18. Социально-педагогический опыт соединения обучения с производительным трудом(Мор, Кампанелла, Руссо. |Песталоцци).

Основываясь на понимании человека как природного единства тела и души и исходя из цели, которую ставило перед, собой общество,- подготовить физически и духовно здорового, активного и жизнестойкого гражданина,-физическое воспитание 'как компонент формирования гармонической личности в эпоху Возрождения рассматривалось шире, чем в античные времена. Реализацию гражданского долга гуманисты видели и в трудовой деятельности, которая стала рассматриваться как неотъемлемая часть воспитания целостной личности.

В созданном в начале 16 в. английским мыслителем Томасом Мором утопическом проекте бесклассового общественного устройства прозвучала идея об обязательном участии всех граждан в производительном труде и о соединении его со всеобщим образованием. В своём главном произведении «Утопия» Т.Мор описал идеальное общество и изложил собственные взгляды на воспитание и обучение. Центральное место в его утопической теории занимает гармонично развитая личность. Цель создания социальных учреждений в таком обществе- дать каждому возможность развивать свои духовные силы, ; заниматься «изучением наук м искусств» В человеке особо подчёркнуты общественные и личные качества: скромность, добродетельность, трудолюбие, доброта.Т. Мор полагал, что производительный труд будет специализирован, с тем чтобы молодёжь с детства готовилась к избранной профессии. Он отвергал жестокость и грубость средневекового воспитания. Пологая, что разум способен руководить человеком в течение всей жизни. М. ищет пути, чтобы вооружить человеческий разум знанием. Только образованный человек" способен добиться счастья. Также подчёркивал обязательное участие детей и взрослых в физическом труде. Труд не мешает утопийцам посещать учебные занятия, слушать музыку. Вести научные изыскания. Они прогнозируют погоду, делают успехи в математике, диалектике, музыке.

К поздним мыслителям -утопистам относится итальянский философ политический деятель Томмазо Кампанелла, который в своём сочинении «Город Солнца» описал общественное устройство вымышленного города-государства, основанного на принципах справедливости и гуманизма, как они представлялись автору. Он уделил в этой книге большое внимание вопросам воспитания детей, которое с самого раннего детства должно было находиться под полным контролем со стороны правителей. В рамках такого государственно-общественного образования и воспитания естественнонаучные, ремесленные знания, труд и физические упражнения ставились во главу угла. Стены Города Солнца , состоявшие из семи концентрических кругов, были покрыты рисунками, последовательно отображавшими достижения известных в то время наук, портретами великих людей. Таким образом, Т. К. принадлежит идея наглядного обучения, которая точно так же, как и его мысль о связи обучения с трудом.

Ж-Ж. Руссо свою концепцию воспитания изложил в произведении, в котором он сконцентрировал свои размышления о врождённой доброте чела: «Эмиль, или о Воспитании», трактат, который он считал лучшим. По его мнению, старая система воспитания, санкционируемая церковью, должна быть отброшена. Вместо этого он считал необходимым ввести 'демократическую систему, которая должна способствовать выявлению у ребёнка дарований, заложенных природой. Воспитание ,считал Р., получаемое от природы,- это внутреннее развитие способностей и органов человека ; воспитание, получаемое от 'людей,- это обучение тому, как пользоваться этим развитием; воспитание со стороны вещей- это приобретение человеком собственного опыта относительно предметов, которые его окружают. Эти 3 фактора должны действовать согласованно. Р. Постоянно акцентировал внимание на значении труда в воспитании. Труд внушает ребёнку чувство долга, ответственности за то, что он делает. Кроме того, живя в обществе, человек обязан своим трудом оплачивать стоимость своего содержания. Труд- это неизбежная обязанность человека. Трудовое воспитание у Р. связано с нравственным, умственным и физическим совершенствованием. Задача нравственного воспитания, по мнению Р., состоит в том, чтобы предохранить ребёнка от влияния испорченного общества, искусственной культуры и следить за развитием его собственных потребностей и интересов .Нравственное воспитание должно осуществляться после умственного, поэтому основная предпосылка нравственного воспитания- развитие разума. И лишь только потом - выработка моральных качеств, формирование понятий об общественных отношениях.

Иоганн Генрих Песталоцци увлекался просветительскими и революционными идеями, пришедшими из Франции, особенно Руссо, озабоченностью судьбами простого народа, жившего в нищете и невежестве. В поисках практических путей вывода простых людей из жалкого состояния П. был близок к идеям и опыту пиетистов и филантропистов: главное средство он видел в изменении характера (воспитания детей, которое должно обеспечивать им единство нравственного, умственного и физического развития, а также Подготовку к производительному труду через активное участие в нём. Существенным различием П. от большинства его предшественников было то, что свои педагогические идеи он выводил из практики и старался проверять их действенность в деятельности открывавшихся им самим воспитательно-образовательных учреждений. В 1774 году он открыл в Нейгофе «Учреждение для бедных», в котором собрал до 50 сирот и беспризорных детей. По мысли П.. его приют должен ;был содержаться на средства, Заработанные самими детьми. Воспитанники работали в поле, а также на ткацких и прядильных станках. Сам П. обучал детей чтению, письму и счёту, занимался из воспитанием, а ремесленники учили их прясть и ткать. Таким образом П. делал в своём учреждении попытки соединения обучения детей с производительным трудом. Однако дело, начатое им, но не поддержанное теми, в чьих руках была политическая власть и материальные средства, быстро погибло. Надо отметить , что П. видел в детском труде прежде всего средство развития физических сил, умственных и нравственных способностей детей, стремился дать детям не узкоремесленные навыки, а разностороннюю трудовую подготовку. Физическое и трудовое воспитание: целью физического воспитания ребёнка П. считал развитие и укрепление всех его физических сил и (возможностей, а основой физического воспитания детей- естественное стремление ребёнка к движению, которое заставляет его играть, быть непоседливым, за всё хвататься, всегда действовать. Как указывалось выше, попытка соединения обучения с производительным трудом была одним из важных положений в педагогической практике и теории П. В школе дети, по его мнению(роман «Пингард и Гертруда»), проводят целый день за прядильными и ткацкими станками; при школе имеется участок земли, и каждый ребёнок обрабатывает свои грядки, ухаживает за животными. Дети учатся обработке льна и шерсти . знакомятся с лучшими хозяйствами в деревне, а также в свободные от неё часы учитель ведёт занятия с детьми. П. подчёркивал значение трудового воспитания для формирования человека. Он стремился «согревать сердце и развивать ум детей». И хотя при таком трудовом воспитание механическое, а не органическое соединение обучения с производительным трудом. Всё же 'ценным является то, что П. предавал труду детей широкое воспитательное значение. Он указывал, что «труд учит, презирать .слова, оторванные от дела», помогает вырабатывать такие качества, как точность, правдивость, помогает созданию правильных взаимоотношений между детыми и взрослыми и самими детьми. Правильно организованная физическая работа детей содействует развитию ума и нравственных сил

19. Вопросы воспитания в социальных учениях Запада во 2 половине 19 и.(Оуэн.Маркс. Энгельс!

Конец 18-19вв. были весьма значительным как для развития школьного дела во всех странах Западной Европы, так и для становления педагогической науки в собственном смысле этого понятия. Этому способствовали серьёзные изменения в жизни общества, связанные с бурными развитием промышленности, потребовавшей от всех участников производства нового уровня и содержания образованности. Одновременно на протяжении всего 19 века велась борьба между церковью и государством за руководство школьным делом, особенно когда речь шла о начальных школах, и лишь к концу столетия не везде и не в полной мере преимущество оказывалось на стороне гос-ва. Общим итогом развития общеобразовательной школы явилось понятие практически во всех экономически развитых странах Европы законов об обязательном начальном образовании, известное расширение содержания.

Роберт 0уэн(771-1858): Особенностью учебно-воспитательных учреждений 0. было отсутствие в них традиционного религиозного обучения. Отрицательное отношение к религии постепенно нарастало: О. прошёл путь от «религии разума» до атеизма. Стремясь к просвещению народа,0. требовал введения всеобщего начального обучения , отстранения духовенства и церкви от влияния на школу и передачи всей системы народного образования в руки гос-ва. В 1813 г. О. выпускает свой труд «Новый взгляд на общество, или опыт об образовании человеческого характера». в котором утверждает, что характер чела определяется независимыми от его воли условиями окружающей среды. Пороки и недостатки людей, их проступки обусловлены той обстановкой, в которой они живут. Человек, говорил он, никогда не создавал свой характер и не может его создать. О. полагал, что если изменить условия среды и воспитания, то можно сформировать любой хар-тер. Новая организация общества будет, таким образом, достигнута путём воспитания и просвещения народа. Появятся новые люди, которые мирным путём установят социалистические отношения. Основоположники марксизма расценивали воспринятое О. от Гельвеция учение о человеке- продукте среды и воспитания- как материалистическое, отмечали его положительное историческое значение. В то же ''' время они вскрыли односторонность этого учения, рассматривавшего чела как пассивный продукт среды. К. Маркс и Ф.Энгельс установили, что люди - активные участники истории . которые в процессе революционной практики изменяют общественные отношения и одновременно свою собственную природу. К1817 году О. разуверился в том , что сможет убедить капиталистов и английский парламент изменить социальный строй и установить социализм. В своих выступлениях О. подверг резкой критике капиталистический строй, который основан на неравенстве. Эксплуатации и заблуждениях. Будучи утопистом, он полагал, что новый строй создан не путём революции, а путём создания коммунистических общин, кооперативов, справедливого обмена между¹ товаропроизводителями, и в особенностями организованного воспитания. Воспитание в новом, коммунистическом обществе будет всесторонним, образование - подлинно научным. Умственное образование будет соединено с физическим: воспитанием и производительным трудом. Иначе будет поставлено и нравственное воспитание: оно будет осуществляться в духе коллективизма. Роберт Оуэн первый обосновал и реализовал идею общественного воспитания детей с первых лет их жизни и создал первое в мире дошкольное учреждениё для" детей пролетариата. Он не понимал роли классовой борьбы пролетариата в деле преобразования общества, не осознавал, что достигнуть коммунистического строя и осуществить разумное I воспитание можно только в результате пролетарской революции. В то же время О. и другие социалисты - утописты выдвинули ряд замечательных идей ,в том числа и в области воспитания, которые были критически использованы К. Марксом и Энгельсом . при создании подлинно научной системы коммунистического воспитания.

К.Маркс и Ф. Энгельс. Учение М. и Э. о воспитании является органической частью научного коммунизма. Они установили обусловленность общественного сознания общественным бытиём, а это дало возможность выявить социальную природу воспитания и его классово- исторический характер. В «Манифесте Коммунистической партии» М и Э показали, что воспитание определяется общественными отношениями; они выяснили, что цели и задачи воспитания, его содержание и методы изменяются в различные эпохи, а в одну и ту же эпоху различно понимаются различными общественными классами. М и Э дали глубокую и разностороннюю критику буржуазного воспитания. Они установили, что господствующие эксплуататорские классы превращают воспитание в орудие угнетения трудящихся, в средство укрепления своего классового господства. На основании изучения огромного фактического материала Э в работе «Положение рабочего класса в Англии» , М. в «Капитале» дали подлинную картину всех сторон воспитания, которое получают дети рабочих в капиталистическом обществе, а также ужасающих условий жизни трудящихся и членов их семей. Умственное воспитание: М. поставил на 1 место умственное воспитание. ;, Овладению теорией, науке , образованию основоположники марксизма придавали огромное значение. Наука для М. была , "исторически движущей , революционной силой. Такое же значение придавал науке и Э.критикуя взгляды Дюринга о том , что в I школе" будут учить детей « главным выводам наук относительно миро- и жизнепонимания», Э. выдвинул требование последовательного , систематичного обучения. Э. требовал глубокого и серьёзного изучения каждой науки. Он указывал на огромные успехи естествознания, категорически возражал против описательного его преподавания. Знания приобретают путём настойчивого, упорного труда. Недопустим поверхностный подход к овладению знаниями. Но М и Э предупреждали, что важна «не наука для науки», а наука, тесно связанная с жизнью, с борьбой за лучшее будущее человечества. Физическое воспитание: Всесторонне развитый человек должен получить надлежащее физическое воспитание . М. в «Капитале» неоднократно ,« подчёркивал значение гимнастики как(средства воспитания, большое значение он придавал и военным упражнениям. В статье « Может ли Европа разоружиться» Э. обстоятельно освещал вопрос о физическом воспитании молодёжи. Он рекомендовал обучение в школах гимнастике и военному строю, считая, что это разовьёт учащихся в физическом отношении. Основоположники марксизма , выступая за разностороннее физическое воспитание, стремились создать крепкое , сильное и смелое молодое поколение пролетариата, которое во время грядущих революционных боёв сумеет добиться решающих побед, бороться против контрреволюции. Нравственное воспитание. Проблема нравственного воспитания подрастающего поколения находит решение в учении о происхождении и сущности морали. М и Э установили, что мораль есть продукт исторического развития и, как формы идеологии, обусловлена определёнными общественными отношениями. В условиях классового общества мораль носит классовый характер. В 1«Манифесте...» М и Э вскрыли классовую сущность буржуазной морали, в основе которой , лежит интерес накопления капитала, бурж. обществе идёт война против всех. Основоположники марксизма обосновали учение о коммунистической морали. Для коммуниста самое важное ,чтобы революционизировать существующий мир,выступить против сложившегося положения и изменить это положение. В процессе борьбы за новый общественный строй формируются и элементы новой морали. Важнейшей чертой новой морали М и Э считают коллективизм. Только в коллективе получит индивидуум _: средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков,и, только в коллективе возможна личная свобода. Рабочий класс борется за высокие идеалы коммунизма, несущие счастья всему человечеству. Только ком-кое воспитание -[ подлинно нравственное воспитание.