- •1. Ф.Ия, круг ее проблем и роль в духовной культуре человека и общества
- •2. Ф.Ия и мировоззрение. Специфика ф.Кого знания, его структура и функции.
- •3. Основные философские направления. Эволюция «основного вопроса» философии
- •4. Древнеиндийская философия
- •5. Философские школы в древнем Китае
- •6. Ионийская философия
- •7. Италийская философия
- •8. Атомизм Демокрита/Эпикура
- •9. Поворот к проблеме человека (Софисты, Сократ)
- •10. Идеализм Платона. Учение о субстанции и теории познания
- •11. Социальная философия Платона. Учение об идеальном государстве
- •12. Ф.Ия Аристотеля. Онтология и теория познания. Учение о категориях.
- •13. Общая характеристика элленистической ф.Ии. Античный скептицизм и стоицизм.
- •14. Ф. Неоплатонизма. Плотин.
- •Сотериология. Учение об очищении, спасении души впервые разработано п. Как неотдельная, полагающая часть философской системы. Возвращение души к Божеству совершается в обратном возвышении её до Него.
- •15. Средневековая ф.: полемика реализма и номинализма.
- •16. Фома Аквинский – систематизатор схоластики. Отношение веры и разума.
- •17. Натуралистический пантеизм эпохи Ренессанса (н. Кузанский, н. Копе-рник, д.Бруно и политическая философия Макиавелли)
- •18. Ф. Бэкон – родоначальник ф.Ии Нового времени. Критика схоластики. Разработка индуктивного метода.
- •19. Социологические взгляды т. Гоббса. Понятие общественного договора.
- •20. Рационализм Декарта. Учение о субстанции. Проблема метода.
- •21. Учение о субстанции б.Спинозы. Метод и система.
- •22. Проблема субстанции в ф.Ии Лейбница. Теория познания и проблема ме-тода.
- •23. Материалистическая гносеология д. Локка.
- •24. Субъективный идеализм д. Юма и д. Беркли
- •25. Французское Просвещение (Вольтер, Монтескье, Руссо).
- •26. Критическая ф.Ия и. Канта. Теория познания – априорные формы чувсве-нности и рассудка. Антиномии познания.
- •27. Этика и. Канта. Мораль и право.
- •28. Субъективно-идеалестическая ф.Ия Фихте.
- •29. Ф.Ия в.Ф. Шеллинга (ф.Ия природы, трансцендентальный идеализм, ф.Ия тождества, ф.Ия откровения).
- •30. Абсолютный идеализм Гегеля и его ф.Кая система.
- •31. Гегелевская логика как систематическое изложение диалектического метода.
- •32. Гегелевская ф.Ия истории. Разум в истории. Периодизация всемирной истории.
- •33. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •34. Философия марксизма
- •35. Ф.Ия жизни ф. Ницше. Переоценка всех ценностей. Понятие «сверх-человека»
- •36. Ф.Ия позитивизма и его эволюция.
- •37. Неопозитивизм. Принципы верификации и конвенционализма
- •38. Постпозитивизм (философия к. Поппера)
- •39. Философия экзистенционализма. Религиозное крыло (с. Кьеркегор, к. Ясперс).
- •40. Экзистенциализм хх века. Хайдеггер, Сартр, Камю.
- •41. Эволюция структурализма. Структурно-систематические методы исследования культуры.
- •42. Герменевтика как ф.Ия понимания и методология гуманитарного познания.
- •43. Религиозная философия хх ст. Эволюция неотомизма. Философия Тейяра де Шардена
- •44. Проблема бессознательного в теории Фрейда. Эволюция психоанализа.
- •45. Неофрейдизм ( к. Юнг. Э. Фромм ).
- •46. Характерные черты украинской философии. Киеворусское «любомудрие»
- •47. Ф.Ия в Украине в XVII-XVIII вв. Киево-могилянская академия( ф.Прокопович, и.Гизель, и.Гольятовский).
- •48. Ф.Ские идии и общественно-политические взгляды г. С. Сковороды.
- •49. Философия в Украине XIX и начала XX столетия. Кирилло- Мефодиевское братство. Философское мировоззрение и общественно- политические взгляды т.Г. Шевченко, н.И. Костомарова, п.А. Кулиша.
- •50. Ф.Ские и общественно–политические взгляды и.Франка, л.Украинки и м.П. Драгоманова.
- •51. Философия украинской диаспоры (в. Винниченко, в. Липинский, д.Донцов)
- •52. Осн. Особенности русской философии. «ф.Ия всеединства» в.Соловьева.
- •53. Ф.Ия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, а.О. Чижев-ский).
- •54. Русский философский Ренессанс конца 19 – нач. 20 в. Эсхатологическая метафизика н.А. Бердяева. Проблема свободы и твор-чества. – Персонализм Бердяева.
- •55. Иерархический персонализм п.О.Лосского. Обоснование интуитивизма.
- •56. Философия постмодернизма
- •57. Философское осмысление бытия
- •58. Основные виды бытия
- •59. Категория «материя» в ф.Ии. Онтологическое, гносеологическое и специально-научные представления о материи.
- •60. Современная наука о строении материи.
- •61. Понятие движения. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •62. Пространство и время. Представление пространства и времени в истории ф.Ии.
- •63. Понятие диалектики. Субъективная и объективная д. Историические формы д.
- •64. Диалектика и ее альтернативы
- •65. Принципы и законы диалектики
- •66. Основные категории диалектики
- •67. Понятие сознания. Соотношение сознательного и бессознательного в человеческой психике.
- •68. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание и высшая форма отражения.
- •69. Общественная сущность сознания. Сознание и язык.
- •70. Диалектика субъекта и объекта познания. Структура познавательной деятельности
- •71. Основные уровни познания: чувственное и рациональное. Сенсуализм и рационализм.
- •72. Методы и формы научного познания
- •73. Истина как гносеологическая проблема. Диалектика абсолютного и относительного в познание
- •74. Проблема человека в истории философии.
- •75. Человек, индивид личность. Исторические типы личности.
- •76. Антропосоциогенез. Проблема человека в истории ф.Ии
- •77. Жизнедеятельность как единство природного и духовно-практического бытия человека.
- •78. Проблема жизни, смерти и бессмертия человека. Смысл жизни.
- •79. Понятие природы. Этапы взаимодействия природы и общества
- •80. Диалектика живой и неживой природы. Понятие жизни.
- •81. Взаимодействие человека и природы. Экологическая проблема, ее теоре-тические и этические проблемы.
- •82. Общество как целостная саморазвивающаяся система. Основные сферы жизни общества.
- •83. Логика исторического процесса. Формационный, цивилизационный и культурологический подход к периодизации истории.
- •84. Основные сферы жизни общества
- •85. Теоретическое и обыденное сознание. Идеология и общественная психология.
- •86. Формы общественного сознания: общая характеристика.
- •87. Понятие науки. / Наука как социокультурный феномен. Функции науки.
- •88. Проблема генезиса науки. Основные закономерности ее развития. Критерии научности.
- •89. Эволюция научной рациональности: классика – неклассика – постнеклассика.
- •90. Этика науки. Наука и общественный прогресс.
- •91. Политическая сфера общества. Понятие политики и политической власти.
- •92. Религия в духовном развитии человека. Религиозно–моральная традиция в Украинсткой культуре. Религиозные конфессии в Украине.
- •93. Мораль в структуре общественного сознания. Культурно-историческая детерминация добра и зла. Проблема морального выбора.
- •94. Эстетика как теория прекрасного Основные критерии эстетики. Место искусства в духовной жизни общества.
- •95. Движущие силы развития общества. Социальный детерминизм. / Проблема общественного прогресса.
- •96. Понятие ценности в истории философии. Социальные ценности и социализация личности.
- •97. Ф.Ское понятие культуры. Усвоение культуры как становление личности.
- •98. Единство и многообразие культур. Типология культур. Проблема диалога культур.
- •99. Генезис, противоречия и перспективы развития цивилизации.
- •100. Понятие глобальных проблем, их классификация и пути решения.
91. Политическая сфера общества. Понятие политики и политической власти.
Политика – искусство управления государством (Аристотель). Это важный компонент жизнедеятельности общества. По своей природе она пронизывает все сферы общественной жизни. Как социальное явление политика носит относительно самостоятельный характер и ее развитие происходит на основании своих собственных объективных закономерностей. Но познание политики как подсистемы общественных отношений возможно лишь как «момент» истории, эволюции и развития социальной системы в целом.
Как одна из форм социального движения материи, политическая система тесно связана с особенной формой деятельности людей – политикой. Политическая система принимает участие в решении таких общесоциальных задач, как интеграция общества, распределение в нем материальных и духовных ценностей; монополия на государственное принуждение в масштабах всего общества и использование для этого специального аппарата. Политическая система имеет монополию на осуществление власти.
Политическая власть касается интересов великих масс людей, определенных социальных групп, которые имеют отношение к управлению обществом и занимают господствующие позиции в экономической жизни. Это управление является обще-обязательным и совершается как при непосредственном участии доминирующих в обществе социальных сил, так и через общественно-политические организации и движения, политические группы и их лидеров. Признаком политической власти является наличие особенной группы, специфической прослойки людей, которые профессионально заняты управлением.
Анализ политической системы дает возможность раскрыть ее структуру. Это – внутренняя организация целостной системы как специфического способа взаимосвязи и взаимодействия образовывающих ее компонентов; четкая упорядоченность элементов; закономерные связи между элементами.
Первым фундаментальным элементом политической системы общества являются политические отношения между индивидами, социальными и этническими группами, нациями, государствами, государством и гражданами, гражданами и их органи-зациями, касающиеся власти, разработки и совершения политики. Здесь политическая деятельность является сознательной, целенаправленной деятельностью социальных субъектов по реализации своих политических интересов в конкретной политической деятельности людей, их социальных групп, гражданско-политических объединений.
Политическая деятельность начинается с возникновения того или иного интереса и завершается его реализацией, т.е. практическим результатом.
Одним из центральных элементов политических отношений и политической деятельности являются политические роли. Анализ показывает, что какой бы стабиль-ной ни была система, политические роли ее субъектов всегда в динамике.
Политические отношения тем стабильнее, чем четче будут определены и закреплены в законах и нормах (правовых, политических, моральных) роли, т.е. круг прав, обязанностей и ответственности субъектов политической системы.. Такие роли – роли формирования политической системы и ее функционирования – играет система органов и должностей государственных, партийных и гражданских организаций.
В связи с этим стержневым элементом политической системы выступает политическая организация общества, которая включает: государство и его законы, политические партии, гражданско-политические организации и движения, трудовые коллективы со своими органами самоуправления.
Важным элементом политической системы является политическая сознательность как неотъемлемый компонент политической деятельности людей. Политическая сознательность – это понимание обществом самого себя как политической целост-ности.
Политические и правовые нормы выступают важным регулирующим элементом политической системы.
Если политические нормы действуют и реализуются в виде принципов и законов регулирующих деятельность политических институтов и граждан как субъектов политической жизни, то правовые нормы – это совокупность утвержденных или санкционированных государством общеобязательных правил политического пове-дения (норм), выполнение которых обеспечивается определенными мерами государ-ственного воздействия (криминальное, административное, государственное, граждан-ское право). На основе политических и правовых норм создаются регуляторы общественных отношений, касающихся власти и закрепляются основные принципы деятельности субъектов политики.
Признанным элементом политической системы общества являются средства массовой информации, как средства духовного общения больших масс людей, духовно-политического общения государства и общества и.тд.
Основными функциями политической системы общества являются: 1) опре-деление целей и заданий общества; 2) мобилизация ресурсов; 3) властно-политическая интеграция общества; 4) регулирование режима социально-политической деятель-ности; 5) легитимизация, под которой понимается достижение необходимого уровня ответственности реальной политической жизни официальными политическими и правовыми нормами.
Характерным признаком политического управления является то, что это управление сознательное, оно связано с определением стратегических, долгосрочных приоритетов, целей деятельности людей, их группирований и общества в целом. Политическое управление должно формировать и поддерживать определенный социальный порядок, обеспечивать его защиту, оправдывать его существование.
Правовое сознание и правовая культура.
Правовое сознание – форма общественного сознания в которой выражаются знание и оценка юридических законов и нормативов.
В отличие от политического, правовое сознание относится к государству не как к субъекту, а как к внешней принуждающей силе, имеющей впрочем свою оценку. От нравственного отличается своим источником: не коллективное мнение, а законы и нормативные акты. Основной момент – оценка.
Право возникло как заменитель божьей воли, установки, при переходе от мифологического уровня сознания к более высокому. Со стремительным ростом общетсва и углубления разделения на классы, право отражало интересы господ-ствующего класса.
Право как таковое ограничивает меру социальной свободы и регламентирует обязательные элементы социальной деятельности.
Государство рассматривает правовые отношения со стороны функционирования и сохранения общетсвенного целого, правовое сознание оценивает это со стороны личности. Теоретическое правосознание стремиться объединить эти точки зрения.
Т.к. законодательтво постоянно изменяется, то меняется и правосознание. Однако, всегда оно есть поддержка сознаваемых и регламентированных отношений человек–государство.
Правосознание непосредственно и органически связано с правом, потому что на его базе формируется, воспроизводится и функционирует. Право следует понимать как особый вид общественных отношений, являющийся формой всех других отношений. Многообразие правовых отношений заключается в том, что их участники связаны между собой системой равных предоставлений и получений. Они адресуются общественному целому (обществу, государству) в претензиях иметь ту долю ценности, присвоение которой обеспечит возможность нормальной жизни. Такого рода претензии являются выражением в правовой форме общественных потребностей и интересов. Социальные претензии несут на себе отпечаток влияния государственности. Каждая социальная группа, национальное сообщество и другие социальные структуры имеют правовые воззрения на социальные процессы, свое правосознание. Но, несмотря на это, все они вынуждены считаться с существующими в обществе законами, нормами права. Аппарат государства с помощью законодательства регламентирует поведение всех, кто вступает в отношения права.
Правовая деятельность населения направлена на подчинение поступков, действий, поведения в целом нормам, которые отражают социальную природу права. Многократные, постоянно возобновляющиеся акты использования права, приводят к тому, что они оформляются как правовое сознание. Оно имеет несколько уровней проявления. Первый уровень правосознания характеризует практическое использование людьми разнообразных правовых норм. Это уровень практического правосознания. Формами практического правосознания являются правовые чувства, правовые привычки, правовые знания. Правовые чувства содержат установку на отношения к различным сторонам и признакам действительности. В качестве правовых навыков выступает умение совершать требуемое правом общение и выполнять действия (заключать сделки, составлять договора и т. д.). Правовая привычка — это устойчивая потребность в постоянном следовании относящимся к праву стандартам поведения (соблюдению договоров, исполнению обещаний). Правовые знания есть итог стихийной ориентации в сфере права в виде некоторого набора сведений, оценок и установок.
