28. Развитие педагогической мысли в Беларуси в 14-16 вв. (Гусов-ский, Скорина, Будный, Зизаний, Смотрицкий). Полоцкий, его пед.

идеи и деятельность.

В начале 14 в. княжества Зап. Руси в основном вошли в состав ВКЛ - феодального гос-ва, в котором основную массу населения до Люблинской унии составляли «русские», т.е. белорусы и украинцы, о после нее - белорусы. Столицей княжества вначале был Новогрудок, а с начала 15в. - Вильно, кот. на долгое время стал важным культ, центром 3-х на­родов - литовского, белорусского и польского. В рез-те обособления у населения западнорусских земель стали усили­ваться свойственные ему особ-ти языка, к-ры, обычаев. Началось формирование белорусской народности.

Школы на территории Б. в 14-15 вв. обычно возникали в крупных феодальных поместьях, а также в монастырях и городах. Детей учили странствующие учителя. Госуд. языком в ВКЛ был старобелорусский, но в культурно-религиозной среде по-прежнему употреблялся славянский язык, поэтому обучение велось преимущественно на старо­славянском языке по церковным рукописным книгам. Многие дети осваивали лишь азы грамотности, язык рукописных книг был перегружен старослав. и греч. словами и значительно отличался от разговорной речи. Первый круг обучения завершался тем, что уч-к умел читать лишь отдельные фразы.

В конце 15 в. в Б. наблюдается заметное развитие образования, распространение письменности, оживле­ние духовной жизни. До нашего времени сохранилось значит, кол-во письменных памятников, первое место среди ко­торых занимают конфессиональные произв-я в виде евангелия, псалтыри и апостола. При тогдашних монастырях и церквах, при дворах крупных феодалов существовали школы, где изучались грамматика, риторика, диалектика, арифме­тика, геометрия, астрономия и музыка. В школах повышенного типа учащиеся знакомились с философией, теологией, языками.

Значит, вклад в к-ру бел. народа внес выдающийся поэт и просветитель Н. Гусовский. Не преуменьшая роли умст­венного воспитания, осн. внимание он уделял трудовому воспитанию, считая, что ребенка, прежде всего, учит уча­стие в труде вместе со взрослыми. Покровительство наукам и искусствам - высшая добродетель всякого правителя. Вы­дающимся вкладом в развитие бел. к-ры была деятельность Ф. Скорины, бел. издателя, энциклопедиста-просветителя. В 1517 г. в Праге он впервые издает на русском языке 23 книги Библии с комментариями и Псалтырь на славян­ском. 3 года спустя в Вильно он продолжает работу по изданию книг на бел. языке. Выходят Апостол и Малая подорожная книжица. В предисловии и комментариях к Библии С. показывает пути и средства изучения семи свободных иск-в: грамматики, риторики, диалектики, музыки, арифметики, геометрии и астрономии. Для каждого из предметов он указывает соответствующие книги и разделы Библии. К 7 своб. иск-вам он предлагает добавить изучение истории и доб­родетельности. Реальные земные потребности ч-ка занимают самое важное место в размышлениях С. Самопознание, изуч-е внутреннего мира ч-ка он считает главным как в интеллектуальной деятельности, так и в моральном совершенствовании. Одно из первых мест среди культурных деятелей прошлого, внесших большой вклад в национальное наследие, принадлежит С. Будному, первопечатнику, поэту, гуманисту, просветителю. В 1562 г. в Не-свиже выходит первая печатная книга - «Катехизис». В ней он впервые заявил о себе как о представителе гумани­стической педагогической мысли. В «Катехизисе» Б. выдвинул и требование всеобщего народного образования и необ­ходимости всестороннего обучения и воспитания. Большая заслуга его как педагога-мыслителя состоит в утверждении престижа бел. языка, пробуждении национального самосознания. Он внес заметный вклад в формирование концепции творческой свободы. Мелетий Смотрицкий - выдающийся славянский ученый-филолог, общественный деятель, пуб­лицист, педагог. Его основной лингвистический труд - «Грамматика» (1619). Более 500 лет существовало восточно­славянское гос-во, более 500 лет на старославянском разговаривали, писали летописи, государственные акты и законы, а грамматики этого языка не было. Смотрицкий дал ряд орфографических и пунктуационных рекомендаций: об употреб­лении прописных букв, раздельном написании слов и знаках препинания. Ректором Берестейской братской школы был Лаврентий Зизаний, автор печатного славянского букваря и грамматики. Он составил «Большой катехизис», где, не отвергая прямо идею бога, осмелился назвать царством божьим внутренний мир ч-ка, а самого ч-ка объявить творцом своей судьбы. Зизаний воспитывал своих питомцев в духе любви к Родине, к своему народу, к его языку и обычаям. Вы­соко ценил светские знания.

Особо важную роль в истории гос-ва российского сыграл Симеон Полоцкий (1629-1680), ученый, поэт, педагог. Родился в Полоцке, здесь окончил Богоявленскую братскую школу, учился в Киево-Могилянской академии. В 27-летнем возрасте принимает монашество, получает должность учителя братской школы. Централизованное московское гос-во было образовано в 15 в. Москву объявили третьим «Римом», защитницей и покровительницей православия во всех стра­нах. Возникла острая необходимость в образованных людях. Между сторонниками приобщения к западноевропейской науке, т.е. нового образования, и старорусским духовенством, шла острая борьба за содержание образования во вновь открываемых школах. Консервативные церковники возражали против латинского языка и элементов светской науки и требовали, чтобы учащиеся ограничивались чтением лишь священного писания. В Москве Полоцкий возглавил греко-ла­тинскую Заиконоспасскую школу. Активно занимался дипломатической работой, вел переговоры с иностранными по­слами. Им была основана типография. За 16 лет своей жизни в Москве издал 14 работ, половина из которых - учебно-педагогические и детские книги. В 1687 г. на базе школы Полоцкого была открыта Славяно-греко-латинская ака­демия в Москве. Академия готовила не только духовенство нового типа, но и учащихся для медико-хирургических школ. Полоцкий - первый ч-к в нашей истории, который выдвинул целостную и оригинальную систему пед. взглядов: роль и значение воспитания, семейное восп-е, восп-е примером, воспитывающая роль обуч-я, роль уч-ля и требования к нему. Он отрицал наличие врожденных пороков. Душу реб-ка уподобил «скрижали ненаписанной». Весь период восп-я делил на 3 7-летия. В первом нужно учить реб-ка родному языку, приучать говорить правду, форм-ть у него доброту, справедливость. Во втором - каждый должен овладеть грамотой, обучаться наукам и ремеслам. Третье 7-летие - гражданское восп-е. необходимо учить мудрости. Родители ответственны за восп-е своих чад, а дети должны подчиняться родителям, любить и почитать их. Больш-во детей поддается восп-ю через пример или словесное внушение. Непокорных детей следует укрощать розгами, что по его представлению никак не вредит здоровью. Розги ис­правляют детские души, освобождают их от пороков: вместе со слезами вымывается вся душевная грязь реб-ка. Глав­ное место в воспит. системе Полоцкого занимает труд, который он рассматривал достаточно широко: как источник бо­гатства и материального существования, как орудие духовного и умственного развития ч-ка, предохраняющее от поро­ков, как способ исправления людей.