- •Введение
- •Разбираемся с определениями
- •Субъект прогрессивных общественных учений
- •1.2 Философия
- •1.3 Политология
- •2 Обзор прогрессивных учений современности
- •2.1 Анархизм
- •2.2.1.1 Определение утопического социализма, его отношения с коммунизмом
- •2.2 Коммунизм
- •2.2.1 История и тезисы учений-предшественников современного коммунизма
- •2.2.1.2 Зарождение утопического социализма в древности
- •2.2.1.3 «Государство» Платона
- •2.2.1.4 Истоки «христианского социализма» в древности и в Средние Века
- •2.2.1.5 О республиках и демократии
- •2.2.1.6 Буржуа и социалисты
- •2.2.1.7 От сельских общин и античных полисов – к промышленным городам-утопиям
- •2.2.1.8 «Утопия» Томаса Мора
- •2.2.1.9 «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы
- •2.2.1.10 От городов-утопий к цивилизации утопических предприятий
- •2.2.1.11 Утопический социализм в России
- •2.2.1.12 Евгеника в утопических моделях
- •2.2.2 Научный коммунизм
- •2.2.2.1 Основатели научного коммунизма
- •2.2.2.2 Философские основы коммунизма
- •Переход количества в качество и наоборот
- •Единство и борьба противоположностей
- •Отрицание отрицания
- •2.2.2.3 Политэкономия
- •2.2.2.4 Проблемы капитализма и социалистический подход коммунизма
- •2.2.2.5 Маркс, Энгельс, Ленин о коммунизме (выдержки из собраний сочинений)
- •2.2.2.6 Из истории коммунистической борьбы
- •2.2.3 Пост-коммунизм: неомарксизм и новый утопический социализм
- •Основные принципы роэ (по мнению основателей движения «Дух Времени»):
- •Концепция Общественной Безопасности «Мертвая вода»
- •2.3.1 Генезис коб
- •2.3.2 Понятие о Боге и устройство мироздания в коб
- •2.3.3 Достаточно общая теория управления и прочие элементы коб
- •2.3.4 Общественные науки коб
- •2.3.5 О значении терминов коб «Мертвая Вода» и вп ссср
- •2.4.1 Теоретические основы нео-евразийства
- •2.4.1.1 Геополитика
- •2.4.1.2 Постмодернизм
- •2.4.1.3 Славянофильство
- •2.4.1.4 Постфилософия
- •2.4.1.5 Структурная социология
- •2.4.2 Международное Евразийское Движение
- •2.4.2.1 Предпосылки нео-евразийства во второй половине хх века
- •2.4.2.2 Александр Дугин - предводитель русских неоевразийцев
- •С приходом к власти Владимира Путина начался новый период в политической деятельности Александра Дугина – из радикальной оппозиции он перешёл на позиции лояльного отношения к действующей власти» [27].
- •2.4.2.3 Определения этноса, народа, нации, расы в нео-евразийстве
- •2.4.2.4 Видение нео-евразийцами геополитической картины истории и современного мира
- •2.5 Космизм
- •2.5.1 Классический русский космизм
- •2.5.1.1 Основание русского космизма Николаем Федоровым и Львом Толстым
- •2.5.1.2 Дорога к звездам
- •2.5.1.3 Вернадский о ноосфере
- •2.5.1.4 Космизм в ссср: от абстракций к конкретике, от мечтаний к практике
- •2.5.2 Современный трансгуманизм, иммортализм и космотехнокоммунизм
- •2.5.2.1 Два крыла новых космистов
- •2.5.2.2 Трансгуманизм и иммортализм
- •2.5.2.3 «Генератор желаний» и «Советия» Александра Лазаревича
- •2.5.2.4 «Синтез» Андрея Дмитрука
- •2.5.2.5 Союзы и творчество трансгуманистов
- •3 Обзор некоторых популярных реакционных учений
- •3.1 Национализм
- •Предвыборная программа кпу 2007 г. (в моем сокращении):
- •3.2 Индивидуалистическое мировоззрение
- •Заповеди Сатанинской Библии (ЛаВэй).
- •Девять Сатанинских Грехов
- •Практика борьбы
- •4.1 Влияние международной обстановки
- •4.2 Эксперимент «изоверы!!!»
- •4.3 Протестный взрыв 2010-го
- •4.4 «Ночь» 2011-го
- •4.5 Практика прогрессивных учений в текущий момент в странах снг
- •Перечень ссылок
2.5 Космизм
2.5.1 Классический русский космизм
2.5.1.1 Основание русского космизма Николаем Федоровым и Львом Толстым
Космизм (греч. – организованный мир) – мировоззрение, в основу которого положено представление о космосе как о живом организме (Боге), и о человеке как о «гражданине мира». Часто также подразумевается, что не только человек живет в огромном организме космоса, но и внутри человека – микрокосм.
Это учение было основано Николаем Федоровым (1829-1903). В эпоху Нового Времени научные знания в России постепенно становились доступны всем, и достигли слоев населения, близких к земле, крестьянству и искренней православной вере. В основу учения легло понимание несостоятельности средневекового толкования христианства, необходимости органично связать христианство с последними революционными открытиями в астрономии и других областях науки. Самыми главными в «проекте» Федорова стали идеи о бессмертии человека и о воскрешении Богом всех умерших руками самого человека.
< Для этого все люди на Земле должны каким-то образом примириться, объединиться и трудиться сообща. Обещанное в Библии воскрешение и бессмертие праведных людей должно осуществиться при помощи науки. Воскрешение – это наш долг перед предками. После «воскрешения» людей на Земле станет слишком много, поэтому они должны осваивать космос. Армии, оставшиеся не у дел, Федоров предлагал использовать в работах по преобразованию окружающей среды, направленных на предотвращение стихийных бедствий. >
Сам Федоров был педагогом, участником научных дискуссий, знатоком русской истории, культуры и искусства. Благодаря известности этого человека в кругах русской интеллигенции, его идеи получили мощное развитие, и продолжают развиваться до сих пор. В то же время ясно, что проект воскрешения – всего лишь грубая фантастика.
Прогресс техники и глобализация всегда способствуют развитию космизма, дают ему материальную базу для осуществления идей на практике. Преодолевать жадность, стремление обогащаться за счет чужого труда, войны и безнравственность, мешающие осуществлению следующего шага человечества, первые космисты предполагали православием и наукой. Но религиозный метод познания к тому времени уже изжил себя, и плоды могла давать только наука, основанная на диалектическом материализме, поэтому ценность исследований религозных космистов в сравнении с последовательными материалистами пренебрежительно мала.
Теория православного анархизма Льва Толстого была развита именно в духе русского космизма. Толстой надеялся, что идеи космизма станут целью примирившихся, живущих по заповедям Христа людей в предвосхищаемом им обществе. По его мнению, < для построения этого общества годятся только мирные методы: просвещение и убеждение. > Эта методологическая линия сохранилась почти неизменной по сей день.
Современные космисты для достижения своих целей создают прекрасные художественные произведения (картины, романы, музыку), пишут научные работы, совершают разнообразные открытия, изобретают и внедряют новую технику и технологии, занимаются просветительством и делают попытки стать частью государственной власти или значительно влиять на нее.