- •1. Ф.Ия, круг ее проблем и роль в духовной культуре человека и общества
- •2. Ф.Ия и мировоззрение. Специфика ф.Кого знания, его структура и функции.
- •3. Основные философские направления. Эволюция «основного вопроса» философии
- •4. Древнеиндийская философия
- •5. Философские школы в древнем Китае
- •6. Ионийская философия
- •7. Италийская философия
- •8. Атомизм Демокрита/Эпикура
- •9. Поворот к проблеме человека (Софисты, Сократ)
- •10. Идеализм Платона. Учение о субстанции и теории познания
- •11. Социальная философия Платона. Учение об идеальном государстве
- •12. Ф.Ия Аристотеля. Онтология и теория познания. Учение о категориях.
- •13. Общая характеристика элленистической ф.Ии. Античный скептицизм и стоицизм.
- •14. Ф. Неоплатонизма. Плотин.
- •Сотериология. Учение об очищении, спасении души впервые разработано п. Как неотдельная, полагающая часть философской системы. Возвращение души к Божеству совершается в обратном возвышении её до Него.
- •15. Средневековая ф.: полемика реализма и номинализма.
- •16. Фома Аквинский – систематизатор схоластики. Отношение веры и разума.
- •17. Натуралистический пантеизм эпохи Ренессанса (н. Кузанский, н. Копе-рник, д.Бруно и политическая философия Макиавелли)
- •18. Ф. Бэкон – родоначальник ф.Ии Нового времени. Критика схоластики. Разработка индуктивного метода.
- •19. Социологические взгляды т. Гоббса. Понятие общественного договора.
- •20. Рационализм Декарта. Учение о субстанции. Проблема метода.
- •21. Учение о субстанции б.Спинозы. Метод и система.
- •22. Проблема субстанции в ф.Ии Лейбница. Теория познания и проблема ме-тода.
- •23. Материалистическая гносеология д. Локка.
- •24. Субъективный идеализм д. Юма и д. Беркли
- •25. Французское Просвещение (Вольтер, Монтескье, Руссо).
- •26. Критическая ф.Ия и. Канта. Теория познания – априорные формы чувсве-нности и рассудка. Антиномии познания.
- •27. Этика и. Канта. Мораль и право.
- •28. Субъективно-идеалестическая ф.Ия Фихте.
- •29. Ф.Ия в.Ф. Шеллинга (ф.Ия природы, трансцендентальный идеализм, ф.Ия тождества, ф.Ия откровения).
- •30. Абсолютный идеализм Гегеля и его ф.Кая система.
- •31. Гегелевская логика как систематическое изложение диалектического метода.
- •32. Гегелевская ф.Ия истории. Разум в истории. Периодизация всемирной истории.
- •33. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •34. Философия марксизма
- •35. Ф.Ия жизни ф. Ницше. Переоценка всех ценностей. Понятие «сверх-человека»
- •36. Ф.Ия позитивизма и его эволюция.
- •37. Неопозитивизм. Принципы верификации и конвенционализма
- •38. Постпозитивизм (философия к. Поппера)
- •39. Философия экзистенционализма. Религиозное крыло (с. Кьеркегор, к. Ясперс).
- •40. Экзистенциализм хх века. Хайдеггер, Сартр, Камю.
- •41. Эволюция структурализма. Структурно-систематические методы исследования культуры.
- •42. Герменевтика как ф.Ия понимания и методология гуманитарного познания.
- •43. Религиозная философия хх ст. Эволюция неотомизма. Философия Тейяра де Шардена
- •44. Проблема бессознательного в теории Фрейда. Эволюция психоанализа.
- •45. Неофрейдизм ( к. Юнг. Э. Фромм ).
- •46. Характерные черты украинской философии. Киеворусское «любомудрие»
- •47. Ф.Ия в Украине в XVII-XVIII вв. Киево-могилянская академия( ф.Прокопович, и.Гизель, и.Гольятовский).
- •48. Ф.Ские идии и общественно-политические взгляды г. С. Сковороды.
- •49. Философия в Украине XIX и начала XX столетия. Кирилло- Мефодиевское братство. Философское мировоззрение и общественно- политические взгляды т.Г. Шевченко, н.И. Костомарова, п.А. Кулиша.
- •50. Ф.Ские и общественно–политические взгляды и.Франка, л.Украинки и м.П. Драгоманова.
- •51. Философия украинской диаспоры (в. Винниченко, в. Липинский, д.Донцов)
- •52. Осн. Особенности русской философии. «ф.Ия всеединства» в.Соловьева.
- •53. Ф.Ия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, а.О. Чижев-ский).
- •54. Русский философский Ренессанс конца 19 – нач. 20 в. Эсхатологическая метафизика н.А. Бердяева. Проблема свободы и твор-чества. – Персонализм Бердяева.
- •55. Иерархический персонализм п.О.Лосского. Обоснование интуитивизма.
- •56. Философия постмодернизма
- •57. Философское осмысление бытия
- •58. Основные виды бытия
- •59. Категория «материя» в ф.Ии. Онтологическое, гносеологическое и специально-научные представления о материи.
- •60. Современная наука о строении материи.
- •61. Понятие движения. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •62. Пространство и время. Представление пространства и времени в истории ф.Ии.
- •63. Понятие диалектики. Субъективная и объективная д. Историические формы д.
- •64. Диалектика и ее альтернативы
- •65. Принципы и законы диалектики
- •66. Основные категории диалектики
- •67. Понятие сознания. Соотношение сознательного и бессознательного в человеческой психике.
- •68. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание и высшая форма отражения.
- •69. Общественная сущность сознания. Сознание и язык.
- •70. Диалектика субъекта и объекта познания. Структура познавательной деятельности
- •71. Основные уровни познания: чувственное и рациональное. Сенсуализм и рационализм.
- •72. Методы и формы научного познания
- •73. Истина как гносеологическая проблема. Диалектика абсолютного и относительного в познание
- •74. Проблема человека в истории философии.
- •75. Человек, индивид личность. Исторические типы личности.
- •76. Антропосоциогенез. Проблема человека в истории ф.Ии
- •77. Жизнедеятельность как единство природного и духовно-практического бытия человека.
- •78. Проблема жизни, смерти и бессмертия человека. Смысл жизни.
- •79. Понятие природы. Этапы взаимодействия природы и общества
- •80. Диалектика живой и неживой природы. Понятие жизни.
- •81. Взаимодействие человека и природы. Экологическая проблема, ее теоре-тические и этические проблемы.
- •82. Общество как целостная саморазвивающаяся система. Основные сферы жизни общества.
- •83. Логика исторического процесса. Формационный, цивилизационный и культурологический подход к периодизации истории.
- •84. Основные сферы жизни общества
- •85. Теоретическое и обыденное сознание. Идеология и общественная психология.
- •86. Формы общественного сознания: общая характеристика.
- •87. Понятие науки. / Наука как социокультурный феномен. Функции науки.
- •88. Проблема генезиса науки. Основные закономерности ее развития. Критерии научности.
- •89. Эволюция научной рациональности: классика – неклассика – постнеклассика.
- •90. Этика науки. Наука и общественный прогресс.
- •91. Политическая сфера общества. Понятие политики и политической власти.
- •92. Религия в духовном развитии человека. Религиозно–моральная традиция в Украинсткой культуре. Религиозные конфессии в Украине.
- •93. Мораль в структуре общественного сознания. Культурно-историческая детерминация добра и зла. Проблема морального выбора.
- •94. Эстетика как теория прекрасного Основные критерии эстетики. Место искусства в духовной жизни общества.
- •95. Движущие силы развития общества. Социальный детерминизм. / Проблема общественного прогресса.
- •96. Понятие ценности в истории философии. Социальные ценности и социализация личности.
- •97. Ф.Ское понятие культуры. Усвоение культуры как становление личности.
- •98. Единство и многообразие культур. Типология культур. Проблема диалога культур.
- •99. Генезис, противоречия и перспективы развития цивилизации.
- •100. Понятие глобальных проблем, их классификация и пути решения.
72. Методы и формы научного познания
Научному познанию присущи методы, т.е. специальные правила и приемы познавательной деятельности.
Метод - это способ достижения определенных результатов в познании и на практике. Научный метод включает в себя систему правил, приемов и процедур, применяемых для получения достоверного знания. От метода, от способа действия зависит вся серьезность исследования. Ф.Бэкон сравнивал метод со светильником, который освещал дорогу бредущему в темноте путнику.
В Древней Греции одним из наиболее распространенных методов познания было наблюдение. Демокрит призывал наблюдать природу и выявлять ее законы. Сократ активно применял метод дискуссии и диалога со своими слушателями. Платон диалог использовал как способ соединения противоположных точек зрения. Аристотель разработал логику как науку о формах и способах правильного мышления и поиска истины.
В средние века в Ф.ии широко практиковался метод логического доказательства как способ обоснования своей точки зрения. Применялись также методы самонаблюдения и самоанализа как приемы постижения собственного духовного мира.
В Новое время Ф.Бэкон разработал индуктивный, а Р.Декарт — дедуктивный методы. В Ф.ии же преобладал метафизический метод, полагавший бытие как нечто неизменное, неподвижное. В Ф.ии активно заявил о себе диалектический метод познания.
Методы познания принято делить на общие (применяются во всех видах познавательной деятельности человека), и сугубо научные (общенаучные), приме-няемые прежде всего в научном исследовании.
К общим методам познания относят такие, как наблюдение (получение первичного материала), анализ и синтез (разложение на части и их соединение), абстрагирование (выделение в предметах важнейших свойств и признаков). Это также и такие методы, как обобщение (выделение общих свойств предметов), индукция и дедукция. Сюда следует отнести также аналогию (поиск сходства между предметами), моделирование, эксперимент и другие методы.
К методам научного познания относят те из них, которые применяются в эмпирическом и теоретическом исследовании.
Методы эмпирического научного познания — это прежде всего наблюдение, описание, аналогия. Они весьма активно применяются во многих науках, и особенно в биологии, астрономии.
Методы теоретического исследования весьма разнообразны. Так, формализация представляет собой оперирование знаками и символами, формулами. Они как бы заменяют реальный предмет или процесс. Данный метод активно применяется в математике, химии, физике.
Аксиоматический метод основан на использовании аксиом, т.е. положений, истинность которых не подлежит сомнению в силу их многократной доказанности и даже очевидности.
Генетический метод позволяет проследить возникновение тех или иных явлений и процессов. Например, выявить генезис жизни на Земле, изучить происхождение человека-
Исторический метод воспроизводит всю историю предмета, взятую во всех ее подробностях и формах проявления.
В отличие от исторического логический метод отслеживает лишь общую логику (направленность) развития предмета, важнейшие тенденции и противоречия этого процесса. Этот метод тоже воспроизводит историю предмета, но как бы «очищает» ее от случайного и несущественного в ней, от мелких деталей и выделяет в ней законы развития.
Моделирование как метод есть создание идеальных (мысленных) моделей (заменителей) предметов. Это позволяет как бы воспроизвести изучаемые процессы и проанализировать их. Можно, например, создать теоретическую модель перехода общества к рьшочпым отношениям и проследить все возможные проявления этого процесса.
С помощью метода восхождения от абстрактного к конкретному достигается переход от неполного знания к полному(конкретному) знанию. Метод восхождения от абстрактного к конкретному есть путь и закономерность развития всех без исключения наук, всей истории познавательной деятельности человека.
Научное знание имеет различные формы своего существования.
Научный факт представляет собой зафиксированное нашим сознанием реальное событие или явление как объективно существующее или же существовавшее. Известно, например, что А.С.Пушкин погиб на дуэли. Факты – «воздух науки», ее эмпирическая основа.
Гипотеза – это научно обоснованное предположение или же система предпо-ложении о причинах фактов и явлений. Имеются, например, гипотезы о возникновении жизни на Земле, о природе тунгусского метеорита и др. Гипотезы подталкивают поиск истины, но они «еще не факт». Они представляют собой лишь вероятностное знание о чем-то. В случае же аргументированного доказательства гипотеза становится достоверным знанием.
Идея является обобщенным знанием, которое объясняет сущность (суть) предме-тов, процессов и явлений. Это, например, идея развития всего сущего в диалектической Ф.ии, идея классовой борьбы в марксизме и другие идеи.
Теория – это система обобщенного, достоверного и упорядоченного знания об объекте. Она описывает, объясняет и предсказывает его развитие и функционирование. Существует, например, теория человека, теория атомного ядра, теория естественного отбора и другие.
Научная картина мира есть картина того, как мир устроен и как он движется и развивается. Она является весьма сложным синтезом знаний, целостный образ мира, получаемый с помощью различных наук. Существуют также понятия Ф.ской, религиозной картины мира. Научная картина мира - это не только система знания, но и тот идеал, к которому стремится научное познание.
