«Элитарная» и «массовая» культура

В период становления и развития классового общества в развитии духовной культуры проявились две тенденции: 1. Возникновение "элитарной" культуры. 2. Возникновение "массовой" культуры.

Первая заключалась в стимулировании развития культуры, предназначенной для потребления элитой - избранной, сравнительно небольшой, "верхушечной" частью общества. Одновременно создавались такие условия жизни и деятельности всех остальных, которые бы препятствовали приобщению к ее достижениям.

Отстранение широких слоев населения от этой культуры происходило с помощью многочисленных способов, главными из которых являлись: 1. ПРЕПЯТСТВИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО ПОРЯДКА 2. СОСЛОВНЫЕ ПЕРЕГОРОДКИ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ 3. УСЛОЖНЕННЫЙ ХАРАКТЕР КУЛЬТУРЫ

Например, для того чтобы обучаться в гимназии в дореволюционной России нужно было платить, и немало. Естественно, большинство крестьян позволить такую роскошь для своих детей не могли. Даже форма гимназиста стоила целое состояние для простого человека. Кроме того вы знаете, что в во многие учебные заведения - например военные училища, могли поступать представители только определенных сословий.

Что касается усложненного характера элитарной культуры достаточно вспомнить, на каком языке издавалось большинство книг известных зарубежных авторов, шли новые спектакли, проводились другие культурные мероприятия.

В совокупности, все это и привело к образованию "элитарной" культуры, подчеркнуто аристократичной, высокомерной и замкнутой.

Одновременно создавалась и распространялась так называемая "массовая" культура, предназначенная для всех остальных.

Ее творцы делали ее доступной для понимания и восприятия широкими кругами населения. Она была предельно проста и примитивна. Она не призывала размышлять, анализировать; практически не развивала эстетический вкус; совершенно не расширяла кругозор людей. Кроме того, она пропагандировала фактическое удаление от насущных социальных проблем, или, проще говоря, - оболванивала.

Эта "массовая" культура была предназначена, чтобы "убивать время", развлекаться не затрачивая при этом умственных сил.

Примерами той "массовой" культуры могут служить весьма популярные в начале столетия балаганные развлечения - посмотреть живую "русалку" в бочке, "усатую" женщину, запустить моченым яблоком в физиономию в окошке. Сюда же можно отнести дешевые сенсации бульварной прессы, низкопробные образцы художественной литературы, живописи (лубочные картинки), музыки ("собачий вальс").

"Элитарная" и "массовая" культура существуют и сегодня, но их форма, и отчасти содержание, несколько изменились.

Современная "массовая" культура возникла с появлением общества массового производства и массового потребления. Появление и развитие радио, телевидения, современных средств связи, видеотехники, персональных компьютеров, способствовало распространению этой культуры.

"Массовая" культура сейчас, прежде всего, означает - коммерческая культура. Произведения современной массовой культуры в первую очередь должны приносить прибыль. Родоначальниками современной массовой культуры стали бизнесмены Голливуда. Они разработали целую систему производства коммерческих фильмов, которые приносили колоссальную прибыль за очень короткий срок. Довольно быстро эти коммерческие фильмы заполонили экраны всех кинотеатров мира.

Постепенно коммерциализации подверглись книгопечатание, пресса, живопись, музыка, фотография.

Сегодня массовую культуру очень часто называют поликультурой или "кич" - от немецкого слова "халтура".

Последнее время его заменило понятие "популярная" культура или "поп-культура".

Массовой, или поп-культуре противостоит современная элитарная культура, сложная по содержанию, трудная для восприятия.

Например, фильмы Андрея Тарковского - "Солярис", "Жертвоприношение", "Сталкер"; или фильмы Фрэнсиса Коппалы - "Апокалипсис сегодня", "Маленький Будда" и ряд других.

Сюда же мы можем отнести целый ряд писателей, художников, композиторов.

Произведения, создаваемые в рамках элитарной культуры ориентированы на узкий круг разбирающихся в искусстве людей. Они являются предметом оживленных споров среди искусствоведов и критиков, но большинство людей могут не обратить на них никакого внимания, или просто не понять.