39. Філософія ф.Ніцше як метафізика волі. Переоцінка цінностей.

Німецький філософ. "По той бік добра і зла", "Сутінки кумирів (богів)". Перший період життя був під впливом Шопенгауера і Вагнера. З'являються ідеї про філософському відображенні дійсності і зміні життя за допомогою ис-ва. Взяв від Шопенгауера: шукати в філософії не самозаспокоєння, а істини: для чого я живу, як я став тим, чим я є; чому вчить мене життя; чому я страждаю? Релігія відволікає людей від цих питань. Не визнає абсолютних понять про добро і зло. Мрія про "сверхчел." , Він повинен прийти на зміну нинішньому чел-ку і буття його досяжно в земному житті. Звідси образи: людина - це міст, канат над прірвою, що натягнутий між твариною і надлюдиною. Надлюдина - людина, яка зрозуміє своє покликання і впорається з силами, які він сам викликав (у Ніцше вперше з'являється ідея про те, що сучасна людина не готовий до того, щоб справиться із силами, які він сам викликав до життя). Етика. Надлюдина позбавлений моралі в досягненні своїх цілей. Він вище її. У Ніцше часто звучить думка "Бог помер", якою він звільняє людей від бога. Нігілізм: Ніцше проповідує прийдешній апокаліпсис. Зник сенс життя. Але жити ні в що не вірячи не можна (старого бога немає). Якщо немає віри - рух навмання. Свобода. Відсутність закону не дорівнює наявності свободи. Вільна людина свідомо накладає на себе нові обмеження, бажаючи жити, вижити, дати життя іншим. Вільна людина - мав владу над собою. Культ героя, бо той хто підніметься вище всіх пересічних людей, той стане надлюдиною. Мета історії не створити якомога більше людей, а створити якомога більше худ., Філ., ..., Одиничних екземплярів. Гуманізм. Ніхто не вважав його гуманістом, тому Н. не любив говорити про щастя. Заперечував співчуття як головне знаряддя занепаду. "За межами добра і зла".

40. Психологічна антропологія. З.Фрейд. Проблеми несвідомого.

Зигмунд Фрейд засновник психоаналізу, що представляв собою медичну теорію для лікування невротиків, надалі ж поширену Фрейдом на явища суспільного життя. В основі всього поведінки людини - інстинкт родового самозбереження (статевий інстинкт). Всі інші прагнення - наслідок незадоволеного і перемикання на інші області статевого потягу. Антропологія: чол. - Дитя природи. Якщо його бажання придушуються, настає конфлікт, чол. знеособлюється. Розглядає псих. апарат в 2 аспектах: топографічному (свідомість, передсвідомості, несвідоме) і динамічному (перехід від бессознат. до предсозн. та від предсозн. до созн.). Лебедєв - те, що тяжіє над несвідомим. Мова йде про енергетичне підході до психіки: існує психічна енергія Лебедєв. Лебедєв надходить в несвідоме, потім здійснюється відбір на рівні передсвідомості і вже на свідомому рівні виконується дія. Сублімація - процес переорієнтації Лебедєв мораллю. Пізніше переглянув поняття Лебедєв. Ввів подвійну схему, де імпульси трактуються як прояви 2 первинних космічних поривів: життя і смерті. Роль культури: заважає людині реалізувати бажання, виникає суперечність між несвідомим і культурою. Культура заснована на відмові від бажань несвідомого, існує за рахунок сублімації.

^ Неофредізм Фромма. Позбавив вчення Фрейда від надмірної біологізації. Відкидаючи біолог. основу психоаналізу Фрейда, вводить поняття соціокультурних причин. Психіка чол. має і біолог. і соц. основу. Соц. характер психіки стоїть між індивідом і об-вом. Поштовхом для розвитку неофрейдизму послужив прихід Гітлера до влади в 1939р. Фромм виходить з того, що ключовою проблемою психічного, був особливого роду зв'язаність індивіда із зовнішнім світом, а не задоволення якихось інстинктивних потреб. Для людини важлива потреба зв'язку зі світом, проблема уникнути самотності. Динамічна адаптація - здатність людини постійно підлаштовуватися до існуючого способу життя. Людина все більше ставав індивідом. З'являється проблема вибору: продовжити цей шлях через творчість, любов або підкоритися, відмовитися від індивідуальності та свободи.В Німеччини був обраний 2 варіант. Очищення об-ва відбудеться через моральну (не соціальну) рев. Буде побудовано т-во любові, віри, роздуми. Розглядаючи теорію ис-ва любові ("Іс-во любові"), має на увазі не тільки лебеді, а любов до бога, до батьків (дітям), подружжя.