14.Типология государства и права: понятие, значение, основные подходы.

Типология - учение о типах - больших группах тех или иных объектов, обладающих набором общих, характерных для каждого типа признаков. Это его классификация предназначенная для разделения всех прошлых и настоящих государств на такие группы, которые дали бы возможность раскрыть их социальную сущность. Значение: дает возможность более полно отразить изменяющуюся сущность государства, особенности его возникновения и эволюции, увидеть в целом естественно-исторический прогресс в развитии государственно-организованного общества.

Первые попытки типизации были предприняты Аристотелем, который считал, что основными критериями разграничения государств являются количество властвующих и осуществляемая государством цель. Он различал правление одного, правление немногих, правление большинства, а государства делил на правильные (где достигается общее благо) и неправильные (где преследуются частные цели). Г. Еллинек выделяет идеальный и эмпирический типы государств, где первое -мыслимое государство, которого в реальной жизни не существует. Эмпирический тип получается в результате сравнения реальных государств друг с другом: древневосточное, греческое, римское, средневековое и современное. Г. Кельзен считал, что в основе типизации современных государств лежит идея политической свободы, поэтому выделяются два типа государственности: демократия и автократия.

Формационный подход (марксистский) - в основе типизации лежит общественно-экономическая формация, основанная на том или ином способе производства, отражающей соотношение базиса и надстройки, классовой сущности, целей, задач и функций государства с позиции его социального назначения.

Главный критерий формационного подхода - социально экономические признаки. Тип производственных отношений (базис), тип надстройки (государство, право). Рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое.

достоинства:

1 продуктивна сама идея делить государства на основе социально-экономических факторов;

2 показывает поэтапность, естественно-исторический характер развития государства недостатки:

1. однолинейна, запрограммирована

2. недооценивают духовные факторы (религиозные, национальные, культурные)

Цивилизационный подход - тип государства определяется идеально-духовными, культурными факторами.

В основе цивилизационного подхода лежат духовные признаки (религиозные, национальные, культурные). Представлители: А. Тойнби (20 в.), П. Сорокин, Шпенглер, Вебер, Л. Гумилев «Цивилизация - есть замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, этнических, географических и других признаков». Выделяют следующие цивилизации: Египетскую, Китайскую, Западную, православную, арабскую, мексиканскую, Иранскую и т.п.

Тойнби обосновал теорию круговорота сменяющих друг друга цивилизаций. Динамические изменения (возникновение, рост, надлом и разложение) в соответствии с этой теорией происходят не в рамках мирового общественного процесса, а внутри отдельных цивилизаций.

Тойнби видит прогресс в духовном совершенствовании поколения людей. Достоинства:

1 определены духовные факторы как существенные в тех или иных конкретно-исторических условиях;

2 в связи с расширением диапазона духовных критериев, которые характеризует именно особенности тех ли иных цивилизаций, получается более заземленная(географически адресная) типология государств. Недостатки:

1 недооцениваются социально-экономические факторы

2 выделяя большое количество идейно-духовных факторов в качестве признаков цивилизаций, авторы, дали типологию не столько государства сколько общества.

Р. Дерендорф, Р. Макайвер делят государства на демократические и антидемократические.