4. Материальная культура усуней и хунну

Материальная культура древних усуней исследована достаточно полно. Раскопки поселений и могильников в Семиречье, главным образом, в Илий- ской долине, дали яркие и выразительные материалы, которые позволили представить характер усуньских жилищ, их интерьер, проследить эволю­цию керамики и ее основные типы; узнать об орудиях труда и оружии усунь ­ских племен.

Погребальные сооружения и их хронология

Надмогильные памятники древних усуней на всей обширной террито­рии их расселения представлены сооружениями двух типов: насыпные кур­ганы и плоские оградки. Оба типа сооружений, как правило, встречаются в составе одного могильника. Иногда оградки образуют отдельный мо­гильник, но таких случаев сравнительно немного. Можно легко перечис­лить обособленные могильники, состоящие лишь из одних оград. В Вос­точном Семиречье это Калкан I, Унгур-кора 2, Бесшатыр 4, Акшокы 3, Актасты 5 (долина р. Кегень), Осек 2 (долина р. Осек). В западном Семи­речье и в северной Фергане, по сравнению с Восточным Семиречьем, та­кие могильники пока не известны.

Различие внешнего ввда этих памятников, как показали многолетние раскопки, не означает различия в их этнической и культовой принадлеж­ности. Напротив, по погребальному обряду и сопровождающему инвента­рю они ничем не отличаются друг от друга. Привычно связывать безна- сыпные оградки с пережитками более ранних эпох и поэтому усматривать в них хронологический признак. Однако, наши наблюдения не дают вес­ких доводов в пользу правильности такого вывода.

Могильники, состоящие из насыпных курганов, таким образом, явля­ются основными типами памятников, характеризующими погребальные сооружения усуней. Курганы насыпались исключительно из местного материала, в изобилии имеющегося вокруг кладбища. На степных рав­нинах — земляные, в долинах рек — из лесса или речной гальки, в пред­горьях — из земли вперемежку с камнем, из щебня, и., камня. Размеры насыпей самые различные: от 80—100 м в диаметре и 10-12 м высотой до небольших безнасыпных курганов, едва возвышающихся над поверхнос­тью земли. Вся масса известных усуньских курганов по своим размерам и богатству погоебального инвентаря может быть подразделена на три категории: большие, средние и малые. В преимущественном большин­стве известных могильников в конструкции кургана сочетаются оба типа сооружений усуньских надмогильных памятников - насыпь и оградка. Вариации встречаются различные, но наиболее часто: 1) курганы с ог­радкой «под насыпью»; 2) курганы с оградкой «за насыпью», т. е. оград­ка располагается на определенном расстоянии от основания насыпи по окружности; 3) курганы с оградкой «на насыпи». Варианты последних: оградка окружает насыпь по основанию, оградка на поле и оградка на вершине. Известны случаи, когда-la насыпи кургана располагались две- три оградки, расположенные по концентрической окружности (Сары- тау 3, Акшокы-4), но гораздо чаще встречаются курганы, когда под насыпью несколько оградок (Калкан I).

Надмогильные сооружения типа оградок, встречающиеся как самосто­ятельные группы или в сочетании с насыпью, в большинстве случаев - кольцевой формы, иногда четырехугольные (квадрат, прямоугольник), реже — овальные. Оградкам придавалась задуманная форма путем простой вы­кладки на поверхности грунта или на насыпи больших глыб дикого камня в один ряд или в один слой. Если же использовались обломки камня более мелкого размера, то они выкладывались в несколько слоев в высоту и ши­рину. В речных долинах для выкладки оградок употреблялась крупная реч­ная галька. Высота иширина оградок в среднем соответственно 0,5-0,6 м. и 0,2-0,3м. В могильнике Осек (левый берег р. Осек, южное предгорье Джунгарского Алатау) прямоугольные и кольцевые оградки были сооружены из крупного скатанного камня, врытого на торец.

Древне-усуньские могильники располагались исключительно в окрест­ностях зимовок-поселений, в предгорьях, у выхода из ущелий на равнину. Рельеф местностей, где любили селиться усуни, определил характерную для их культуры планировку могильников в меридиональную «цепочку». Так как зимовки-поселения размещались в глубине горных ущелий, то кладбища устраивались на террасах горных рек и речек. Это привело к тому, что взаиморасположение надмогильных сооружений строго соответ­ствовало направлению стока воды с севера на юг гаи наоборот. Однако вывод, что своеобразная планировка древнеусуньских могильников была вызвана рельефом местности, отнюдь не отрицает верность существующе­го в литературе положения о принадлежности каждой цепочки курганов в составе одного могильника одному роду или большой семье. Более того, наши новые материалы, особенно группа могильников Актасты в предго­рьях Кетменьтау, убедительно доказывают, как по мере распада рода или большой семьи меняется планировка могильников: распадаются длинные цепочки; около каждой зимовки-поселения, принадлежащей малой семье, возникают свои кладбища, появляются обширные могильники, состоящие из бессистемно расположенных насыпей, возможно, оставленные коллек­тивом, объединенным уже не кровнородственными связями, а территори­ально-хозяйственными интересами.

Наконец, необходимо остановиться на одном факте, который за пос­ледние годы нашел неверную трактовку на страницах археологической литературы, — на попытке рассматривать изменения в планировке могиль­ников и в расположении оградок по отношению к насыпи как стадиаль­ный датирующий признак. На современной стадии наших знаний семире- ченских древностей можно считать бесспорно верным мнение А. Н. Бернш- тама, что определяющим признаком принадлежности тех или иных могиль­ников, еще до раскопок и получения датирующего материала, к сако-усунь- ской культуре являются расположение в них курганов в цепочку и сочета­ние в конструкции надмогильных сооружений насыпей и оградок. Мы под­черкиваем, что эта точка зрения верна, когда речь идет вообще о культуре периода и саков и усуней. Но она не является критерием поэтапной хроно­логической классификации памятников, определителем стадиальной эво­люции культуры. Сравнение конструкций надмогильных сооружений во всех известных усуньских могильниках показывает, что различные вари­анты расположения оградок по отношению к насыпи характерны для всех этапов развития усуньской культуры. Различные вариации, по-видимому, были вызваны какими-то ритуально-магическими понятиями, составляю­щими религиозное воззрение древних усуней.

Изменения в планировке могильников также не могут служить твер­дым датирующим признаком. Во-первых, как мы уже говорили, своеоб­разное расположение курганов было вызвано рельефом местности. Во-вто­рых, размещение насыпей «в цепочку» было характерно для более раннего этапа усуньской культуры, когда были еще сильны родовые связи; а с рас­падом их, т. е. на более позднем этапе, появляются могильники, где насыпи располагаются бессистемно.

Поэтому мы считаем, что топография могильников и конструкция над­могильных сооружений могут служить лишь побочным критерием дати­ровки, а всякие основанные только на них выводы и классификации неиз­бежно приводят к ошибкам и должны считаться искусственными постро­ениями постро­ениями. Примеров таких ошибок не мало. Напомним неудачи сопоставле­ния плиточных оград Бегазы (Центральный Казахстан) с плиточными мо­гилами Забайкалья или срубов Ноин-улы со срубами Пазырыкских курга­нов и др.

Древнеусуньские культовые сооружения как один из компонентов об­щего для всего населения погребального обряда являются прямым отра­жением их религиозного мировоззрения. Не изменялась в своей основе религия, хотя и постепенно усложнялась, не менялся погребальный обряд и конструкция культовых сооружений.

Археологическое изучение усуньских памятников позволяет расчленить культуру усуней на три хронологических этапа развития, для каждого из которых характерны особенности планировки могильников, своеобразие могильных сооружений и свои формы и типы орудий, оружия, предметов быта и украшений.

Ранняя группа памятников датируется III—I вв. до н. э., средний этап — I—III вв. н. э. и поздний - III—V вв.

Этап «Каратал» (III—I вв. до н. э.) - начальная стадия развития древне- усуньской культуры, когда по археологическим и палеоантропологичес­ким данным более или менее убедительно можно выделить группу памят­ников, сохраняющих преемственность с сакскими, но имеющих новые черты, присущие качественно новой культуре. Такими могильниками, как мы полагаем, являются курганные могильники: Каратал, Каргалинка, Кап- чагай III, Унгур-Кора I, Кзыл-Эспе, Бесшатыр II, Утеген I, Калкан I, Ак- шокы IV, Бетагаш, Муюн-Тогай II, Сары-Тогай, Кенсай, Шормак I, Бура­на, Чильпек.

Для могильников раннего этапа характерно расположение курганов цепочкой гии параллельными цепочками с севера на юг. Обычно в каждой из них насчитывается 5-10, но иногда и до 25 курганов с кольцевыми вы­кладками из камней на насыпи и за насыпью: кольца сложены из 1—2 или 3-4 рядов некрупных камней, уложенных в ряд.

Могильные ямы в плане прямоугольные с закругленными углами, длин­ной стороной вытянуты с востока на запад. Стенки ямы вертикальны, пере­крытия могилы деревянные. Покойника кла ; и в яму в вытянутом положе­нии, на спине, головой на запад, с руками, вытянутыми вдоль туловища. Очень редко встречаются погребения, где одна из рук у покойника согнута в локте. В западной части ямы у головы ставился глиняный сосуд. Покой­ника «снабжали» пищей — задней частью туши барана. В могилу помещали личные вещи умершего или умершей — железные и бронзовые ножи и шпильки, бусы, золотые, серебряные и бронзовые серьги, металлические зеркала, изредка - железные наконечники стрел.

Этап «Жетысу» (I—III вв. н. э.) - развитая стадия эволюции усуньской культуры. Памятники этого периода многочисленны и наиболее полно ха­рактеризуют культурные достижения. К числу их относятся курганные могильники: Талгар I, III, Бастау II, III, Актас VII, Сарытау I, II, Акшокы III, IV, Утеген II, III, Бесшатыр I, III, IV, Кадырбай II, Шормак И, III, Ащи- су, Актерек, Муюн-Тогай I, Сары-Тогай, Дехкан I, Курты, Кзылауыс II, III, Тайгак I, Алтын-Эмель I, III, IV, Капчагай II, Калкан IV, Алатобе I, Актас IV, Караша, Шошкалы, Узунбулак, Кзыл-Кайнар.

В могильниках рубежа н. э. курганы располагаются бессистемно. Со­кращается количество насыпей с видимыми кольцевыми выкладками, уменьшается количество ям, перекрытых деревом. Появляется новый тип могильного сооружения — яма с подбоем, состоявшая из ямы и ниши в одной из ее стен, на уровне дна могилы, куда клался труп погребенного. Подбой, как правило, располагался в северной стене ямы.

Появляется еще один тип устройства могилы — с «заставкой». Это грун­товая яма, перегороженная поставленным наклонно настилом из жердей и бревен. Верх настила упирается в северную стену, основание — в южную. В могилу помещается большее, чем раньше, количество глиняных сосудов — нередко шесть-семь, а сами они изменяются: дно раньше округлое, те­перь уплощено и плоско.

Этап «Или» (III—V вв. н. э.) - поздняя стадия развития культуры древ­них усуней. Представилась возможность из большого количества изучен­ных памятников выделить лишь несколько могильников, относящихся к этому периоду. Это могильники: Актас I, III, VI, Унгур-Кора II, Чулак- Джигде 1.

Для последнего периода обычна бессистемная планировка кладбища, нередко несколько цепочек (из 5-7 насыпей каждая) располагается рядом с зимовкой-поселением (группа Актас). Иногда среди усуньских захоро­нений встречаются единичные тюркские курганы. Исчезают курганы с каменным кольцом на насыпи, круг из камней сверху засыпается землей. Могилы двух типов — грунтовые и подбойные. В захоронениях преоблада­ют горшки с плоским и округлым дном. Вместе с украшениями, сосудами, ритуальной пищей в могилу иногда кладется каменная зернотерка.

Усуньская культура на разных этапах развития сохраняет преемствен­ные связи, это единая культура, развивавшаяся в продолжение 600-700 лет⁷⁷.