30.Разв-е пед. Мысли и школьной практики в России 40-60 гг. 18 в. Неразрывно связано с именем м. В. Ломоносова (1711-1765) - ученого-энциклопедиста, художника и поэта.

Ломоносов был сторонником идеи переустройства общест­венной и личной жизни людей средствами правильно поставленного школьного образования, развивающего разум, мышление и способствующего совершенствованию нравов. Он разделял позицию деистов, пытавшихся примирить науку и религию. Цели восп-я он формулировал в рамках идеологии Просвещения и в русле своих демократических взглядов на обучение детей всех сословий. Л. был одержим мыслью создать российский по духу и содержанию университет и при нем гимназию, в которых могли бы учиться все желающие независимо от сословий. В январе 1755 г. императрицей был издан указ об учреждении

в Москве университета и двух гимназий при нем - для дворян и для разночинцев. Благодаря этому удалось создать преемственную систему среднего и высшего обр-я. В гимназии изучали латинский и русский языки, арифметику, геометрию, географию. Преподавание вели наиболее способные сту­денты ун-та, языком обуч-я был русский, а не латинский и немецкий, как в гимназии и ун-те при Академии наук в Петербурге. Ведущими дидактич. принципами Л. считал принципы посильности и развивающего обучения. В основе обучения должен был лежать познават. интерес, вызывающий творческое усвоение уч. материала и развитие в студен­тах и учащихся исследовательских устремлений.

В простонародной, крестьянской и посадской среде продолжала сохраняться традиция восп-я и обуч-я детей. Обр-е крестьянских детей было вне сферы внимания гос-ва и оставалось вне школьных преобразований. Оно зависело от ини­циативы самого населения, удовлетворявшего свою потребность в грамотности и книжной образованности путем при­глашения «мастеров грамоты», кот. в 18 в. называли «вольными учителями». Они обучали грамоте, чтению, счету и письму, используя рукописные азбуки и церковные книги.

30. Просвещение и школа в России во второй половине 18 века. Деятельность Бецкого, Янковича.

В 60-80 гг. 18 в., время правления Екатерины II, окончательно оформляется идея создания общеобразовательной школы для широких слоев населения, исключая крепостное сословие, с собственно педагогической, а не узко профессиональной и сословной целью восп-я. На Екатерину II оказали влияние идеи французских философов-энциклопедистов: От Руссо она восприняла мысль о необходимости изолировать детей от испорченного вредными традициями общества, от Дидро - идею о правильном восп-ии в спец-но предназначенных для этой цели уч. заведениях, от русских просветителей - внимание к проблеме восп-я гражданина-патриота. В восп-ии Екатерина II видела главное условие формирования «новой породы людей». Задача форм-я гражданина возлагалась на правильное восп-е. Восп-е должно начинаться с детства, с внушения «страха Божия» как основы приучения детей к выполнению функций, соответствующих его сословию. Далее надо прививать детям любовь к Отечеству, уважение к законам и правительству. Детям с раннего возраста необходимо прививать трудолюбие. При этом она особое внимание обращала на качества личности воспитателя, который сам должен быть образцом истинной гражданственности. Положив в основу создаваемой ею системы воспитания и обр-я сословный принцип, Екатерина II использовала идею французского Просвещения об изоляции реб-ка от общества в период его обуч-я. Восп-ю «новой породы» людей, просвещенных, трудолюбивых, преданных и послушных монарху, должна была способствовать система закрытых уч. заведений.

Иван Иванович Бецкой (1704-1795) был профессиональным педагогом, получившим образование за границей, где под влиянием идей франц. просветителей он сформировался как мыслитель и деятель обр-я. Б. полностью разделял идею Екатерины II о необходимости восп-я «новой породы людей» в закрытых уч. заведениях сословного хар-ра. Его пед. взгляды формировались под влиянием Коменского, Локка, Руссо, Дидро. Именно ему Екатерина II поручила создать в России систему воспитательно-образовательных учреждений, прежде всего для дворянских детей. В воспитании он видел «корень всему злу и добру», оно должно быть сообразным природе детей, развивать в них такие качества личности, как учтивость, благопристойность, трудолюбие, умение управлять собой и знание «домостроительства». Обр-е без воспитания лишь вредит натуре реб-ка, портит его. Оптимальной формой организации восп-я и соответственного обуч-я, по его мнению, должно быть закрытое воспитательное учреждение, куда должны приниматься дети с 5-6 лет и находиться в нем до 18-20 лет. На протяжении всего пребывания в воспит. учреждении дети должны быть изолированы от воздействия окр. среды, даже от родственников. План созд-я госуд. системы образования начал реализовываться с создания училища при Академии художеств (1764), воспитательных домов в Москве (1764), Воспитательного общества благородных девиц в Петерб. (1764) и коммерческого училища (1773). Каждое уч. заведение имело свой устав, общим для которых было: запрещение телесных наказаний и запугивания детей, индивид, подход в оценке способностей каждого уч-ся, ориентация всей педагогич. деят-сти на решение задач развития неповторимой личности учащегося. Однако отсутствие в России спец-но подготовленных уч-лей свело на нет практически все благие намерения Бецкого. Единственно успешной была деят-сть Воспитательного общества благородных девиц Смольного института, положившая начало женскому образованию в России. Название «Общество благородных девиц» было закреплено за одной половиной этого учреждения -Николаевской. Втора его половина носила название Александровского училища. На Николаевскую половину принимали дочерей потомственных дворян, а на Александровскую - дочерей мелкопоместных дворян, а также дочерей священнослужителей. Здесь также имелось училище для малолетних девочек мещанского сословия, где готовили будущих учительниц и воспитательниц. Принципы сословности и замкнутости воспит-я соблюдались здесь очень строго. Ученицы-дворянки были объединены в возрастные классы-группы, носившие свою форму одежды как знак отличия. Девочки 5-9 лет носили платья коричневого цвета, называли «кофейницами», девочки 9-12 лет -голубые, с 12-15 лет - серые, а с 15-18 лет - зеленые, на балы ходили в белых платьях. В течении 12 лет обуч-я родители не имели права забирать свою дочь домой. Содерж-е обуч-я - русский и иностр. языки, арифметика, география, история, стихосложение, музицирование, рисование. На практике серьезно изучались лишь языки франц. и немецкий. В Смольном институте функционировал любительский театр.

Федор Иванович Янкович (1741-1814) - австрийский педагог. Играл главную роль в Комиссии об учреждении училищ. Он перевел на русский язык разные австрийские и немецкие инструкции для учителей, уставы школ, уч. пособия, что позволяло русским педагогам и госуд. деятелям познакомиться с западноевроп. организацией школьного дела. По всей России должны были создаваться народные училища 2-х типов: в губернских городах - главные народные училища со сроком обуч-я 5 лет, а в уездных городах и селах - малые народные училища со сроком обуч-я 2 года. Вводилась классно-урочная система вместо традиционной индивид, работы с уч-ся. Уч. план малого уч-ща включал чтение, письмо, арифметику, рисование и катехизис вместе со священной историей. Главные училища создавались из 4-х классов. Сод-е обуч-я первых 2-х классов соответствовало сод-ю обуч-я в малых уч-щах, в 2-х старших классах - русская гр-ка. начала всеобщей истории, география. Физика, механика, геометрия. После оконч-я гл. уч-ща можно было продолжить обуч-е в ун-те, для чего в старших классах дополнит-но обучали лат. и еще одному ин. языку. В младших уч-щах обуч-е вели 2 уч-ля, а в главных - 6. Занятия начинались молитвой, обуч-е было совместным для мальчиков и девочек, хотя сидели они порознь. Учитель должен был следить за тем, чтобы мальчики девочки вместе из шк. не выходили. Телесные наказания запрещались. Гл. методом обуч-я считалось совокупное наставление и совокупное чтение, т.е. работа уч-ля со всеми детьми одновременно. Большое внимание уделялось личности учителя. Он должен был обладать миролюбием, порядочностью, постоянной бодростью духа и тела, верностью своему сословию, христианской добродетельностью, телесным здоровьем и трудолюбием.буки и церковные книги.