51. Российская социальная школа

Струве отмечает важность разделения таких понятий, как "хозяйственный" и "социальный" строй. Социальный строй в отличие от хозяйственного "характеризуется отношениями господства и подчинения между человеческими индивидуальностями". Разделение "истинного хозяйства" и "псевдохозяйства", хозяйственного строя и социального строя, с точки зрения Струве, является важнейшим методологическим моментом, так как "принципы и категории, которые выражают основные явления хозяйства в смысле телеологического единства <...> должны быть исследованы в чистом виде". Струве разделяет эти принципы и категории на следующие.

1. Категории чистого хозяйствования (выражают "экономическое отношение всякого хозяйствующего субъекта ко внешнему миру"). Основными категориями здесь выступают субъективная ценность, потребность, издержки, труд и т. д.

2. Категории межхозяйственные (образуются на основе взаимодействия автономных хозяйств). Основная межхозяйственная категория - цена.

3. Категории социальные. Тем самым подчеркиваются хозяйственная деятельность индивида в "...отношении <...> ко внешнему миру и его отношение к самому себе". Первое его отношение обусловливает его зависимость от "объективных" сил и законов природы. Второе, наоборот, определяет собой явления субъективно-индивидуальные.

Таким образом, Струве приходит к невозможности практического осуществления полной рационализации общественно-экономического процесса. Этой формулировкой "естественного закона" Струве заканчивает построение основных категорий экономической науки и приступает к исследованию проблемы "цена - ценность".

Теория цены-ценности.

Теория "цены-ценности" является для Струве "ключом" к переосмыслению основных проблем экономической науки. С точки зрения Струве, существуют два диаметрально противоположных подхода к отношению цены и ценности благ: так называемые метафизическая и эмпирическая идеи.

Суть метафизической идеи, возводящей цену к ценности, в формулировке Струве заключается в следующем: "...блага обмениваются и могут обмениваться потому, что в них есть нечто общее. Эта общая субстанция и есть ценность". Этот подход ведет свое начало от Аристотеля и находит высшее выражение у Маркса (субстанцию ценности образует застывший в товаре труд).

Критикуя метафизическую идею, Струве приводит в качестве контраргумента единственно верный эмпирический, или статистический, способ решения этой проблемы: "...равенство между товарами, или благами, создается в самом процессе обмена, и только в нем. Никакой общей субстанции и никакого равенства, предшествующего обмену, нет и быть не может".

"Совершенно ясно, - продолжает Струве, - что с этой точки зрения ценность вовсе не управляет ценами. Образованию цен, в конечном счете, предшествуют только психические процессы оценки. Ценность же образуется из цены".

Ценность - это норма, "понятие идеального, или должного, соотношения между благами в процессе обмена". В зависимости от происхождения этой нормы Струве различает два вида ценности.