причине своей безнравственности и нарушения принципа бесклассового общества. Коммунизм стремится к свободе человека через обеспеченные экономическим базисом и новым мировоззрением благополучие и свободу всего общества. Принципы меритократического «идеального государства», жесткой принудительной евгеники и т.п. напрямую противоречат этой свободе.

Помимо утопических идей, Кампанелла сделал существенный вклад в прогресс научной методологии. До него Френсис Бэкон первоосновой познания называл индукцию: если явление регулярно повторяется в ходе множества наблюдений, следовательно, это обнаруженный закон природы. Бэкон стал основоположником эмпиризма. Кампанелла развил гносеологию в более верном направлении: ощущение есть отражение объективной реальности, оно всегда неполное, поэтому ощущение не представляет само по себе истины Это был еще грубый, но все же значительный шаг вперед. Например, во сне мы можем наблюдать несуществующие миры и события; гамма-излучение человек не ощущает органами чувств, тем не менее, оно существует и оказывает на организм пагубное влияние; в пустыне могут привидеться миражи. Чувства показывают нам внешнюю сторону явлений, но не стоящую за ними функцию. Рациональные тезисы Кампанелла совмещал с религиозной «теорией» божественного откровения.