1.3 Религиозные предпосылки и причины

Весьма важное место в общественной и политической жизни Ирана занимало мусульманское шиитское духовенство. Высшему духовенству принадлежали вакуфные земли, тем самым превращая их в феодальных землевладельцев. Каждое грамотное лицо, знающее правила шариата, умеющее читать и писать по-арабски и толковать изречения Корана, может быть духовным лицом [3, с.159], но положение в обществе и воздействие на массы зависит от учености, красноречия, набожности и богатства. Духовенство освящало существующий строй, проповедуя, что весь общественный строй и порядки основаны на Коране, шариате и хасидах.

Из-за отсутствия в Иране гражданских законов – все судебные дела решались на основе шариата, в котором духовенство играло главную роль.

В целях укрепления своего влияния духовенство использовало обычай беста – право предоставлять лицам, преследуемым властями, неприкосновенное убежище в мечетях, гробницах, домах влиятельных муджтехидов. В руках духовенства сосредотачивался также контроль над всеми школами. Так как высшее духовенство пользовалось большим влиянием и вмешивалось в дела управления страной, между ним и правящей каджарской кликой существовали противоречия, которые к началу XX века обострились в связи с попытками Насер-эд-Дин-шаха несколько реформировать судебную систему – ограничить власть духовных судов и ввести некоторую европеизацию при дворе.

Положение низшего духовенства отличалось от положения высших духовных лиц. Низшее духовенство не пользовалось доходами от вакуфов. Доходы его от судопроизводства также были незначительными. Многие низшие духовные лица были вынуждены заниматься торговлей или ремеслом. По своему экономическому и социальному положению часть низшего духовенства стояло ближе к демократическим слоям общества, чем высшее и среднее духовенство.

В конце 1905 года духовенство в Тегеране и областях Ирана вело активную пропаганду против тогдашнего премьер-министра Айн од-Доуле и других представителей феодальной аристократии, находившихся у власти, которые обвинялись в злоупотреблениях и казнокрадстве.

Это свидетельствовало о весьма напряженной обстановке, создавшейся в Иране. Не хватало какого-нибудь толчка, чтобы стихийные народные выступления переросли в массовую борьбу против существующего строя.

Таким толчком и явилась русская революция 1905 года.

2. Ход событий

2.1 Первый этап революции

В условиях резкого обострения внутренней политики и социальных противоречий, противо­речий между империализмом и растущим стремлением к укреплению национальной независимости Ира­на, а также при наличии тесных связей Ирана с Россией рус­ская революция 1905 года явилась толчком, вызвавшим антифео­дальную и антиимпериалистическую революцию 1905-1911 годов в Иране.

Революционная борьба русских рабочих и крестьян против царского деспотизма подняла дух иранских широких народных масс, угнетаемых феодальной кликой и империалистами, и придала им смелость и решительность [8, с. 68].

Непосредственным поводом для начала революционного движения в Иране явились события в Тегеране. 12 декабря по указанию садр-азама Айн од-Доуле ферраши губернатора схватили 17 купцов, среди которых был старик-сейид, и жестоко избили их палками по пяткам, якобы они нарушили предписания. Увидев в этом акте издевательство над верой (сеиды – потомки пророка) и торжество несправедливости, жители Тегерана вышли на улицы.

В знак протеста высшее духовенство, в том числе тегеранские муджтехиды сели в бест в мечети Шах-Абдул-Азим. Оттуда они обратились с воззванием к народу, выдвигая требования проведение реформ, предусматривавших участие народных представителей в управлении [5, с. 161]. Количество находившихся в бесте постепенно увеличивалось.

Бест в Шах-Абдул-Азим взбудоражил население Тегерана и других городов, участники которых требовали отставки реакционера Айн од-Доуле с по­ста первого министра, увольнения с занимаемых постов бель­гийца Науса и губернатора Тегерана Ала од-Доуле, создания «Адалятхане» - «Дома справедливости» - судебной палаты, для разбора жалоб населения на основе справедливых и равных для всех зако­нов.

Айн од-Доуле попытался с помощью войск подавить волнение, но к тому моменту недовольство охватило также и военные ряды. В связи со сложившейся ситуацией шахский двор пошел на уступки. Издается указ шаха с обещанием создания «Адалятхане». Ала од-Доуле был снят с поста.

12 января 1906 года духовенство и другие, сидевшие в бесте в Шах-Абдул-Азим, вернулись в Тегеран. Сторонники реформ праздновали победу, полагая, что сопротивление реакции сломлено. Но это был ловкий ход шахского правительства, чтобы добиться прекращения разраставшегося движения, подавить которое они оказались не в состоянии. Выполнять указ шаха о создании «Адалятхане» они и не думали. Начались репрессии.

Во многих районах страны имели место народные волнения, вызванные дороговизной хлеба и голодом 1906 года. Также широко было распространено антиимпериалистическое движение, которое в это время приняло форму бойкота английского Шаханшахского банка.

В ответ на репрессии летом 1906 года поднялась новая волна протестов: тегеранские горожане во главе с духовниками 30-тысячной процессией направились в священный город Кум (где похоронена дочь пророка Фатима), тогда как другие засели в бест на территории английской миссии. В ходе этого движения появляется требование о введении в Иране конституции (Приложение 1).

В страхе перед поднявшимся народным движением, во главе которого стояло духовенство, шах был вынужден дать отставку Айн од-Доуле, назначить вместо него первым министром Мошир од-Доуле и 5 августа 1906 года издать указ о введении конституции в Иране [5, с. 161].

В этом указе говорилось о том, что в целях проведения реформ, решено было в Тегеране созвать меджлис – законодательное собрание. Однако духовенство осталось недовольно, бест не был прекращен, и через два дня шах издает в дополнение к первому второй указ, в котором говорится, что депутаты меджлиса будут избираться народом, а порядок работы меджлиса будет определяться самими членами меджлиса [8, с. 80].

Только после этого бест прекратился. 19 августа в здании высшей военной школы было объявлено о торжественном провозглашении основания меджлиса.

9 сентября 1906 года шаху пришлось утвердить положение о выборах в меджлис, кото­рое предусматривало двухстепенные выборы по куриальной системе, высокий возрастной и имущественный ценз, лише­ние избирательных прав всех женщин, крестьян, рабочих, городской бедноты и большинства ремесленников и мелких тор­говцев.

7 октября в бриллиантовом зале Гулистанского дворца был открыт 1-й иранский меджлис. Главными вопросами, которыми занимался меджлис, являлись:

1) вопрос об установлении твердых цен на хлеб и мясо; 2) вопрос о новом иностранном займе;

3) вопрос об организации иранского национального банка;

4) вопрос об иностранных, таможенных и почтовых чиновников, в частности бельгийских, разбор поступавших в меджлис жалоб;

5) разборка основного закона – конституции.

30 декабря 1906 года умирающий Мозаф-фар-эд-Диншах утверждает проект основного закона. Основной закон состоял из положения о правах и полномочиях меджлиса. По конституции, власть шаха ограничивалась меджлисом, который должен был утверждать все законы и бюджет страны,предоставление концессий, заключение иностранных займов, договоров и соглашений с ино­странными государствами. Законом предусматривалось также создание наряду с меджлисом верхней палаты - сената, кото­рый, однако, так и не был создан до 1949 года [9, с. 15].

8 января 1907 года умирает Мозаф-фар-эд-Дин и на шахский престол вступает Мохаммед-Али. С утверждением основного закона и с восшествием на престоле Мохаммеда-Али шаха окончился первый период деятельности первого меджлиса.

Новый шах, Мохаммед-Али, являлся ярым реакционером и противником конституции. В январе-феврале разворачивается конфликт между шахом и меджлисом. В стране растет антиимпериалистическое движение, направляемое как против иностранного капитала, так и против внутренней реакции. В борьбу вступали все более широкие демократические слои населения. Это нашло свое отражение в организации и деятельности энджуменов [8, с. 123].

Поведение духовенства во время январско-февральских событий 1907 года свидетельствовало о том, что в лагере сторонников конституционного движения намечался раскол. С одной стороны, усиливалась активность демократических слоев населения, с другой стороны, уже в январе 1907 года имели место первые выступления против энджуменов со стороны высшего духовенства, которое начало проявлять свое недовольство ростом революционного движения и стремление к компромиссу с шахом. Все это свидетельствовало о том, что борьба между лагерем революции и лагерем реакции вступила в новую фазу, отличающуюся от начального этапа революции как расстановкой классовых сил, так и позициями отдельных классов и слоев населения.