14. Гуманистическое направление педагогической деятельности и. Г. Песталоцци. Его практическая деятельность и взгляды.

В поисках практических путей вывода людей из жалкого состояния П. был близок к идеям и опыту пиетистов и филантропистов: главное средство - изменение характера воспитания детей, которое должно обеспечить им единство нравственного, умственного и физического воспитания, подготовка к производительному труду через активное участие в нем. П. свои педагогические идеи выводил из практики и старался проверять их действенность в деятельности открывавшихся им Самим воспитательно-образовательных учреждений. Школа для детей бедняков - г. Нейгоф (1774-1780). приют для детей-сирот - г. Станц (1798-1799). школы-интернаты в Бургдофс (1800-1804) и Ивердонс (1805-1825) Из опыта своих педагогических экспериментов П. делал различные выводы. Стремление детей к деятельности и развитие их природных сил требуют максимального упрощения приемов и методов обучения в начальной школе. Зарождается идея об элементарном (поэлементном) первоначальном обучении как инструменте развития личности воспитанника. Родилась концепция - «метод Песталоцци» - система обучения детей, ориентированная на их всестороннее развитие, (формирование «ума. сердца и руки». Ведущей в концепции была новая трактовка идеи природосообразности воспитания - необходимость строить его в соответствии с внутренней природой ребенка и установкой на развитие всех заложенных в нем духовных и физических сил. Эти силы подразделялись: силы знания - предрасположенность к внешнему и внутреннем) созерцанию, силы умения - из задатков к всестороннему развитию тела, силы души - из задатков к тому, чтобы любить, стыдиться и владеть собой. П. разрабатывал идею о взаимосвязи воспитания и развития - усвоение ребенком знаний не оторвано от умения их применять. П. полагал, что обучение детей, особенно первоначальное, должно строиться с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Необходимо всемерно способствовать упражнению всех сил ребенка, побуждая его к их использованию. В процессе обучения П. предлагал руководствоваться тремя правилами: учить смотреть на каждый предмет как на целое, знакомить с формой каждого предмета, его мерой и пропорциями, знакомить с наименованием наблюдаемых явлений. Исходя из выдвинутых П. общедидактических положений, он предложил оригинальную методику первоначального обучения детей; раскрыл социальное, культурное и общепедагогическое значение изучения родного языка и т.д. Стараясь быть максимально понятым в изложении своих идей. П. выделял первоисточник гуманистических чувств человека. Первый росток нравственности -естественно возникающее чувство доверия, любви к матери. При помощи воспитания П. предлагал расширять круг объектов детской любви: сначала перенести любовь ребенка с матери на отца, сестер и братьев, затем - на учителя и школьных товарищей, чтобы наконец перевести любовь на свой народ и вес человечество. Основа для последующего нравственного развития ребенка -разумные семейные отношения, школьное воспитание будет успешным только в полном согласии с семейным. Главное - это любовь и расположение друг к другу воспитателей и воспитанников. Благодаря идеям и деятельности П. в дидактике начался поворот внимания от учета внешней природы к природе человека.

15. Развитие гуманистических тенденций в педагогической теории Дистервега. Теория развивающего и воспитывающего обучения, ее применение.

Дистервег выступил с защитой идеи общечеловеческого воспитания, исходя из которой он боролся против сословного и шовинистического подхода к решению педагогических проблем. Задача школы заключается, по его мнению, в том, чтобы воспитывать гуманных людей и сознательных граждан, а не «истинных пруссаков». Любовь к человечеству и своему народу должна развиваться у людей в теснейшем единстве. «Человек — мое имя. немец — мое прозвище», — говорил Дистервег. Важнейшим принципом воспитания Дистервег считал вслед за Песталоцци природосообразность. Природосообразность воспитания в его трактовке — это следование за процессом естественного развития человека, это учет возрастных и индивидуальных особенностей школьника. Он призывал учителей тщательно изучать своеобразие детского внимания, памяти, мышления; он видел в психологии «основу науки о воспитании».

Большой заслугой Дистервега является его отношение к педагогическому опыту как источнику развития педагогики. В дополнение к принципу природосообразности Дистервег выдвинул требование о том, чтобы воспитание носило культуросообразный характер. Он писал, что «при воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек и предстоит ему жить, одним словом, всю современную культуру в широком и всеобъемлющем смысле слова...». Дистервегу прийти к полному пониманию социальной сущности воспитания. Но важно, что он отошел от индивидуалистической трактовки принципа природосообразности, свойственной Руссо, и подчеркнул необходимость установления тесной связи между воспитанием и духовной жизнью общества. Эти три принципа воспитания являются ядром педагогической теории Дистервега. Идеей их соотношения проникнута возрастная периодизация развития и воспитания детей, где выделены три периода: 1. до 9 лет - господство ощущений, реакция на чувственные восприятия; 2. 9-14 лет- господство памяти, формирование абстрактного мышления, умение делать выводы и применять их на практике; 3. свыше 14 лет - господство разума, преобладает рассудочная деятельность, вооружение мыслительными операциями - индукцией, дедукцией, синтезом и т.д., формирование нравственных убеждений.

Одним из основных требований, которые современная действительность выдвигает перед воспитанием, должно быть, по мнению Дистервега. развитие в детях самодеятельности. Но у подрастающего человека оно приобретает положительное значение лишь в том случае, если будет направлено на достижение определенной цели, которая составляет объективную сторону воспитания. Высшую цель воспитания Дистервег определял как «самодеятельность на служении истине, красоте и добру». При всей неопределенности этой формулировки в ней содержатся прогрессивные идеи. Дистервег возбуждал в учительстве стремление вести воспитанников к прогрессивным идеалам. В отличие от Гербарта он считал, что истина, добро и красота являются исторически меняющимися понятиями. «Истина, по словам Дистервега, находится в вечном движении вместе с человеческим родом. Ничто не постоянно, кроме перемены». Как и Песталоцци, Дистервег полагал, что главной задачей обучения является__развитие умственных сил и способностей детей. Но он сделал значительный шаг вперед по сравнению с Песталоцци, указав, что формальное образование неразрывно связано с материальным. Дистервег подчеркивал, что чисто формального образования вообще не существует, ценность имеют только те знания и навыки, которые при­обретены учеником самостоятельным путем. Обучение должно способствовать всестороннему развитию человека и его нравственному воспитанию. Каждый учебный предмет наряду с его образовательной ценностью имеет еще и нравственное значение. Большое место отводил Дистервег в образовании детей отечественной истории и географии, родному языку и литературе. Особенно высоко ценил он естественные и математические науки, в которых видел важное средство интеллектуального развития. детей, и считал, что эти науки_должны преподаваться во всех типах общеобразовательной школы. При этом он настаивал, чтобы естествознание и математика в должной мере вооружали учащихся необходимыми знаниями, готовили их к практической деятельности. В начальной школе, по мнению Дистервега, необходимо уделять основное внимание привитию навыков, развитию умственных сил и способностей и умению самостоятельно работать над усвоением учебного материала. Учитель должен обратить особое внимание на развитие всех органов чувств детей путем наглядного обучения. В средней школе «постепенно выдвигается вперед и материальная цель» — вооружение учащихся разносторонними и глубокими научными знаниями. Дистервег требовал расширить учебный план начальной школы, включив в него естествознание, начатки физики, практической

геометрии, географии. Он был горячим защитником реального образования и осуждал современные ему классические гимназии.

Дистервег создал основы теории развивающего обучения. Хорошее обучение возбуждает задатки и самодеятельность человека, развивает его умственно, нравственно, физически. Обучение призвано развить силу ума, внимание, речь, память, воображение, мышление.