Границы и объем художественного образа

Палиевский считает, что абсолютно все в литературном произведении является художественным образом, т.к. все сравнивается (сопоставляется) друг с другом: образы времени и пространства, образы событий, образы характеров и обстоятельств, образ человека, образ мира, образ языка (язык в литературном произведении – это не только средство, но и предмет изображения; судьба героя литературного произведения – это всегда судьба его языка).

Например: роман Тургенева «Отцы и дети». Динамику изменения образа Базарова можно проследить, исследовав язык литературного героя. В начале романа речь Базарова суха, лишена поэтических нот. В конце романа речь Базарова меняется, его последняя фраза – высокая, поэтическая («Дуньте на умирающую лампаду и пусть она погаснет»). Изменился образ Базарова – изменилась модель его языка.

Ритм – тоже художественный образ, т.к. смысл ритмической организации произведения проясняется с другими элементами художественного целого. У каждого произведения свой собственный ритм.

Звукообраз (наиболее характерно для поэтических произведений) – тоже образ в литературном произведении.

Графическая организация текста тоже может являться художественным образом.

Важнейшим свойством художественного образа является контекстуальность. Смысл художественного образа проясняется только в контексте художественного целого при сравнении (сопоставлении) с другими элементами этого целого.

Художественный образ и поэтическая образность

Понятие «художественный образ» не тождественно понятию «поэтическая образность».

Факты поэтической образности (образные слова и тропы) легко могут существовать вне художественного целого. Художественный образ вне контекста художественного образа существовать не может.

Последователи Потебни полагали, что чем больше в произведении образных слов и тропов, тем богаче смысл литературного произведения, т.к. у читателя возникает больше возможности для сравнения (сопоставления).

Подход последователей Потебни непродуктивен, т.к. глубина смысла литературного произведения не зависит от количества образных слов и тропов. В литературном произведении любое слово будет являться художественным образом, и глубина смысла будет рождаться из его соотнесения с другими словами произведения.

Структура художественного образа.

Элементарной моделью художественного образа является сравнение.

Параллелизм. Тропы построены на сравнении, а виды тропов разрываются по разным сравнениям: метафора, метонимия, синекдоха, гипербола, олицетворения – строятся на сравнение и противопоставлении.

ТРОП – стилистический термин, обозначающий перенесение смысла слов, употребление слова в переносном, иносказательном значении. Учение о тропах входит, таким образом, в область семасиологии, учение о значении слов, образуя главный отдел специально поэтической семасиологии.

Основными видами тропа являются метафора, метонимия и синекдоха. Такое сосуществование двух смыслов особенно ярко выступает в метафоре, но и в метонимии и синекдохе, как явлениях поэтического стиля, оно имеется налицо.

Худ. образ – все является в худ. произведении 1) образ героя 2) образ времени 3) образ пространства 4) образ события 5) образ детали любой 6) вся картина мира в худ. тексте 7) образ ритма 8) звукообраз (звук благородный и неблагородный)

Искусство и наука. Художественный образ и понятие. Образ и знак. Знаковые системы.

Добролюбов «Темное царство». Чем художник отличается от мыслителя? По-мнению Добролюбова, художник-человек сильной восприимчивости. Мыслитель-менее, неэмоционален.

Образ- результат отражения объекта в сознании человека. К образу относятся как художественный образ так и понятие.

Предметом, как художественного образа, так и понятия мб одно и тоже конкретное индивидуальное явление. Но осваивается по-разному. В понятии конкретное, индивидуальное подводится подобщее, понимается ч/з общее, посредством общего.

Идентификация- распознавание, определение конкретного предмета.

В худ. Образе конкретное, индивидуальное возводится в ранее всеобщего, универсального, при сохранении изначальной конкретности. Конкретное становится общим. Закон тождества при разграничении. Искусство-наследница мифа и мифологического мышления.

П.В. Палиевский. Роман Толстого «Воскресенье». Около 4 раз упомянуто глаза героини.

Глаза Катюши Масловой были черными как мокрая смородина. «Кто из вас не без греха Первый брось в нее камень». Люди побивали землю каменьями. Люди мостят улицы и дороги. Весна была, рады были и растения и дети. Обратим внимание, борьба цивилизации и природы. (Признаки, по которым совершается сравнение называются ведущими эстетическими признаками). Противостояние. Черный цвет черной земли. Белые-знак цивилизации. Индивидуальный признак в некую универсальную закономерность всей образной системы романа. Мокрый. Сухость бытия. Образ реки, освобождение ото льда. Влага, как средство самого бытия. Люди как реки. Конкретность есть общее. Общее не есть конкретное. Образ круглоты. Образ Катюши Масловой. В маленьких кусочках мы нашли параметры всего целого. В маленьких кусочках текста видим структуру всего произведения как целого.

Когда мы говорим о художественном образе, мы говорим о наиболее общих или универсальных законах художественной словесности и искусства в целом.

Искусство – форма общественного сознания наряду с другими формами сознания – миф, религия, наука, философия. Форма познания, освоения действительности. Специфика выявляется путем сравнения с наукой. Искусство и наука пользуются разными инструментами познания, освоения действительности. Если наука осваивает действительность с помощью понятий, то искусство с помощью художественных образов.