6. Экономическая мысль в Древнем Риме.

В Древнем Риме можно встретить две идейные линии: работы римских «аграриев» (М.П.Катон, М.Т. Варрон, Ю.Колумелла) и учение римских стоиков (М.Т.Цицерон и Л.А.Сенека)

Выразителем интересов крупного хозяйства, основанного на труде рабов, был Катон Марк Порций (234—149 до н. э.), военачальник, квестор, консул в Испании, автор трактата «О земледелии». Трактат содержит 162 главы. Главы напоминают страницы записной книги, которую вел хозяин рабовладельческого имения. Из нее мы узнаем, как приобретать имение («не бросайся на покупку — не жалей своего труда на осмотр и не считай, что достаточно один раз обойти его кругом»), как вести хозяйство, «подвести счет деньгам, хлебу, тому, что приготовлено на корм скотине, вину, маслу; подсчитать, что он продал, что взыскано, что остается, что есть на продажу» («хозяину любо продавать, а не покупать»). Катон пишет об обязанностях управителя, об организации труда рабов, об уходе за посевами и скотом, о постройках и сельскохозяйственных орудиях.

 Трактатом, дает представление и о хозяйственной жизни страны, о «шкалах земельной доходности», о значении земледелия и торговли, о даче денежных ссуд и сбережении имущества («смотри, чтобы тебе не просчитаться на имении»).

 Таким образом, основная форма экономического мышления древних римлян — это система взглядов на ведение рабовладельческого хозяйства. Об экономической рациональности и продуктивности говорится преимущественно в виде практических рекомендаций.

Цицерон, Сенека – поднимали вопросы справедливости, свободы человека. Они осуждали крупную торговлю и частную собственность. Их идеи легли в основу раннего христианства.

После падения Древнего Рима общественная мысль долго была в застое и несколько оживляется только в средние века, но в религиозном контексте.

7. Экономические идеи раннего христианства и ислама.

С самых ранних сур (глав) в Коране уже сформировалось очень четкое и простое учение о хозяйстве. Более поздние по времени суры лишь разъясняют отдельные понятия. Причем основные экономические принципы Корана можно найти почти в каждой из 114 сур. Принципы: 1. Помощь бедным. 2. Обязательность мусульманских налогов. 3. Честная торговля. 4. Трудолюбие. 5. Всякая собственность - Аллаха. 6. Общность пользования экономическими благами. 7. Экономика - это служение. 8. Богатство - испытание и награда. 9. Отрицание ростовщичества. 10. Отказ от роскоши.

Пророк Мухаммед был торговцем, и даже приходящие к нему откровения он излагал экономическим языком.

Помощь бедным. Милостыня является главным делом мусульманина по отношению к людям. Она - прообраз современной налоговой системы ислама. "Воздаст Он вам вдвойне" (сура 64, ст. 17). Коран очень точно и подробно перечисляет статьи расходов, на которые должна идти милостыня: "находится в постоянной нищете", "временном состоянии недостатка" или разорился и не может выплатить долги (сура 9, ст. 60). Кроме того, милостыню надо тратить на выкуп из неволи, на новообращенных, на путешествующих. Таким образом, забота мусульманской общины с момента ее создания направлена на помощь тем, кто реально нуждается в ней, - нищим, бедным, должникам.

Лучшая милостыня - тайная: "Когда ж вдали от всяких глаз /Вы бедным по нужде ее даете, / Сие есть лучшее для вас" (сура 2, ст. 271).

Экономические взгляды раннего христианства

Христианство - одна из крупнейших в мире религий, распространенная среди многих народов мира. Его зарождение связано с проповеднической деятельностью Иисуса Христа на территории Иудеи - одной из римских провинций. Основным источником наших знаний об учении Христа является Новый Завет, включающий в себя четыре Евангелия, Деяния и Послания Апостолов, Апокалипсис.

Первые христианские общины основывались на принципах общей собственности, последователи учения Христа осуждали богатство и эксплуатацию людей. Христианство доныне, сохраняет характер всеобщей и вечной религии. Действительно, в некоторых отношениях религия Иисуса представляется окончательной. Иисус создал для человечества религию, как Сократ создал для него философию, Аристотель - науку.

Яркое представление об экономических взглядах раннего христианства дают труды Августина Блаженного (354-430). Он доказывал, что необходимо трудиться каждому и что собственность должна быть общественной, а земля - принадлежать каждому. Он обосновал равенство физического и умственного труда, осуждал богатство и торговлю.