Философская мысль России

Русская философия представляет собой оригинальное образование мировой философской мысли.

Она возникла в Киевской Руси в период ее христианизации. Но развивалась в контексте русской культуры, что породило ее своеобразие.

Каковы же основные этапы развития русской философии?

Основные этапы развития русской философии: 1. Первым этапом является период XI-XVII века; 2. Вторым этапом является период с конца XVII - по первую четверть XIX столетия; 3. Третий этап начинается со второй четверти XIX столетия.

Первым крупным этапом является период XI-XVII века. Древнерусская философская мысль вырабатывала принципиально новые, в сравнении с дохристианскими, представления о мире как творении Бога; о человеческой истории как арене борьбы божественной благодати и дьявольских козней; о человеке как двойственном существе, состоящем из бренного тела и бессмертной души.

Ярким представителем древнерусской философии является великий князь киевский Владимир Мономах.

В его знаменитом "Поучении" дан этический кодекс поведения мирян. Мономах исходит из убеждения, что праведная жизнь любого человека достигается добрыми делами. Поведение же целиком должно строиться на правилах домостроя.

В философских взглядах Владимира Мономаха ярко прослеживается практическая направленность.

Вторым этапом в развитии русской философии является период с конца XVII - по первую четверть XIX столетия.

Он открывается реформаторской деятельностью Петра I, стремившегося поднять Россию до уровня передовых европейских держав.

В этот период Московское государство становится Российской империей, а идеал православной "Святой Руси", сменяется идеалом сильного светского государства.

Изменения затронули и философию.

Яркими представителями этого второго периода были Михаил Васильевич Ломоносов и Александр Николаевич Радищев.

Михаил Васильевич Ломоносов родился в семье рыбака-помора в Архангельской губернии. Девятнадцатилетним юношей он приезжает в Москву, где поступает в Славяно-греко-латинскую Академию. По окончании ее Ломоносов был направлен для продолжения образования в Петербургскую Академию Наук, а затем в Германию - в Марбургский университет.

Вернувшись в Россию Ломоносов стал работать в Петербургской Академии, где сделал ряд научных открытий мирового значения. Им были разработаны и предложены многие важные проекты: по освоению недр России, по развитию земледелия, промышленности и торговли, по развитию мореплавания и другие.

Его вклад в развитие науки поистине колоссален: создание теории о природе грозовых электрических явлений, о природе северного сияния, открытие волновой теории света и многие другие открытия.

Большой заслугой Ломоносова является то, что он заложил основы материалистической традиции в философии. Он считал, что все, что окружает нас - материально. Материальны предметы, свет, электричество, теплота, холод, магнетизм.

В основе материи лежат мельчайшие частицы - атомы. Они недоступны для зрения, но они движутся и постоянно изменяют предметы, которые составляют.

В философских воззрениях Ломоносова имеются и элементы диалектики. Он утверждал, что природа, ее растительное и животное царство, подвержены постоянному изменению и переменам. Эти изменения происходили в прошлом, они будут происходить и в будущем.

Изучая земные слои, ученый высказал оригинальные эволюционные идеи об образовании гор, руд, каменного угля, торфа, нефти, янтаря.

Он пришел к заключению, что наша Планета гораздо более древняя, чем возраст определенный церковью. То есть, своими эволюционными идеями он косвенно наносил удар по библейскому учению о сотворении мира Богом.

Ломоносов говорил и о беспредельности миров, высказав предположение о возможности жизни на других планетах.

Продолжателем его философских воззрений стал Александр Николаевич Радищев. Происходил из известного дворянского рода.

Сначала учился в Московском университете, затем в Пажеском корпусе и Лейпцигском университете.

По своим философским взглядам он был материалистом. Природа по его мнению состоит из материальных объектов, и каждый из них складывается из совокупности атомов. Главное свойство материи - движение.

Весьма много внимания в своих философских взглядах он уделял проблеме человека.

Человек - это часть природы, "совершеннейший из тварей", и развивается он по тем же законам, что и вся природа. Вместе с тем, человек существенно отличается и от животных, и от растений. Главное отличие - в умственной силе человека.

Радищев подверг резкой критике религиозное учение о бессмертии и переселении души, доказывал, что сама идея бессмертия души порождена бедствиями и страданиями людей. Душа не может быть отделена от тела, она гибнет вместе с ним.

Много внимания Радищев уделял и социальным проблемам. В своей книге "Путешествие из Петербурга в Москву" он подверг резкой критике крепостное право и самодержавие. Он пришел к убеждению, что, в конце концов, народ силой свергнет власть царей и помещиков. В будущем обществе жизнь будет строиться на разумном законодательстве, народовластии и имущественном равенстве.

Третий этап развития русской философии начинается со второй четверти XIX столетия.

Философия этого периода отличается с одной стороны наибольшей оригинальностью, с другой - более тесной связью с западноевропейской философией.

В 30-40 годы XIX столетия развернулись споры между "западниками" и "славянофилами".

Славянофилы - Киреевский, Хомяков, Аксаков - отстаивали идею уникальности развития России. Путь, который прошли западноевропейские государства совершенно неприемлем для нас.

Православие, с их точки зрения, это фундамент мировоззрения и познания, который обеспечивает гармоничное развитие человека.

Монархия - идеальная форма правления.

Крестьянская община - идеальный нравственный мир, сочетающий личностное и коллективное начала.

С критикой их позиции выступали западники - Грановский, Бакунин, Боткин.

Они ориентировались на западноевропейскую цивилизацию, критиковали православие и отвергали самобытный путь развития России.

Спор между западниками и славянофилами продолжался и в последующий период.

Значительную роль в развитии русской философии XIX века сыграли известные литературные критики и писатели: Герцин, Белинский, Чернышевский, Добролюбов, Достоевский, Лев Толстой. В своем творчестве они поднимали целый ряд философских проблем.

Следует отметить, что их философские взгляды оказали прямое воздействие на мировоззрение таких выдающихся представителей науки как Сеченов, Мечников, Павлов, Тимирязев.

В конце XIX - начале XX столетия отмечается значительный взлет религиозно-идеалистической философии, продолжившей традиции славянофильства. Ее представителями были В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков. Главная идея их философских сочинений - изначальная присущность Бога как миру, так и человеку.