8. Философские взгляды скептиков, стоиков и неоплатоников.

Скептицизм — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины, психологическое состояние неуверенности.

Античный скептицизм — оригинальное учение, если иметь в виду понимание задачи философии и ее содержание. Основателем – Пиррон. Название течения произошло от греческого глагола skeptikos, который в первоначальном и прямом смысле означает «озираться» или «осматриваться», а в производном — «взвешивать», «быть в нерешительности». Причины, породившие античный скептицизм, определяются социально-политическим и культурным упадком Греции. Философов интересует вопрос о том, как надо жить в этом мире, чтобы избежать угрожающих со всех сторон бедствий и опасностей. Философ — тот, кто стремится к счастью. Но счастье состоит в невозмутимости и в отсутствии страданий. Кто желает достигнуть понятого таким образом счастья, должен ответить на три вопроса: из чего состоят вещи? как должны мы относиться к этим вещам? какой результат, какую выгоду получим мы из этого нашего к ним отношения? Скептицизм, Пиррона не есть совершённый агностицизм: безусловно достоверными являются для нас, наши чувственные восприятия или впечатления, поскольку мы рассматриваем их лишь как явления. Заблуждение возникает лишь там, где высказывающий суждение пытается от кажущегося заключать к тому, что существует по истине, от явления — к его подлинной основе. Философ-скептик отличается от других тем, что, приняв к руководству образ жизни, согласующийся с обычаями и нравами страны, в которой он живет, он не придает своему образу мыслей и действиям значения безусловно истинных. Стоицизм — философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Основатель стоицизма - Зенон Китийский, впервые выступил в качестве самостоятельного учителя. В итоге сближение стоицизма с неоплатонизмом. Учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику. Известно их сравнение философии с фруктовым садом, животным и яйцом: логика - ограда, физика - дерево, а этика — плоды. Также свою систему классификации стоики сравнивали с животным и с яйцом; кости — логика, мясо — физика, душа — этика; скорлупа — логика, белок — физика, а желток яйца — этика. К силлогистике (рассуждение, состоящее из трёх простых атрибутивных высказываний: двух посылок и одного заключения. Посылки силлогизма разделяются на бо?льшую (которая содержит предикат заключения) и меньшую (которая содержит субъект заключения). По положению среднего термина силлогизмы делятся на фигуры, а последние по логической форме посылок и заключения — на модусы. Стоики представляют мир живым организмом, управляемым божественным законом - логосом (термин, означающий «слово») — в переводе с греческого языка и «мысль». Логос — образ огня. Сравнивается с огнем — медленно возгорает и угасает по определенным законам (Гераклит). Человеческая судьба является проекцией этого логоса. Идеалом стоиков был невозмутимый мудрец. В центре теологии - логос. Логос связан с материей. Он находится в смешении с ней; он целиком пронизывает, формирует и образует её. В этике он близок киникам, не разделяя презрительного отношения последних к культуре. Всякое нравственное действие является, согласно стоикам, ничем иным, как самосохранением и самоутверждением. Все грехи и безнравственные поступки — это саморазрушение, утрата собственной человеческой природы. Правильные желания и воздержания, поступки и дела — гарантия человеческого счастья. Главная идея — чтобы жить «в согласии с природой». Все вещи стоики делят на благо, зло, безразличие. Такие же различия стоики проводят и между поступками. Существуют дурные и благие поступки, средние поступки называются «подобающими», если в них реализуется естественная предрасположенность. Во времена империи учение стоиков превратилось в своего рода религию для народа. Этика стоицизма пользовалась большим влиянием в средние века и эпоху Возрождения. Неоплатонизм – это завершающий период в истории античного платонизма. Началом неоплатонической философии считается учение Плотина (204–269). Характерными чертами неоплатонизма являются: учение об иерархически устроенном мире, порожденным от запредельного ему первоначала; особое внимание к теме «восхождения» души к своему истоку; разработка практических способов единения с божеством (теургии) на основе языческих культов, в связи с этим устойчивый интерес к мистицизму, пифагорейской символике чисел. Античный неоплатонизм существовал как школьная философия и был ориентирован на комментирование диалогов Платона и систематическую разработку его учения. Уже в этот период были разработаны основные понятия неоплатонической системы. Ямвлих – основатель Сирийской школы. Известен как разработчик системы изучения и комментирования Платона, как поклонник теургии – мистической практики общения с богами. Завершающим этапом - толкование орфических текстов и халдейских оракулов. Эдесий основал Пергамскую школу неоплатонизма, продолжавшую традиции сирийской. Две школы позднего неоп. - Афинская и Александрийская. Афинская - при Плутархе Афинском как продолжение платоновской Академии. В Афинской школе продолжали разрабатывать проводимое Ямвлихом систематическое описание нематериальных уровней мира, прибегая при этом к детальным и утонченным логическим построениям. Продолжением афинской стала Александрийская школа. Эта школа прежде всего известна своей комментаторской деятельностью, причем главным объектом внимания в ней стали сочинения Аристотеля. Александрийцы проявляли большой интерес к математике и естествознанию, многие из них обратились к христианству (Филопон). Последние представители школы (Элий, Давид) известны как составители учебных комментариев к логике Аристотеля. Неоплатонизм оказал огромное влияние на развитие средневековой философии и теологии. Разработанный в школе понятийный аппарат, учение об устремленности к нетленному и вечному были переосмыслены и вошли в контекст христианского богословия.