- •1. Ф.Ия, круг ее проблем и роль в духовной культуре человека и общества
- •2. Ф.Ия и мировоззрение. Специфика ф.Кого знания, его структура и функции.
- •3. Основные философские направления. Эволюция «основного вопроса» философии
- •4. Древнеиндийская философия
- •5. Философские школы в древнем Китае
- •6. Ионийская философия
- •7. Италийская философия
- •8. Атомизм Демокрита/Эпикура
- •9. Поворот к проблеме человека (Софисты, Сократ)
- •10. Идеализм Платона. Учение о субстанции и теории познания
- •11. Социальная философия Платона. Учение об идеальном государстве
- •12. Ф.Ия Аристотеля. Онтология и теория познания. Учение о категориях.
- •13. Общая характеристика элленистической ф.Ии. Античный скептицизм и стоицизм.
- •14. Ф. Неоплатонизма. Плотин.
- •Сотериология. Учение об очищении, спасении души впервые разработано п. Как неотдельная, полагающая часть философской системы. Возвращение души к Божеству совершается в обратном возвышении её до Него.
- •15. Средневековая ф.: полемика реализма и номинализма.
- •16. Фома Аквинский – систематизатор схоластики. Отношение веры и разума.
- •17. Натуралистический пантеизм эпохи Ренессанса (н. Кузанский, н. Копе-рник, д.Бруно и политическая философия Макиавелли)
- •18. Ф. Бэкон – родоначальник ф.Ии Нового времени. Критика схоластики. Разработка индуктивного метода.
- •19. Социологические взгляды т. Гоббса. Понятие общественного договора.
- •20. Рационализм Декарта. Учение о субстанции. Проблема метода.
- •21. Учение о субстанции б.Спинозы. Метод и система.
- •22. Проблема субстанции в ф.Ии Лейбница. Теория познания и проблема ме-тода.
- •23. Материалистическая гносеология д. Локка.
- •24. Субъективный идеализм д. Юма и д. Беркли
- •25. Французское Просвещение (Вольтер, Монтескье, Руссо).
- •26. Критическая ф.Ия и. Канта. Теория познания – априорные формы чувсве-нности и рассудка. Антиномии познания.
- •27. Этика и. Канта. Мораль и право.
- •28. Субъективно-идеалестическая ф.Ия Фихте.
- •29. Ф.Ия в.Ф. Шеллинга (ф.Ия природы, трансцендентальный идеализм, ф.Ия тождества, ф.Ия откровения).
- •30. Абсолютный идеализм Гегеля и его ф.Кая система.
- •31. Гегелевская логика как систематическое изложение диалектического метода.
- •32. Гегелевская ф.Ия истории. Разум в истории. Периодизация всемирной истории.
- •33. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •34. Философия марксизма
- •35. Ф.Ия жизни ф. Ницше. Переоценка всех ценностей. Понятие «сверх-человека»
- •36. Ф.Ия позитивизма и его эволюция.
- •37. Неопозитивизм. Принципы верификации и конвенционализма
- •38. Постпозитивизм (философия к. Поппера)
- •39. Философия экзистенционализма. Религиозное крыло (с. Кьеркегор, к. Ясперс).
- •40. Экзистенциализм хх века. Хайдеггер, Сартр, Камю.
- •41. Эволюция структурализма. Структурно-систематические методы исследования культуры.
- •42. Герменевтика как ф.Ия понимания и методология гуманитарного познания.
- •43. Религиозная философия хх ст. Эволюция неотомизма. Философия Тейяра де Шардена
- •44. Проблема бессознательного в теории Фрейда. Эволюция психоанализа.
- •45. Неофрейдизм ( к. Юнг. Э. Фромм ).
- •46. Характерные черты украинской философии. Киеворусское «любомудрие»
- •47. Ф.Ия в Украине в XVII-XVIII вв. Киево-могилянская академия( ф.Прокопович, и.Гизель, и.Гольятовский).
- •48. Ф.Ские идии и общественно-политические взгляды г. С. Сковороды.
- •49. Философия в Украине XIX и начала XX столетия. Кирилло- Мефодиевское братство. Философское мировоззрение и общественно- политические взгляды т.Г. Шевченко, н.И. Костомарова, п.А. Кулиша.
- •50. Ф.Ские и общественно–политические взгляды и.Франка, л.Украинки и м.П. Драгоманова.
- •51. Философия украинской диаспоры (в. Винниченко, в. Липинский, д.Донцов)
- •52. Осн. Особенности русской философии. «ф.Ия всеединства» в.Соловьева.
- •53. Ф.Ия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, а.О. Чижев-ский).
- •54. Русский философский Ренессанс конца 19 – нач. 20 в. Эсхатологическая метафизика н.А. Бердяева. Проблема свободы и твор-чества. – Персонализм Бердяева.
- •55. Иерархический персонализм п.О.Лосского. Обоснование интуитивизма.
- •56. Философия постмодернизма
- •57. Философское осмысление бытия
- •58. Основные виды бытия
- •59. Категория «материя» в ф.Ии. Онтологическое, гносеологическое и специально-научные представления о материи.
- •60. Современная наука о строении материи.
- •61. Понятие движения. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •62. Пространство и время. Представление пространства и времени в истории ф.Ии.
- •63. Понятие диалектики. Субъективная и объективная д. Историические формы д.
- •64. Диалектика и ее альтернативы
- •65. Принципы и законы диалектики
- •66. Основные категории диалектики
- •67. Понятие сознания. Соотношение сознательного и бессознательного в человеческой психике.
- •68. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание и высшая форма отражения.
- •69. Общественная сущность сознания. Сознание и язык.
- •70. Диалектика субъекта и объекта познания. Структура познавательной деятельности
- •71. Основные уровни познания: чувственное и рациональное. Сенсуализм и рационализм.
- •72. Методы и формы научного познания
- •73. Истина как гносеологическая проблема. Диалектика абсолютного и относительного в познание
- •74. Проблема человека в истории философии.
- •75. Человек, индивид личность. Исторические типы личности.
- •76. Антропосоциогенез. Проблема человека в истории ф.Ии
- •77. Жизнедеятельность как единство природного и духовно-практического бытия человека.
- •78. Проблема жизни, смерти и бессмертия человека. Смысл жизни.
- •79. Понятие природы. Этапы взаимодействия природы и общества
- •80. Диалектика живой и неживой природы. Понятие жизни.
- •81. Взаимодействие человека и природы. Экологическая проблема, ее теоре-тические и этические проблемы.
- •82. Общество как целостная саморазвивающаяся система. Основные сферы жизни общества.
- •83. Логика исторического процесса. Формационный, цивилизационный и культурологический подход к периодизации истории.
- •84. Основные сферы жизни общества
- •85. Теоретическое и обыденное сознание. Идеология и общественная психология.
- •86. Формы общественного сознания: общая характеристика.
- •87. Понятие науки. / Наука как социокультурный феномен. Функции науки.
- •88. Проблема генезиса науки. Основные закономерности ее развития. Критерии научности.
- •89. Эволюция научной рациональности: классика – неклассика – постнеклассика.
- •90. Этика науки. Наука и общественный прогресс.
- •91. Политическая сфера общества. Понятие политики и политической власти.
- •92. Религия в духовном развитии человека. Религиозно–моральная традиция в Украинсткой культуре. Религиозные конфессии в Украине.
- •93. Мораль в структуре общественного сознания. Культурно-историческая детерминация добра и зла. Проблема морального выбора.
- •94. Эстетика как теория прекрасного Основные критерии эстетики. Место искусства в духовной жизни общества.
- •95. Движущие силы развития общества. Социальный детерминизм. / Проблема общественного прогресса.
- •96. Понятие ценности в истории философии. Социальные ценности и социализация личности.
- •97. Ф.Ское понятие культуры. Усвоение культуры как становление личности.
- •98. Единство и многообразие культур. Типология культур. Проблема диалога культур.
- •99. Генезис, противоречия и перспективы развития цивилизации.
- •100. Понятие глобальных проблем, их классификация и пути решения.
88. Проблема генезиса науки. Основные закономерности ее развития. Критерии научности.
Научное знание возникает на базе жизненно важных представлений, сложившихся в процессе длительных наблюдений и практического опыта многих поколений людей, т.е. на базе так называемого «житейского опыта». Решающее значение в процессе возникновения научных знаний имело осознание реальности того, что предпосылкой и гарантом успешных действий в окружающем мире является объективная истинность и логическая обоснованность обыденного (житейского) знания. Стремление людей свои представления о мире привести в соответствие с реальностью и привело к возникновению науки.
выделяют две длительные стадии – зарождающаяся наука (преднаука) и собственно наука (научно-теоретическое знание). Для возникновения науки необходимы предпосылки рационального познания действительности, что связано изначально со стремлением общества к новациям, дискуссионности и с установкой на доказательность высказываемых мнений. Такие условия не характерны были для древних цивилизаций Востока, где царила традиционность, знания носили рецептурный характер, что ограничивало прогностические возможности получения новых знаний. Иные социокультурные условия изначально сложились в древнегреческой культуре, поэтому именно античность сформировала предпосылки для перехода от мифологического к научному знанию. Открыв способность мышления работать с идеальными объектами (т.е. объектами, сконструированными мыслью и приспособленными ею же для своей специфической деятельности), античность тем самым пришла к рациональности. Античная рациональность – это открытие способности мышления свободно, не испытывая ограничений, осмысливать окружающий (ближний и дальний) мир. Однако, рациональность ничем не ограниченная, рациональность, не опирающаяся на эксперимент и теоретическое естествознание, еще не может быть названа научным знанием. Становление теоретического естествознания (16 – 17вв). и развитие экспериментального метода становятся важным этапом на пути к формированию науки. Собственно наука как феномен и ценность культуры оформляется к 17 веку.
В целом, развитие науки происходит остенсивным (постепенное накопление знаний) и интенсивным (научная революция) путем, причем последний играет в науке решающую роль, т.к. смена исследовательских установок, программ приводит к качественному изменению научного знания. Таким образом, развитие науки представляет собой единство поступательного и скачкообразного процессов (постепенное накопление фактов, научных знаний и «скачки», связанные с новыми открытиями, производящими существенные изменения и даже переломы в системе научных знаний). В результате научных революций происходит коренная ломка устаревших идей, целостных теоретических систем и предлагаются новые гипотезы и теории, формирующие парадигмальные установки научного развития. По мнению Т. Куна научная революция представляет собой период распада господствующей парадигмы[98], конкуренцию между альтернативными парадигмами и, наконец, победу одной из их, т.е. переход к новому периоду «нормальной науки» (период спокойного остенсивного развития научного знания, когда безраздельно господствует установившаяся научная парадигма).
Критерии научности - совокупность признаков, специфицирующих научное знание; ряд требований, которым наука должна удовлетворять. Приведённые ниже формулировки критериев абстрагированы от профессионально-отраслевой специфики и социокультурной и социоисторической изменчивости.
Истинность. Нельзя отождествлять научность и истинность. Ильин выделил в науке три элемента: наука переднего края, предназначенная для проигрывания альтернатив (творческий поиск, гипотезы); твёрдое ядро науки - непроблематизируемый пласт знаний, выступающий фундаментом; история науки - вытесненное за пределы науки (морально устаревшее) знание, возможно, не окончательно14. Только ядро образовано из истинного знания, однако и ядро претерпевает изменения (научные революции). Абсолютного истинного знания в науке не существует.
Проблемность: наука - попытка решения проблемных ситуаций. всякая наука нач. с сознания незнания.
Обоснованность. Нельзя абсолютизировать обоснованность: не каждое высказывание должно быть доказано; наука опирается на ненаучные предпосылки, которые принимаются без доказательства. С течением времени очевидность этих предпосылок может измениться; тогда происходит пересмотр предпосылок.
Интерсубъективная проверяемость. Научное знание считается обоснованным, если существует принципиальная возможность его проверки всем сообществом.
Системность: научное знание должно быть логически организовано.
Прогрессизм: научное знание должно самосовершенствоваться. К искусству это требование не применимо - могут одновременно существовать несколько направлений (например, реализм и сюрреализм).
Рассм. критерии явл. идеальными нормами, они не описывают научное знание, а предписывают. Одновременное наличие всех этих критериев невозможно, это лишь стремление. Приведённая система критериев требует уточнения в применении к отрасли науки (напр., в математике - истинность, в истории - системность).
