Отрицание отрицания
Два последовательных качественных скачка дважды отрицают начальное качество. Новое качество напоминает начальное, при этом на ступень выше начального. Процесс развития подобен восходящей спирали, имеет поступательно-циклический характер. Виток спирали представляет собою отрицание отрицания, подъем на большую ступень по лестнице развития. Движение по восходящей спирали в обществе происходит под действием развития производства и порождаемой им на определенном этапе классовой борьбы.
Часто приводимый пример для лучшего понимания двойного отрицания: «о зернах и колосьях». Из зерна злака прорастает колос: зерна больше нет (для него наступило небытие), вместо него есть колос (небытие зерна перетекает в бытие колоса) – первое отрицание. При прорастании бывшая ранее необходимой оболочка зерна становится консервативной силой. Если росток преодолевает внутренние и внешние факторы, препятствующие прорастанию, то возможно дальнейшее развитие, если нет – крах системы. Система может быть уничтожена и внешними силами – зерна размолоты в муку. Когда в колосе созревает новое зерно, сам колос пропадает (второе отрицание – отрицание отрицания). Новое зерно подобно первому. Но это уже другое зерно, оно существует в другое время, состоит из нового вещества, и возможно несет в себе какой-то новый наследственный признак.
В первобытном обществе подчинение чужой рабочей силы бесполезно: каждый человек может произвести, как правило, не более чем потребляет сам. Такое общество по мере развития производства отрицается экономической формацией – появляется частная собственность (первое отрицание). Возможно производство большего, чем раньше, количества продуктов, эти продукты излишни. Возможно производство излишков для обмена на другие необходимые продукты и их накопления. Для этого уже недостаточно собственной рабочей силы, необходимо и возможно эксплуатировать чужую. В отличие от «каменного века», можно использовать рабскую или наемную рабочую силу. Совершенствуется производство экономической формации – совершенствуются и отношения: от рабовладения к крепостничеству, а от него – к капитализму. При дальнейшем росте производства экономическое общество, страдающее от обострившегося противоречия труда и капитала, проходит отрицание отрицания: частная собственность заменяется общественной, но уже в формате высокоразвитой цивилизации, снявшей противоречия, некогда породившие первое отрицание.
Три закона диалектики позволяют решать задачи по алгоритму: тезис – антитезис – синтез (снятие противоречия). Продукт синтеза может стать тезисом или антитезисом в решении новой задачи.
► Исторический материализм
При формировании исторического материализма основной вопрос звучал так: «что первично, что есть причина внутреннего самодвижения общества – общественное сознание или общественное бытие?»
Общественное бытие первично, и основа его – производство. С развитием производства, экономического базиса, наступают изменения и в общественной надстройке, в отношениях и сознании людей.
Попытки теоретиков, основанные на противоположном решении (сознание первично), с треском провалились. К таким попыткам относятся общины социалистов-утопистов, идеи большинства направлений анархистов, «просветительство» КОБ. Их объединяет надежда «просветить» сразу всех, убедить в определенных идеалах нравственности и целесообразности некоторой общественной модели. Марксистско-ленинское учение и сама история показали, что такой путь – тупиковый. Вовлеченные в буржуазные общественные отношения люди никогда не будут зачитываться тоннами утопической литературы или, услыхав нравоучительные проповеди превращаться в «святых».
Как каждый исторический этап с характерными для него производительными силами порождает соответствующие производственные отношения и определяет общественное сознание, пронаблюдаем на трех примерах:
А. Средневековая Европа
От рабовладения частные собственники отказались. При возросших масштабах производства содержание необходимого числа рабов и надзирателей стало не выгодным. Достаточно закрепленным за частными владениями крестьянам давать землю, орудия труда, потребляя большую часть произведенного, и оставляя им часть продукта, достаточную для выживания.
За пользование средствами производства крепостной крестьянин отдает большую часть урожая, сам прозябая в нищете. Он отличается от раба в основном тем, что хозяин не имеет права его убить. Но крестьяне сами просятся под покровительство феодала, не будучи способными самостоятельно вести хозяйство, защищаться от врагов, а также за неимением собственных качественных земель. Они замкнуты в границах поместий и разрознены.
Продукты труда потребляются в основном локально, самими трудящимися и местными феодалами. Излишки произведенного продукта феодал обменивает посредством торговцев на предметы роскоши. Масштабы и эффективность производства ничтожны, свободные плодородные земли быстро заканчиваются, поэтому сами феодалы постоянно на грани вооруженного конфликта.
Когда становится вовсе невмоготу, возможны крестьянские бунты, быстро подавляемые сильной и многочисленной королевской армией (питающейся и вооружаемой за счет тех же крестьян). Король – верховный феодал на обширных территориях. Даже если бы восставшие одержали победу в силовом противостоянии, все вернулось бы на круги своя: при данном характере производства не существовало иных способов организации общества, кроме монархическо-феодального способа. В этом замкнутом круге нищие, неграмотные народные массы вынуждены втягиваться в религиозный фанатизм вместо организации сопротивления. Религия дает призрачное утешение, а ее структуры играют административную, научно-образовательную, консолидирующую роль. Засилью религии способствуют ее выгодность для феодалов – оправдание захвата чужих земель, угнетения бедняков, а также объяснение всего того, что еще не под силу материалистической науке.
Б. Развивающийся капитализм
На смену ручным аграрному и ремесленному производствам приходит крупное машинное производство. Нет нужды удерживать постоянных работников, они сами вынуждены искать, кому продать за деньги свою рабочую силу. Наемный трудящийся свободен в перемещении и выборе работы, но по-прежнему не имеет никаких средств производства. У него есть разнообразная личная собственность, однако он ее не использует как средства производства, поскольку не способен выдержать конкуренции на рынке, для большинства работ требуются многочисленные дорогие средства производства и большой коллектив. Единственный способ выжить – продавать свою рабочую силу буржую. Предприниматель выплачивает трудящемуся сумму, достаточную для поддержания его в относительно здоровом, работоспособном состоянии. В сотни и тысячи раз большую сумму заполучает сам наниматель.
Одни рабочие, замечая такую несправедливость, собираются для обсуждения, как ее преодолеть. Другие решаются заняться частным делом, но понимают, что мелкий бизнес приносит не больше, чем трудовая деятельность, а в крупный бизнес им никогда не пробиться. Такие предприниматели или кустарные производители близки к идее о присоединении к первой группе – для совместной борьбы с крупными капиталистами.
Наука теперь дала рациональное, подтверждаемое практикой объяснение всему тому, чем ранее заведовала религия. Новых трудящихся религиозными страшилками уже не запугать.
Продукты труда производятся в огромных количествах специально для продажи на внутреннем и международном рынках (изначально производятся как товары). Предприятия объединяют тысячи трудящихся, готовых к пониманию экономической ситуации и революционных идей. Часть интеллигенции, изучая все более разрушительные кризисы капитализма, приходит к познанию необходимости революционно-социалистического преобразования общества. Этой теорией вооружается пролетариат, и становится движущей силой социалистических революций.
В. Мы очутились в начале ХХI века, на дворе – перезревший глобальный капитализм.
Огромные технически совершенные производственные мощности объединены в транснациональные монополии. Многие граждане развитых государств-паразитов неплохо одеваются и едят вдоволь, некоторые из них живут в комфортных квартирах, наполненных всевозможной бытовой техникой и могут позволить себе приобрести в кредит автомобиль. Их первичные потребности и потребности в развлечениях удовлетворены, а преступность, экология, болезни, наркомания, разрушение семейных отношений и прочие «мелкие проблемы» их не тревожат (до того момента, пока не убьют их, а тогда уж поздно тревожиться). Трудящимся сытых стран Метрополии не приходит в голову что-то менять в обществе. Они называют это время «концом истории», «постмодерном», когда ничто новое принципиально не возможно, и остается наслаждаться только как можно более дикой эклектикой всего прошедшего.
В странах-донорах, производящих материальные блага для монополий, трудящиеся по нищете и социальной необеспеченности часто доведены до уровня средневековых крепостных. Им негде жить, не хватает нормальной пищи и одежды, им недоступны образование и медицинское обслуживание. Этих трудящихся изредка посещает мысль о протестах, независимости от мировой финансовой империи. Но эта мысль бесплодно исчезает, стоит лишь вспомнить о карательной машине мировых монополий (экономические блокады, форсированное моральное разложение, бомбардировки и оккупация).
Сознание трудящихся во всем мире опустошено сытым нигилизмом или заполнено фальшивыми учениями, изобретенными в буржуазных институтах для удержания в узде задумавшихся над общественными проблемами.
Апатию усиливает крах социалистических государств, так и не перешедших в бесклассовую общественную формацию, проигравших в борьбе интервентам или внутренней контрреволюции. Крушение вызвано отходом от коммунистических принципов на деле при сохранении пустых лозунгов. Это происходит, когда после резкого возрастания материального благополучия при строительстве социализма народные массы не втягиваются в теорию и практику коммунизма. Тогда трудящиеся быстро морально разлагаются, отстраняются от управления, мотивируя это ненадобностью по достижении неплохого уровня материальной обеспеченности. В общественном мнении появляется идея о коммунизме как конечной цели, когда не надо трудиться, при этом можно бесконечно потреблять «дармовые» продукты. Карьеристы пользуются нездоровым пониманием коммунизма, пробираются в политическую власть, но т.к. этого становится мало, то начинают стремиться к полному уничтожению социализма.
Те государства, в которых социализм устоял и грозит переходом в перспективе в бесклассовое общество, подвергаются со стороны глобальной буржуазии военной агрессии, геноциду, оккупации. В любом случае, бывшие социалистические страны становятся рабскими придатками мирового капитализма.
Такое общественное бытие порождает пессимистическое и бездейственное общественное сознание: недоверие ко всем политическим силам, отрицание коммунизма, попытку насладиться животными радостями перед «грядущим апокалипсисом», рекламируемым буржуазными СМИ.
Некоторые тезисы и выводы исторического материализма
Социальная структура общества состоит из базиса и надстройки.
Базис – это экономика: совокупность производственных отношений.
Надстройка – это идеологии, политические, юридические и религиозные институты общества, духовная культура.
Базис определяет надстройку. В результате развития той или иной фазы экономической формации базис и надстройка вступают в противоречие (эволюция). Революция снимает несоответствие базиса и надстройки, заменяя их качественно новыми.
Материальное производство – это процесс создания благ путем преобразования вещества природы человеком (К. Маркс: «... присвоение индивидуумом предметов природы в пределах определенной общественной формы и посредством неё»).
Блага – это средства удовлетворения человеческих потребностей. В экономических общественных формациях материальные блага (продукты труда) являются товарами, т.е. производятся специально для обмена.
Производство – основа, приводящая к установлению того или иного экономического базиса, определяющего в свою очередь общественное сознание, юридическую, политическую, культурную надстройки, общественную формацию в целом. По своей роли в производстве во всех экономических общественных формациях выделяются два противостоящие класса: пролетариат (наемные производители благ) и частные собственники средств производства (живущие за счет продажи продуктов неоплаченного труда).
Каждому типу производства соответствуют свои внутренние противоречия, движущие общественный прогресс, своя общественная формация. Общественные формации сменяют друг друга в соответствии с объективными историческими законами. Знание законов не означает точного предвидения развития исторических событий, а только указывает на возможные варианты и необходимые условия этих событий.
Смена общественных формаций происходит революционным путем. В рамках одной формации может происходить эволюция общественного устройства, но ядро экономического базиса и характер надстройки остаются прежними.
Революция движима развивающимся, растущим и крепнущим социальным классом. В интересах крепнущего класса осуществляются дальнейшие исторические свершения.
Класс пролетариев стремится к освобождению, и должен прийти к власти для осуществления диктатуры, для создания условий отмирания государства, какой-либо вообще диктатуры и социальных классов. Для осуществления пролетариями социалистической революции необходимы объективные условия, революционная партия, советы трудящихся.
Предыстория человечества началась с первобытно-общинного бесклассового общества (первичная общественная формация), страдавшего от низкого развития производства, недостатка пищи и т.д. Внутри родовых племен царило бесклассовое общество с общими орудиями труда, общими производством и распределением, в то же время племена были агрессивно настроены друг против друга, представитель чужого племени мог считаться животным, недочеловеком.
Развитие производства вело к разделению труда, появлению излишков, торговле, социальному расслоению, эксплуатации чужого труда. Плененных чужаков могли использовать в качестве рабов. Так началась первая (рабовладельческая) стадия экономической общественной формации (вторичная формация). Производство росло, росли и запросы рабовладельцев. Для обеспечения желаемого уровня жизни приходилось содержать тысячи рабов и надсмотрщиков. Управлять такими огромными «штатами» рабов стало сложной задачей, а избыток материальных благ разлагал мораль рабовладельческих империй. Рабовладельческие хозяйства были подобны семьям, в которых рабовладельцу приходилось контролировать жизнь каждого раба, каждого надзирателя.
Для дальнейшего развития и обогащения оставалось разрастание вширь: захват новых земель – феодов. Вместо полного рабовладения стал использоваться труд формально свободных крестьян, не владевших собственной землей. С покоренных племен собиралась дань вместо полного управления их жизнью. С крестьян собирался оброк. Больше не было нужды уделять внимание всем эксплуатируемым, они производили продукты самостоятельно, но вынуждены были отдавать почти все под угрозой применения силы. В России крепостные крестьяне оставались практически все теми же рабами, за исключением некоторых формальных прав.
Еще в Средние Века ростовщики и владельцы промыслов Западной Европы с переменным успехом получали власть над императорами, но основные производительные силы были таковы, что господствовали феодально-крепостнические отношения (правящие сословия – дворяне, рыцари, духовенство, подчиненные сословия - купцы, ремесленники, крестьяне). При помощи своих крестьян феодал производил продукты в основном для себя и незначительную часть – для обмена. Купцы и организаторы городских ремесленных гильдий стремились выманить у феодалов их трудящихся для использования в промышленном производстве и торговле. Феодальная власть оказала сопротивление стремлениям рождающейся буржуазии и вступила в борьбу с движением буржуазных революций.
9. Начало глобализации и научно-технические революции способствовали победе буржуазных отношений.
Буржуазная общественно-экономическая формация несет в себе обостряющееся противоречие, порождающее идею практической замены ее бесклассовым обществом.
Марксизм-ленинизм в ситуации, сложившейся в буржуазных республиках ХIХ – начала ХХ века делает вывод, что единственный путь к бесклассовому обществу лежит через организацию в ходе социалистической революции республик с диктатурой пролетариата и демократическими принципами. Достижения капитализма наряду с его противоречиями дают необходимую основу для строительства социалистических республик.
В ходе развития эти республики должны изживать классовую систему. Взявшие власть пролетарии, бывшие трудящиеся-кустари и буржуа перестают быть классами, превращаясь в народ с едиными, коммунистическими интересами, и государство отмирает. Главным становится не производство капитала, а производство (воспитание, развитие и совершенствование во всех отношениях) свободного человека. Освободившийся от пут эксплуатации и вынужденного труда человек сможет заниматься творческим, любимым трудом, решать новые жизненно важные задачи.
В СССР второй половины ХХ века недоучками и предателями из ЦК КПСС эта стадия была объявлена преждевременно: не был решен ряд внутренних проблем, нарастало агрессивное воздействие буржуазного внешнего мира. Неуместное объявление отсутствия классовой борьбы, развитого социализма, единого народа, курса на либерализацию и разоружение погубили молодое деревце мирового коммунизма.
Спираль исторического развития, эволюция и революция
На рисунке 4 представлен закон исторического развития общества по спирали – от первобытного к высокоразвитому бесклассовому. Непрерывное движение обусловлено единством и борьбой противоположностей внутри общественных формаций. Одна формация переходит в другую при переходе количественных общественных изменений в качественные изменения. Грядущее развитое бесклассовое общество рождается как отрицание отрицания первобытнообщинного бесклассового общества.
В спирали каждый новый виток чем-то схож с предыдущим, но не может повторить его. Даже если вся цивилизация на Земле будет уничтожена, и люди деградируют до уровня каменного века, это состояние уже не будет в точности повторять известный нам доисторический период. Пройдет некоторое астрономическое и геологическое время, в наследство останутся истощенные недра, загрязненная биосфера, археологические артефакты, а может, и кое-какие остатки знаний. Но такая ветвь спирали истории будет уже не восходящей, а нисходящей – угасанием социальной формы движения на Земле.
Если победит коммунизм, то продолжится развитие человечества, если же капитализм не будет преодолен, то начало заката человечества не за горами. Благодаря запасам ядерного оружия и прочим подобным факторам, закат этот может быть весьма стремительным.
Рисунок 4 – виток спирали исторического процесса (А – поступательная составляющая, В – циклическая составляющая движения)
Когда речь идет о социальной революции, подразумевается понятие гораздо более широкое, чем насильственный переворот, вооруженный захват центральной государственной власти. Большинство буржуазных государств появились в результате буржуазной революции. Как правило, буржуазный экономический базис уже был сформирован, оставалось привести в соответствие ему надстройку. Страны СНГ образовались в результате буржуазной контрреволюции: развитый социалистический базис и его надстройка постепенно деградировали, а в 1980-е годы окончательно были заменены на буржуазные базис и надстройку.
Революция и контрреволюция – радикальные действия больших групп общества, приводящие к смене общественно-политического стоя в стране.
Революция – процесс замены старого политического строя исторически более совершенным строем. Это прогрессивное явление, означающее движение общества к высшей форме.
Контрреволюция – процесс, обратный революции, шаг назад в развитии общества.
Объективные предпосылки революции складываются исторически, независимо от желания неких «заговорщиков». Освоение революционной теории массами, организация и радикальные действия по взятию государственной власти являются завершением неотвратимого длительного процесса, разрешающим накопившиеся противоречия устаревшей системы коренным образом. В последние десятилетия бунты, перевороты, контрреволюции спровоцированы буржуазией. Но и здесь за провокационной и военной карательной деятельностью стоят вполне материальные интересы целого класса, а не фантазии кучки заговорщиков-теоретиков или основанное на традициях стремление какого-либо этноса. В отличие от буржуазных революций, социалистической после взятия власти над надстройкой приходится только начинать изменения базиса, поскольку ранее эта возможность полностью подавлялась буржуазией.