18. Экономические мысли в. Петти и п. Буагильбера

У. Петти – отождествлял золото и серебро с богатством. Забота государства – пополнение денег в казне. Население должно заниматься в основном производством, т.к оно приносит больше прибыли, чем с.х.. Рассматривал стоимость только в денежной форме. Богатство Англии – совокупность движимого и недвижимого имущества. Опираясь на трудовую теорию стоимости рассматривал экономические теории. В 1-ую очередь – определение «рента» - это разница между стоимостью товара и з.пл.. У Петти «рента» - это единственная форма прибавочной стоимости. Рента выводится не из земли, а из труда. По его расчетам цена земли должна составлять такое количество годовых рент, которое определялось проживанием на ней 3-х поколений = 21 году. Судный % - плата за те неудобства, которые причинил кредитору при ссуде денег. Уровень% не должен превышать размера ренты, с такого количества земли, которое можно купить на ссуду.

П. Буагильбер – против меркантилизма. Богатство нации не в деньгах, а в полезных вещах и в земледелии. Роль денег сводил к средству обмена, они должны находиться в постоянном движении. Разработал свою систему, реформы буржуазно-демократического характера: 1. проведение налоговой реформы, 2. предлогал освободить внутреннюю торговлю от ограничений, 3. снять ограничения цен на зерно и считал, что торговля должна была лучше развиваться в условиях свободной конкуренции. Главная отрасль народного хозяйства – с.х.

Отличая:1. Французская вела борьбу с политикой меркантилизма

2. Буагильбер видел в деньгах причину нарушения справедливого обмена, был за с.х. Петти – считал деньги двигателем экономики, за промышленность.

3. Французская ПЭ – интересы мелкой буржуазии, Английская – промышленной буржуазии.

Сходство: И Английская и Французская ПЭ создали трудовую теорию стоимости независимо друг от друга.

19. Экономические взгляды Бернарда Мандевиля

Бернард Мандевиль предложил иное решение, показав, что экономика не обязательно базируется на нравственности что природа общества, в котором он жил такова, что без порока оно жить не в состоянии, но при этом экономика не будет функционировать. Написал «Басни о пчелах», который задел за живое английскую публику и был воспринят как вызов общественному мнению. Весь остаток своей жизни он оправдывался на предмет того что хотел сказать. Спустя полвека Адам Смит попытался дать ответ на это: в прямой форме в «теории нравственных чувств» (1659) и в косвенной форме в работе «богатство народов».

Бернард Мондевиль (1670-1733) (Голландия), окончил медицинский университет и получил медицинское образование. С 1700 года поселился в Англии. Написал трактат и несколько работ о вопросах морали и религии. В историю вошел как автор скандальной басни «Басня о пчелах» и комментарии к этой басни «трактат происхождения моральной добродетели». В басне показан богатый улей, где пчелы предавались всевозможным порокам, но тем не менее успешно обогащались и процветали, преумножая материальный достаток и могущество всего улья. Однако моральные нормы и религиозные чувства взяли верх над пчелами, и они попросили Бога Юпитера избавить их от пороков. Когда пчелы стали добродетельными, то улей погиб. Мондевиль пытался показать, что экономическое процветание не зависит от точного соблюдения моральных принципов.

Предпосылка: находящиеся в естественном состоянии живые существа заботятся лишь о том, чтобы доставить себе удовольствие и непосредственно следуют влечению своих наклонностей, не обращая внимания на то, принесет ли полученное ими удовольствие добро или зло другим.

Делает вывод, что не один вид животных не может жить в согласии в течение длительного времени так, как человек, если отсутствуют ограничения, налагаемые на него системой давления, и систему этих ограничений он трактует двояко: с одной стороны – принуждение, исходящее из государства, с другой – мораль, религия, философия. Именно это опутывает человека с древности, что закрепляется в общественной деятельности. Похвальное поведение состоит в преодолении естественных страстей и склонностей и замене их гордостью, благородством, расчетом на одобрение. Выделял 3 типа поведения человека: естественное, добродетельное и порочное.

Порочный тип он считал – естественный тип, маскируемый под добродетельный, и поэтому он тяжело искореним. Считал, что в области экономики порочный тип господствует, так как здесь требуется предприимчивость и знание человеческих страстей. Спрос, который определяет по Мондевилю возможность экономического развития, ориентируется и стимулируется, главным образом, естественными страстями людей. Экономика рыночного типа (а другой тип он и не рассматривал) прекрасно функционирует в этих естественных условиях. Из текста «Басни о пчелах»: вследствие отказа от безграничного возрастания потребностей и их все более полного удовлетворения наступает экономический упадок, т.к. суть добродетельного поведения состоит в аскетизме и уменьшении потребностей, а порочного – в их увеличении. Экономический рост связан именно с безграничностью человеческих желаний и потребностей. Тайна экономического роста состоит в стимулировании желаний.