2. Исследования в области зоологии XVI в. (в. Гарвей, р. Декарт и др.).

Существенный прогресс в изучении процесса кровообращения связан с исследованиями английского врача В. Гарвея (1578-—J657). Его труд «Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных» (1628) содержал описание большого и малого круга кровообращения, где наиболее активным началом было выделено сердце. Он рассчитал даже пропускную способность сердца. При­менив методику перерезки и зажима сосудов, выяснил значение клапанов сердца, а также ошибочность суждений о пассивности сердца и печени как центра кровообращения, о перемещении крови между правой и левой частями сердца через поры. Работы В.Гарвея оказали большое влияние на прогресс в изучении физиологии чело­века и животных. Он заложил «фундамент новому отделу точного человеческого знания — физиологии животных» (И.П. Павлов).

Биологию Декарт относит к усложненной физике, а объекты биологии организмы — к сложным механизмам, В свою очередь растения — великолепно сконструированные машины, а животные — блестяще сооруженные и эффективно действующие автомат. Далее смерть животных он связывает с разрушением деталей живой машины, а жизнедеятельность — с наличием специфики организации мозга и нервов. Сокращение мускулов и функции органов чувств ставит в зависимость от деятельности мозга и ответвляющихся от него нервов, имеющих сложную организацию. Он писал, что «животные духи, находящиеся в полостях мозга, втекают в нервы, из них в мускулы, которые и приводят в движение механизм». Р. Декарт в этом смысле заложил основы учения о рефлексах (И,П. Павлов).

Билет 17.

1. Рассуждения Лукреция Кара (I в. До н.Э.) «о природе вещей».

Особый интерес представляют рассуждения римского философа и поэта Лукреция Кара (I в. до н.э.) в поэме «О природе вещей», где он признает материальность и бесконечность развития вселенной, возможность существования жизни на Других мирах. Идеи Эпикура о спонтанном изменении атомов он распространял на живую природу. Растения рассматривал как предшественников животных. При этом он допускал и возможность возникновения бабочек из цветков, уродов без ног или вовсе без рук, как результат неправильного соединения органов и отклонения условий. Лукреций допускал не только участие мужского и женского начала («семени») в воспроизведении, в передаче признаков потомству, а также преобладание признаков одного из полов, где могут появиться даже скрытые признаки дальних прадедов.

Он сетовал на то, что когда «человек рассудком своим» не может доискать причину вещам, склонен приписывать «божественную волю». Между тем «природа движима волей своей, от богов независима вовсе». Основу природы усматривал в беспрерывном созидании и разрушении, как результат противоборствующих процессов— «любви и смерти». Все это вытекает из бесконечности и многообразия «первичных телец» — атомов (по Демокриту). Эти тельца приводят к самозарождению живых существ из земли и разлагающихся остатков самих организмов. При этом растения появляются раньше животных. Представляют интерес его замечания о способах выживания: «испокон веков от гибели племя свое сохраняют хитростью или отвагой или же ловким проворством». Эти мысли, созвучные с представлениями о борьбе за существование, основаны на наблюдениях «над живой действительностью и звучат подлинной новизной» (В.В.Лункевич, 1960, т. I).