30. Рассказы л. Андреева «Призраки», «Губернатор», «Христиане».

«Христиане» - обнажается неподлинность всей соц, религиозной атм-ры. Рассказ начинается с бытовых, удачно взятых зарисовок. Проститутка Караулова – кот отказ принять присягу, потому что не считает себя христианкой, т.к. заниматеся таким делом. Единственная героиня, кот поистине серьезно отосится к званию христианин. она так сильно выделяется – что происходит эффект плаката, о кот писпл К.Чуковский. Это позволяет увидеть связь Андреева с экспрессионизмом. Направление это во время Андреева только набирало силы, еще неразвернулось. (термин возник только в 1910г). Немецкий экспрессионизм возник сначала в живописи. В 1905 г – нем экспрессионизм оформился в группу «Мост», она выступила против импрессионизма. Говорят, что хотят вернуть духовное составляющее и разнообразие смыслов. И сосредоточились на ужасающих, отвращающих образов – можно понять, т.к. накануне войны. Не воспроизведение действительности как они есть, а эмоциональное состояние – для этого используют всякие способы искажения, смещения. Анддреев бывал в Герании и мог видеть картины и мунка и др. Но говорить о влиянии – не приходится, но интересно, что индивидуальные его особенности оказ направлены на то, что направлены были силы целого течения. Экспрессионисты старались «задрать за живое», к этому стремился и Л.Андреев. Это иск-во могучего отчаяния. Он всю жизнь стремился к тому, чтобы найти точку опоры, точку благости и не находил его.Человек обреченный к такому роду мировоззрения находился не только в несогласии с христианством не только в бытовом , обрядовом его смысле, но и с библией. Он переписывает библейские сюжеты. И это сюжеты неверия.

«Губернатор». И над ним, и над теми, кто хотел его убить царит какой-то рок. Этот древний з-н в чем-то сродни року, кот тяготел над жизнью Василия Фивейского. Андреев старается внести сочувствие к гкубренатору, чтобы показать что з-н жесток.

Философско-психологический рассказ «Призраки» занимает особое место среди мировоззренческих рассказов: речь идёт не о воззрениях личности определённого склада, рассказ представляет собой обобщение основных типов миропонимания. Рассказ построен по законам параллелизма и одновременно совмещения различных планов. Каждый герой сопоставляется с другими, но не сталкивается, не борется. Каждая отдельная главка спокойна и незамысловата, а вместе они создают впечатление постоянно движущегося сложно целого. Первая главка – экспозиция, далее разворачивается повседневная жизнь. Три выделенных пациента – Померанцев, Петров и больной, стучащий во все двери, - соответствуют трём типам мироотношения: романтико-оптимистический, безнадежно-пессимистический и бунтарско-трагический. В каждом больном эти качества доведены до предела и не смягчены никакими другими. В письме к Горькому Андреев сравнивал стучащего больного с собой, а Померанцева – с Горьким. Корни болезни у троих одни и те же: современная действительность. Но Петров – её жертва, а Померанцев и стучащий борются. Лечебница и «Вавилон» скреплены не только Петровым, но и Шевырёвым. Посетители «Вавилона» бросаются в разгул, не замечая фальши бытия. Сквозной мотив – мотив призрачности бытия. Для здоровых людей (Шевырёв и Мария Астафьевна) мир болен, и потому призрачен.

Работа Андреева в суде повлияла на его художественное творчество. Материалы собственных репортажей он использовал в качестве материала для рассказов, повестей, драм. В некоторых рассказах сохранена и внешняя оболочка репортёрского отчёта. Например, в рассказе «Христиане» есть фрагмент, где реплики персонажей перемежаются короткими авторскими вставками, напоминающими ремарки в пьесе или судебный протокол.

Замысел рассказа «Губернатор» («Бог отмщения») находится в русле потока произведений о распадении идеологии господствующего класса. Процесс перерождения человеческого сознания был для Андреева коллизией, которая могла стать основой трагического конфликта литературного произведения. В «Губернаторе» характеру эпохи соответствует умирание в человеке «губернаторского» и укрепление человеческого. Завязка сюжета рассказа (у Иезуитовой это – повесть) – расстрел демонстрации по распоряжению губернатора – родилась под воздействием событий 9 января 1905 (Кровавое воскресенье). Но ни завязка, ни подготовка и осуществление убийства губернатора не составляют сюжета. Все факты даны через призму восприятия губернатора, как толчок к его переживаниям. Основа сюжета – духовная эволюция губернатора, процесс его нравственного рождения, происшедшего в момент физической смерти. Расстрел хотя и произошёл до начала повести, поделил жизнь губернатора на две части. Потрясённое расстрелом сознание губернатора заставляет его по-новому увидеть самого себя, свои отношения с людьми. Изменяется его отношение к схожим с расстрелом поступкам (например, к порке крестьян). В нём просыпается человек, и с пробуждением Петра Ильича начинает умирать губернатор. Критики сравнивают это со «Смертью Ивана Ильича»: прозрение перед смертью. Иезуитова считает, что это неточно: прозрение в П.И. рождает не приближение смерти, а собственное преступление приводит его к осуждению самого себя на смерть и признанию правоты приговора города. Голоса осуждения, особенно голоса Канатной улицы, - выражение народной совести. Повесть-исповедь – не философствование на отвлечённо-моральную тему, а выражение социальной, революционно-философской этики и психологии эпохи (я так и не поняла, правда это про революционность или дань времени; во всяком случае, у Л.А.И. целая глава про революцию).